一個(gè)從納粹集中營里走出來的法國哲學(xué)界的驕子，他的名字叫：保羅·利科。
一個(gè)曾讓大名鼎鼎的法國哲學(xué)家成為其助手的思想大家，助手的名字叫：雅克·德里達(dá)。
一本讓當(dāng)今法國總統(tǒng)馬克龍擔(dān)任編輯的晚年杰作，書名叫：《記憶，歷史，遺忘》。
《記憶、歷史、遺忘》漢譯本的問世，可以提醒我們：常識，是一個(gè)十分脆弱的意見世界；理性，一直被“它的歷史所質(zhì)疑”。誠如尼采如是說：“就歷史服務(wù)于生活而言，歷史服務(wù)于一種非歷史的力量。由于它的這一從屬地位，歷史永遠(yuǎn)不可能也不應(yīng)該成為像數(shù)學(xué)一樣的純科學(xué)�！币�?yàn)椤坝洃洝迸c“遺忘”始終是歷史編纂者們無法擺脫的“緊箍咒”，于是就有了“歷史書寫本身到底是良藥還是毒藥”的提問，因?yàn)殚喿x歷史，就是在教化我們的史觀，教化我們記憶什么、遺忘什么，教化一代人的世界觀。
內(nèi)容簡介
在過去的幾十年中，記憶問題受到越來越多歷史學(xué)家和哲學(xué)家的關(guān)注�！队洃洠瑲v史，遺忘》一書由三個(gè)部分組成，它們根據(jù)主題和方法而獨(dú)立成章。靠前部分是在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的層次上來討論記憶以及與記憶有關(guān)的現(xiàn)象。第二部分探討歷史，這部分的討論屬于一種歷史科學(xué)的認(rèn)識論。第三部分則試圖在一種關(guān)于我們?nèi)祟愔畾v史條件的詮釋學(xué)的總體框架中對遺忘進(jìn)行思考。全書在細(xì)致研讀柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、洛克、尼采、胡塞爾、涂爾干、布洛赫、�？隆⒉剂_代爾、埃利亞斯、哈布瓦赫、勒高夫等諸多重要思想家的基礎(chǔ)上來考察記憶、歷史與遺忘這三個(gè)互相交錯(cuò)又判然有別的主題，是利科從個(gè)人、職業(yè)和公共層面深入展開思考的結(jié)果。
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