對(duì)嗣后的思考是人類*基本的思考，政治體亦然。“國(guó)王的兩個(gè)身體”是伊麗莎白一世時(shí)期英國(guó)法學(xué)家創(chuàng)制的概念：國(guó)王有一個(gè)“自然之體”，他個(gè)體的肉身，可生病、會(huì)疲弱、可朽壞；同時(shí)，國(guó)王另有一個(gè)“政治之體”，永遠(yuǎn)存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過(guò)時(shí)間的“祖國(guó)”和“人民”這樣的觀念，并自然地引向這個(gè)身體的“頭”，即國(guó)王的yongjiu性問題。這個(gè)問題是古今政治體的根本問題。康托洛維茨耗時(shí)十年，展開了一系列令人目眩的研究，深入探索了“兩個(gè)身體”的中世紀(jì)淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關(guān)聯(lián)的思想譜系——都指向一個(gè)根本問題：政治體yongjiu性，即人民政體的“頭”的yongjiu性問題。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，試圖用歷史材料本身散發(fā)出的魅力，抵御激進(jìn)主義的思潮，揭示現(xiàn)代國(guó)家的生成問題。對(duì)嗣后的思考是人類*基本的思考，政治體亦然。
“國(guó)王的兩個(gè)身體”是伊麗莎白一世時(shí)期英國(guó)法學(xué)家創(chuàng)制的概念：國(guó)王有一個(gè)“自然之體”，他個(gè)體的肉身，可生病、會(huì)疲弱、可朽壞；同時(shí)，國(guó)王另有一個(gè)“政治之體”，永遠(yuǎn)存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過(guò)時(shí)間的“祖國(guó)”和“人民”這樣的觀念，并自然地引向這個(gè)身體的“頭”，即國(guó)王的yongjiu性問題。這個(gè)問題是古今政治體的根本問題。
康托洛維茨耗時(shí)十年，展開了一系列令人目眩的研究，深入探索了“兩個(gè)身體”的中世紀(jì)淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關(guān)聯(lián)的思想譜系——都指向一個(gè)根本問題：政治體yongjiu性，即人民政體的“頭”的yongjiu性問題。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，試圖用歷史材料本身散發(fā)出的魅力，抵御激進(jìn)主義的思潮，揭示現(xiàn)代國(guó)家的生成問題。
必須指出：英國(guó)劍橋史學(xué)派和法國(guó)年鑒史學(xué)派所建構(gòu)的西方史學(xué)強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)，讓《國(guó)王的兩個(gè)身體》作為政治思想史經(jīng)典的譜系，被某些意識(shí)形態(tài)的蜘蛛網(wǎng)所遮蔽�！秲蓚�(gè)國(guó)王的身體》會(huì)讓今天的讀者想到這樣的道理：斬首作為政治體的人民身體的“頭”，無(wú)異于斬除一個(gè)人民國(guó)家應(yīng)該景仰的高貴精神——這意味著一個(gè)民族的文明傳統(tǒng)的珍珠徹底破碎。
“經(jīng)典與解釋”書系重磅經(jīng)典，2018年人文閱讀，揭開民族國(guó)家的神圣譜系
★中文學(xué)界期待已久的重磅經(jīng)典，在原作出版六十年后，終于迎來(lái)中譯本
★20世紀(jì)引人矚目的中世紀(jì)政治史作品，作者積十年之功，以其博學(xué)而睿智打造了一部難以逾越的學(xué)術(shù)經(jīng)典
★打破年代敘事的史學(xué)方式，從身體史、紋章學(xué)、神學(xué)、藝術(shù)史、莎士比亞戲劇、皇室葬禮、法學(xué)等各個(gè)角度，全面展示國(guó)王權(quán)力運(yùn)作的神秘機(jī)制
★中國(guó)人民大學(xué)教授劉小楓導(dǎo)讀，撰寫四萬(wàn)字長(zhǎng)文帶你了解《國(guó)王的兩個(gè)身體》的來(lái)龍去脈
★重新思考現(xiàn)代政治的起源，揭開民族國(guó)家不為人知的神圣譜系
|
