《晚清至五四：中國文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生》，將研究視角聚焦于長期處在五四重重遮蔽之中的晚清民初文學(xué)，但它并非全面敘述晚清至五四時(shí)期文學(xué)發(fā)展的歷史，而是以“現(xiàn)代性”作為理論資源和研究策略，嚴(yán)肅而深入地考察了這一時(shí)期幾個(gè)十分突出而且意涵豐富的文學(xué)文化現(xiàn)象和作家作品，取得了多方面的成就，在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)部形成了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)。
從絕對的意義上來說，這些話題都不算新，然而楊聯(lián)芬女士對這些“老話題”的再解讀卻充滿了新意且極富于啟發(fā)性，這與作者的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)修養(yǎng)、研究能力和研究方法密切相關(guān)。首先，作者能夠深入歷史發(fā)生的具體情境，充分尊重歷史的細(xì)節(jié)和偶然性，細(xì)致入微地考察歷史本身的復(fù)雜豐富與多元異質(zhì)。以第三章為例，作者不厭其煩地具體考察了林紓用古文翻譯一百幾十部西方小說的情況，以及他為譯者所寫的大量序跋在共時(shí)性語境中的作用；還搜集了這一研究領(lǐng)域中盡可能多的資料，論證林紓的譯作對幾代文學(xué)青年，諸如魯迅、周作人、胡適、郭沫若、李吉力人、錢鍾書等人，所產(chǎn)生的歷時(shí)性影響。對于文學(xué)史重復(fù)論述的林紓與五四新文學(xué)家們的論爭，作者也不忘做深入的考察，從而得出“林紓與新文化的分歧，并非是否使用白話，而是是否使用白話，就一定廢除古文”這樣的結(jié)論。據(jù)此，作者不僅恢復(fù)了林紓被“歷史主義”敘述扭曲的原生態(tài)形象，而且儼然將林紓放在了中國文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)上，更為可貴的是作者據(jù)此深入地接觸并展現(xiàn)了中國文學(xué)現(xiàn)代性的本土性情境，摒絕了此類研究中較為普遍的理論與材料脫離的惡劣現(xiàn)象。其次，這本專著相當(dāng)充分地體現(xiàn)出了楊聯(lián)芬女士寬廣而精警的學(xué)術(shù)視野，及其對縱橫錯(cuò)綜的比較研究方法的嫻熟運(yùn)用。這在最后一章的長篇?dú)v史小說研究中表現(xiàn)得尤為精彩。作者將曾樸的《孽�；ā窂聂斞付ㄎ坏摹白l責(zé)小說”中提升出來，與李吉力人的《死水微瀾》三部曲放在一起比較論證，將它們統(tǒng)稱為“現(xiàn)代長篇?dú)v史小說”，并與法國文學(xué)中“從莫里哀到雨果、從巴爾扎克到福樓拜”的作品進(jìn)行了廣泛而精確的比較。作者認(rèn)為曾、李二人小說的歷史敘事的現(xiàn)代性體現(xiàn)在，它們擺脫了傳統(tǒng)歷史小說“以重大歷史事件或歷史歷史人物為中心”的宏大敘事模式，而展現(xiàn)了一種由日常世俗生活構(gòu)成的“風(fēng)俗史”。這種見解很有價(jià)值，現(xiàn)代性文學(xué)的主要內(nèi)涵之一就是對日�；饺松羁臻g的發(fā)掘與表現(xiàn)，作者以她的具體考察和研究將這種現(xiàn)代性內(nèi)涵落到了文學(xué)敘事的實(shí)處，這也正是其高出同類研究的地方。此外，該書特別值得稱贊之處還有作者卓越、敏銳的藝術(shù)感覺，以及富有靈氣的文字表述。可以第六章具體論述為例，比如，“從意象、用典看，蘇曼殊是古典的；但從表現(xiàn)的真誠、大膽，感情的純潔看，蘇曼殊的詩是現(xiàn)代的，充滿了拜倫式的熱烈情懷，也散發(fā)著雪萊式的憂傷�！弊髡叩脑娙宋墓P并非感性的無余流露，而是與一個(gè)學(xué)者的知性和理性相伴相隨，這樣描述作者的文字風(fēng)格也許更為恰切。 作者簡介
楊聯(lián)芬，又名張憶，女，四川滎經(jīng)人，1963年生于四川寶興。1986年獲四川師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，1989年獲北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，1994年獲北京師范大學(xué)文學(xué)博士�，F(xiàn)執(zhí)教于北京師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所。主要學(xué)術(shù)著作有《白話今譯》、《中國丙工小說中的抒情傾向》，合作主編《中國新時(shí)期文學(xué)精品大系》凡17編、《童話金庫》。
目錄：
序
緒論 現(xiàn)代性——二十世紀(jì)中國文學(xué)的主潮
第一章 在悖論與調(diào)和中建立文學(xué)的“現(xiàn)代”平臺(tái)
一、理論悖謬與時(shí)代需求：晚清新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義
二、晚清文人的邊緣化與現(xiàn)代審美觀念的萌生
三、“人的文學(xué)”——“啟蒙”與“藝術(shù)”的平衡
第二章 “新”之所以然——晚清新小說論
一、晚清新小說審美空間的陌生化與“超驗(yàn)”性
二、新小說文本與讀者的新關(guān)系
第三章 林紓與中國文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生
一、“古文”與小說：林譯對俗雅界域的打破
二、林紓對西方小說的誤讀及意義
三、再論要紓與五四文壇
第四章 作為“潛文本”的《域外小說集》
一、超前的現(xiàn)代性
二、敘事的先鋒性與審美的不實(shí)現(xiàn)
三、《域外小說集》作為“潛文本”的意義
四、魯迅小說的詩化傾向
第五章 晚清-五四文學(xué)的“國民性”焦慮
一、“國民情”概念的由來及晚清的國民性批判理論
二、晚清新小說與國民性母題的形成
三、五四文學(xué)：國民性的焦慮與對抗
四、國民性命題的再討論
第六章 蘇曼殊與五四浪漫文學(xué)
一、蘇曼殊與五四浪漫文學(xué)
二、蘇曼殊小說的浪漫抒情
三、逃禪與脫俗：蘇曼殊的宗教信仰問題
第七章 曾樸、李*人與長篇?dú)v史小說的轉(zhuǎn)型
一、“小說”與“歷史”的兩難：吳趼人、林紓歷史小說的過渡性
二、風(fēng)俗史與非英雄：曾樸《孽�；ā窔v史敘事的現(xiàn)代性
三、李劼人：現(xiàn)代歷史小說的完成者
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