尊君、造“士”、大一統(tǒng)、改制、三綱六紀(jì)、“國憲”《白虎通》……
漢代儒者如何重新詮釋經(jīng)藝，成功改造先秦儒學(xué)，一步步建立了一整套帝國意識形態(tài)理論？
堅持道德潔癖，抑或與統(tǒng)治權(quán)力結(jié)合？
儒者如何一面與現(xiàn)實權(quán)力周旋，一面苦心孤詣留住些許儒學(xué)理想的宏愿？
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本書內(nèi)容主要著墨于漢代儒者是如何成功改造先秦儒學(xué)，一步步建立了一整套帝國意識形態(tài)理論的。
本書以儒學(xué)發(fā)展成為漢帝國意識形態(tài)之核心為主軸，探討漢代儒學(xué)有哪些特質(zhì)，讓它成功扮演帝國意識形態(tài)的角色；又是如何自我調(diào)整，使其在長期思想競逐中勝出。本書也特別留意莊嚴(yán)的儒學(xué)論述背后蘊(yùn)藏的權(quán)力關(guān)系，諸如經(jīng)學(xué)理想、帝國統(tǒng)治、儒者利益之間互相依賴又互相牽制的關(guān)系。
作者簡介
林聰舜
漢族，1953年生，籍貫臺灣彰化，臺灣師范大學(xué)國文研究所博士，現(xiàn)任臺灣“清華大學(xué)”中國文學(xué)系（所）教授。曾任臺灣“清華大學(xué)”中國文學(xué)系（所）主任、《清華學(xué)報》主編、《清華中文學(xué)報》總編輯、美國普林斯頓大學(xué)“富布賴特基金會”訪問學(xué)者、香港嶺南大學(xué)客座教授。
目前研究領(lǐng)域為漢代學(xué)術(shù)思想、《史記》。已出版專著有：《明清之際儒家思想的變遷與發(fā)展》、《<史記>的世界：人性與理念的競逐》、《向郭莊學(xué)之研究》、《<史記>的人物世界》、《西漢前期思想與法家的關(guān)系》、《臺灣新統(tǒng)治霸權(quán)的形成》（評論集）。
目錄：
新版序
自 序
第一章 漢代儒學(xué)的一個側(cè)面
——思想、統(tǒng)治與權(quán)力運(yùn)作
一、漢代儒學(xué)的時代課題：論述為帝國需要的統(tǒng)治思想
二、漢代儒學(xué)研究回顧與本書對漢代儒學(xué)采取的立場
三、如何看待莊嚴(yán)的儒學(xué)論述背后蘊(yùn)藏的權(quán)力關(guān)系
四、本書的幾個論述重點 27
五、小結(jié)
第二章 叔孫通“起朝儀”的意義
——劉邦卡里斯瑪支配的轉(zhuǎn)變
一、前言
二、打天下時期的劉邦：卡里斯瑪式的領(lǐng)袖
三、卡里斯瑪支配的衰落：“起朝儀”的必要性
四、“朝儀”出現(xiàn)的積極意義
五、小結(jié)
第三章 陸賈“逆取順守”觀念新探
——建立帝國的深層穩(wěn)定機(jī)制
一、前言：漢帝國“逆取順守”統(tǒng)治方向的奠立
二、“以順守之”的深層意涵：統(tǒng)治階層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的擴(kuò)大
三、 仁義、經(jīng)藝、倫理教化與“以順守之”的結(jié)合：帝國深層穩(wěn)定機(jī)制的建立
四、“ 士”角色的重新認(rèn)知：作為帝國深層穩(wěn)定機(jī)制組成要素的“士”
五、小結(jié)
第四章 《 韓詩外傳》論“士”
——《詩》教、造士與儒士共同體的建立
一、前言
二、秦綱絕維弛后儒士的憤激及面對新帝國的興奮情緒
三、興奮情緒的另一面：新帝國政治情勢下儒士的壓力
四、“ 士”處境的反省與“造士”：儒士的機(jī)會、壓力與群體力量的摶聚
五、經(jīng)義、修身、士節(jié)與“士”的自負(fù)：儒士共同認(rèn)同的強(qiáng)化
六、進(jìn)入統(tǒng)治體制，積極參與帝國政治：“仕”的優(yōu)位選擇
七、“士”集團(tuán)力量的建構(gòu)：士之重、師之尊與友之助
八、 君求于臣，甚于臣求于君的君臣關(guān)系定位：“士”對保有政治上獨立人格的奮斗
九、小結(jié)
第五章 “ 禮”世界的建立
——賈誼對禮法秩序的追求
一、前言
二、賈誼建立“禮”世界的現(xiàn)實目的
三、賈誼論“禮”與“法”的關(guān)系
四、俗世世界的改造：賈誼的“禮”與文化秩序
五、帝國意識形態(tài)的雛型：賈誼的“禮”扮演的歷史角色
六、小結(jié)
第六章 帝國意識形態(tài)的建立
——董仲舒的儒學(xué)
一、前言：“更化”以建立儒學(xué)為主導(dǎo)的新統(tǒng)治秩序
二、建立新的帝國意識形態(tài)的必要性
三、帝國意識形態(tài)應(yīng)扮演的功能
四、尊儒與意識形態(tài)控制
五、“六藝之科、孔子之術(shù)”的新詮釋
六、尊君與大一統(tǒng)
七、 普同世界觀的建立： 儒家理論與陰陽五行宇宙圖式的結(jié)合
八、日常行動的指引：“三綱”等倫理原則
九、調(diào)和不同階級的利益
十、小結(jié)
第七章 西漢郡國廟之興毀
——禮制興革與統(tǒng)治秩序維護(hù)之關(guān)系之一例
一、前言
二、 高、惠帝時期郡國廟之建立：透過制度神圣化出身寒微的統(tǒng)治家族之一環(huán)
三、 武帝時期對郡國廟制的挑戰(zhàn)：從“系海內(nèi)之心”到皇室內(nèi)部矛盾的出現(xiàn)
四、 元帝時期的罷郡國廟之議：經(jīng)學(xué)理想與現(xiàn)實完美結(jié)合的典型范例
五、小結(jié)
第八章 帝國意識形態(tài)的重建
——扮演“國憲”基礎(chǔ)的《白虎通》思想
一、前言
二、章帝制定“國憲”的努力與白虎觀會議的召開
三、《白虎通》出現(xiàn)的歷史要求
四、扮演帝國意識形態(tài)的《白虎通》思想
五、帝國意識形態(tài)的發(fā)展：《白虎通》與董仲舒儒學(xué)的異同
六、小結(jié)
第九章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
人名列表
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