一、海瑞其人 海瑞（1514—1587），字汝賢，自號剛峯，瓊山（今海南�？冢┤恕Ｃ鞒骞�。嘉靖二十八年（1549）鄉(xiāng)試中舉，歷任南平教諭、淳安知縣、興國知縣、戶部主事、兵部主事、南京通政司右通政使、右僉都御史巡撫應天十府、南京右都御史等職。萬歷十五年（1587），卒于南京任所，獲贈太子太保，謚號忠介。海瑞的一生是傳奇的一生，海瑞其人是一個生前和死后都充滿爭議的人物。這種爭議在當時很尖鋭，一直延續(xù)到多年以后仍會是問題的焦點。他受百姓的愛戴，卻被官僚所怨懟。在他的坎坷仕途中贊譽、優(yōu)撫與攻擊、排擠自始至終同時加諸其身。他一生傲骨，特立獨行，剛介耿直，直言敢諫。任南平教諭時，因為不跪拜前來視察的上級官長，而得了個“海筆架”的綽號；他為人簡樸，無視權勢，任淳安縣令時，痛打胡宗憲的兒子，不擺排場阿諛權貴鄢懋卿，而不得升遷；他甚至死諫嘉靖皇帝，指斥其“君道不正”……《海忠介公行狀》說他“正氣直節(jié)，獨行敢言”，“足以師世范俗”�！睹魇贰分幸矊λ腥缦沦澱Z：“秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風漢汲黯、宋包拯，苦節(jié)自厲，誠為人所難能。”他反對貪污，反對浪費，主張清丈田畝，貫徹一條鞭法，平賦稅，評判寃假錯案，卵翼窮民，澤惠百姓�！睹魇贰酚涊d海瑞去世后，“小民罷市，喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者，百里不絶”。在海瑞身上，儒家思想深入其骨髓，他在那個時代，毅然選擇了一條剛正直接孤獨難行的路。他的勇氣和執(zhí)著讓人扼腕。時至今日，海瑞凝聚的精神，一樣有著深遠的現實意義。一、海瑞其人 海瑞（1514—1587），字汝賢，自號剛峯，瓊山（今海南�？冢┤恕Ｃ鞒骞�。嘉靖二十八年（1549）鄉(xiāng)試中舉，歷任南平教諭、淳安知縣、興國知縣、戶部主事、兵部主事、南京通政司右通政使、右僉都御史巡撫應天十府、南京右都御史等職。萬歷十五年（1587），卒于南京任所，獲贈太子太保，謚號忠介。海瑞的一生是傳奇的一生，海瑞其人是一個生前和死后都充滿爭議的人物。這種爭議在當時很尖鋭，一直延續(xù)到多年以后仍會是問題的焦點。他受百姓的愛戴，卻被官僚所怨懟。在他的坎坷仕途中贊譽、優(yōu)撫與攻擊、排擠自始至終同時加諸其身。他一生傲骨，特立獨行，剛介耿直，直言敢諫。任南平教諭時，因為不跪拜前來視察的上級官長，而得了個“海筆架”的綽號；他為人簡樸，無視權勢，任淳安縣令時，痛打胡宗憲的兒子，不擺排場阿諛權貴鄢懋卿，而不得升遷；他甚至死諫嘉靖皇帝，指斥其“君道不正”……《海忠介公行狀》說他“正氣直節(jié)，獨行敢言”，“足以師世范俗”�！睹魇贰分幸矊λ腥缦沦澱Z：“秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風漢汲黯、宋包拯，苦節(jié)自厲，誠為人所難能。”他反對貪污，反對浪費，主張清丈田畝，貫徹一條鞭法，平賦稅，評判寃假錯案，卵翼窮民，澤惠百姓�！睹魇贰酚涊d海瑞去世后，“小民罷市，喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者，百里不絶”。在海瑞身上，儒家思想深入其骨髓，他在那個時代，毅然選擇了一條剛正直接孤獨難行的路。他的勇氣和執(zhí)著讓人扼腕。時至今日，海瑞凝聚的精神，一樣有著深遠的現實意義�！《�、《海瑞集》其書海瑞作品涉及傳、序、跋、稿引、奏疏、策、訓諭、參評、參語、申文、稟帖、告示、條例、冊式、黨考、志銘、祭文、書簡、議論、詩、四書講義等多個門類。海瑞在文章里，談圣王，論先賢，講究施政，力除時弊，多維度地表達自己。文如其人。我們從他的文字里看到的是一個如何勤儉守拙，反對浪費，如何百折不撓，不向困難低頭，如何言行一致，表里如一的真實的人。海瑞文集，在他自己文集的自序和別人為文集撰寫的序跋中提及的，有《淳安稿》《淳安縣政事》《備忘集》等幾種�？滴跷迨迥辏�1716）陳璸《海忠介備忘集序》中說：先生書有《淳安稿》一卷，卷首有先生題引；有《淳安政事稿》上中下三卷，先生自敘，下卷闕數頁。皆先生令淳安時刻之先者。有《備忘集》上下二卷；續(xù)集二卷，一刻于隆慶庚辰，一刻于辛巳。雖中多殘缺，然皆先生手訂之書無疑也�！洞景哺濉泛汀洞景部h政事》均刻于嘉靖四十一年（1562）。《備忘集》二卷刻于隆慶二年（1568），《續(xù)備忘集》刻于萬歷八年（1580）、萬歷九年（1581）。幾個集子的編刻年代，大致可以排列出海瑞各文集撰寫的先后時間。將海瑞各時期文集結為總集刊刻始于明萬暦年間，此后不斷有不同版本出現。明刊后印的《海剛峯集》為其中之一。全書包括了《淳安稿》一卷，《淳安縣政事》上中下三卷，《備忘集》上中下三集，附録一卷，《續(xù)備忘集》二卷。盡管與陳璸《海忠介備忘集序》所說的“《備忘集》上下二卷，續(xù)集二卷”有些出入，但這個本子是海瑞文集中接近海瑞自編集原貌的一個本子了�！秱渫吩緸楹Ｈ鹱约好囊粋�文集，后人重刻時，多將海瑞的《備忘集》《續(xù)備忘集》《淳安稿》《淳安縣政事》等各書稿合集出版，而冠以《備忘集》之名，遂使之成為海瑞文集的總稱。其后不斷拆分、合并、增補，造成海瑞文集版本源流不清、編次混亂的現象。程毅中先生在整理《海瑞集》（中華書局1962年版）時，以明刻本《海剛峯集》為底本，參考了其他各本，大體上厘清楚了《備忘集》的版本源流，并參照原刻本的體例對書稿重新進行了編排。把有關政事的文章按其任官的先后編次；論著、序跋、書牘等文章大體上按照原刻本的時間順序編次，增補的文章也盡可能地按年代先后插入其中。程毅中先生的《海瑞集》是國內較早的海瑞作品的整理本，也是迄今為止獨一的整理本，繁體豎排，新式標點，有�？�。此次出版線裝本《海瑞集》，以中華書局1962年《海瑞集》為工作本，借鑒了程毅中先生的編次方法，將海瑞施政的文章置在前面的部分，按照海瑞任職的先后順序編排；海瑞論著、書牘等文章放在后面，按照原刻本的順序編排。這是一個很好展示海南文化、展示海瑞精神的契機和平臺。以線裝書作為禮品，富含傳統(tǒng)文化情致，優(yōu)雅不俗。
一、黃仁宇先生在《萬歷十五年》專設了《海瑞——古怪的模范官僚》一章，他在序言中說道：“海瑞的遺墨，涉及當日地方政府的各個方面，*參考價值。研究海瑞其人其文，可以使我們對當日的情形有更具體的了解。” 海瑞文集，折射的是一個時代，更重要的是凸顯出一位清官形象。民間需要清官，朝堂需要為官的典范，出版海瑞的作品，有助于當代讀者了解海瑞、學習海瑞精神。二、今年是海南建省30周年。這件大事會吸引社會的注意力，引起社會對于海南的關注。因此出版海瑞文集是一個很好展示海南文化、展示海瑞精神的契機和平臺。三、全書宣紙制作，中式翻身，線裝。以線裝書作為禮品，富含傳統(tǒng)文化情致，優(yōu)雅而不俗。所附贈的鎮(zhèn)紙，代表海南地域特色的椰子殼上刻印“南海青天”四字，置于其中，精致地表現出了椰風海韻的意味。
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