宋代是傳統(tǒng)考古學(xué)和考古圖譜興盛的時(shí)期，其成就世所共知，現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)就是以宋、清兩代的傳統(tǒng)古器物學(xué)為基礎(chǔ)，引入西方考古學(xué)建立起來(lái)的。隨著大量文物的出土，宋人開(kāi)始以書(shū)籍*錄所見(jiàn)之古器，產(chǎn)生了一批專門記載古器物的圖書(shū)。在這些書(shū)中，禮器為主要的記載對(duì)象，常被人由“器”提升到“道”的精神層面。中國(guó)古代社會(huì)，宗法制度相當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)，特定的場(chǎng)合需要使用特定的器物，這些器物則被賦予特定的象征意味，而產(chǎn)生了特定精神內(nèi)涵，禮器尤其如此。在禮制的要求下，不同的等級(jí)依身份地位的不同而使用相對(duì)應(yīng)的器物，禮器因而成為重要的禮文化載體，祭祀、宴饗、喪葬、征伐都離不開(kāi)它們，透過(guò)可見(jiàn)的器物和儀式，后人便能窺見(jiàn)形而上學(xué)的思想，即前人所言“由形而下之器而會(huì)形而上之道”�！犊脊艌D(外五種)》中，主編顧宏義將所見(jiàn)考古類宋元譜錄圖書(shū)加以整理標(biāo)校，包括呂大臨的《考古圖》、趙九成《續(xù)考古圖》、呂大臨《考古圖釋文》、王俅《嘯堂集古錄》、張掄《紹興內(nèi)府古器評(píng)》、朱德潤(rùn)《古玉圖》等書(shū)。
本書(shū)是由形制而及銘識(shí)的一類古器物譜錄圖書(shū)�？脊蓬愖V錄著錄古器物的體例, 先記器名、藏家, 然后摹繪圖像, 記該器物尺寸、重量、容量, 列銘文摹文及釋文于后, 并記字?jǐn)?shù)若干, 然后為考證文字, 有的還兼及出土地、斷代、品評(píng)等。
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