五代以后，長安已不再是中國的政治中心。唐長安城被毀棄后，這一地區(qū)在宋金至元初名“京兆”。宋金時期這里先后成為宋、西夏、金、蒙古等多種政權(quán)角逐與爭奪的熱點地區(qū)或前線，*終蒙古人占領(lǐng)長安。忽必烈受封京兆，推行漢法，這一地區(qū)社會、經(jīng)濟得以恢復(fù)。之后，京兆改為“奉元”。宋元時期長安地區(qū)出現(xiàn)了張載、藍田四呂、許衡、楊恭懿等名儒學(xué)者，關(guān)學(xué)創(chuàng)立并得以發(fā)展。這一時期的《長安志》《長安志圖》《游城南記》等記敘長安地區(qū)地理風貌的著作涌現(xiàn)。宋元時期的義士任俠與神怪傳說令人稱奇，也留下了許多以長安為主題的詩詞、元曲等。
五代以后，長安已不再是中國的政治中心。唐長安城被毀棄后，這一地區(qū)在宋金至元初名“京兆”。宋金時期這里先后成為宋、西夏、金、蒙古等多種政權(quán)角逐與爭奪的熱點地區(qū)或前線，很終蒙古人占領(lǐng)長安。忽必烈受封京兆，推行漢法，這一地區(qū)社會、經(jīng)濟得以恢復(fù)。之后，京兆改為“奉元”。宋元時期長安地區(qū)出現(xiàn)了張載、藍田四呂、許衡、楊恭懿等名儒學(xué)者，關(guān)學(xué)創(chuàng)立并得以發(fā)展。這一時期的《長安志》《長安志圖》《游城南記》等記敘長安地區(qū)地理風貌的著作涌現(xiàn)。宋元時期的義士任俠與神怪傳說令人稱奇，也留下了許多以長安為主題的詩詞、元曲等。
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