治生，即謀生。本文所言治生指獲取物質(zhì)財富的所有活動。人類勞動*首要的意義一直是：它是謀生的手段。讀書、科舉、做官、入幕、坐館，皆是首要為謀生。文人治生與文學(xué)、學(xué)術(shù)活動及流派的發(fā)展直接相關(guān)，流派的產(chǎn)生和發(fā)展很大程度上是由他們的治生活動來推動的。本文從文人治生行為出發(fā)考察桐城派，即從經(jīng)濟和社會生活的角度來研究文學(xué)流派，既深入探討桐城派文人治生的觀念、實踐和收入狀況，也探究治生與流派的形成、面貌及發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。作為文學(xué)社會學(xué)的一種研究，不僅是文學(xué)理論的一種形態(tài)，回答文學(xué)從創(chuàng)作到流播的社會文化過程，也反映了文學(xué)流派作為一種歷史存在的另一面真實面貌。本文分為六章，前三章論述桐城派文人治生的內(nèi)容，分治生觀、治生方式、收入三方面。后三章論述治生對桐城派的影響，分治生圈子對流派形成的影響，治生對流派的文學(xué)、學(xué)術(shù)的影響，以及治生收入對流派人才和著作的影響來論證。
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