本書首先對(duì)遼西地區(qū)史前社會(huì)的發(fā)展演變進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和描述，以高等級(jí)宗教中心、大型儀式建筑和高等級(jí)墓葬及精美玉器聞名的紅山文化的興衰是全書的核心。在研究方法上，將西方關(guān)于復(fù)雜社會(huì)和文明起源的理論與中國資料相結(jié)合，涉及家戶、社區(qū)和區(qū)域三級(jí)聚落分析，墓葬分析，社會(huì)上層領(lǐng)導(dǎo)策略分析，包括手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化、社會(huì)上層交流網(wǎng)的建立和宴飲活動(dòng)、儀式活動(dòng)�；窘Y(jié)論是該地區(qū)自興隆洼文化時(shí)期開始就形成了重視儀式活動(dòng)的傳統(tǒng)，紅山文化繼承此傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，選擇了一條“超自然取向”強(qiáng)烈的社會(huì)復(fù)雜化道路。本書的真正野心是通過對(duì)遼西地區(qū)的個(gè)案研究對(duì)中國史前研究中的三個(gè)“怪圈”提出挑戰(zhàn)，力圖表明由探討各地區(qū)發(fā)展道路的獨(dú)特性入手，才能對(duì)中華文明的形成這一宏大過程有更深刻和全面的認(rèn)識(shí)。
本書借鑒西方文明起源和社會(huì)復(fù)雜化的相關(guān)理論，對(duì)紅山文化為核心的遼西地區(qū)進(jìn)行深入分析，在整體—區(qū)域相互變化、相互關(guān)照的視角下，觀察整個(gè)遼西地區(qū)的發(fā)展歷程，進(jìn)而為打破中國考古學(xué)研究中的“第三個(gè)怪圈”——根深蒂固的大一統(tǒng)思想的束縛作出努力。在承認(rèn)構(gòu)建“*初的中國”是合理的學(xué)術(shù)訴求的基礎(chǔ)上，本書提倡以對(duì)各地區(qū)的個(gè)案研究為構(gòu)建的基礎(chǔ)，用清晰的地區(qū)性發(fā)展提供“*初的中國”的高清畫面。
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