胡適，“五四”文學(xué)革命的倡導(dǎo)者之一，曾被美國《展望》雜志列為當(dāng)今世界有影響力的100個人物之一。胡適一生著述甚多，在哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等方面都有專門著述。胡適的思想，除了在他的著作，還在他的演講中。在他的聲音里，留下他清晰的思想脈絡(luò)和精神軌跡。
在胡適大量的著作中，編者取他一生所做的演講選編了此書。本書對于胡適這位中國現(xiàn)代思想巨匠的介紹有一定的參考意義。書中雖然有些表述方式和文字已經(jīng)不適應(yīng)今天的社會狀況，但為了遵循歷史的客觀，編者力求使作者的演講文章保持原貌，旨在使這些文章對于致力于文化思想研究和文化史的思考的學(xué)生、學(xué)者和普通讀者有相當(dāng)?shù)膬r值，也便于他們了解作者的思想和文化關(guān)懷。
作者簡介：
胡適（適之，1891-1962）是廿世紀(jì)中國最重要的知識分子，在思想文化和學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，也始終堅持宏揚自由民主的理想而不輟，影響深遠(yuǎn)。歷任北大文學(xué)院院長、駐美大使、北大校長及“中央”研究院院長。1962年2月24日因心臟病不幸猝逝于臺北。
潘光哲，筆名彭廣澤，男，1965年生于臺北市。臺灣大學(xué)歷史學(xué)系博士（2000年），曾任臺大歷史系兼任講師（1992～1995）、“中央”研究院歷史語言研究所約聘研究助理（1995～2001）、美國哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社（Harvard-Yenching Institute）訪問學(xué)者（2007～2008）�，F(xiàn)任“中央”研究院近代史研究所副研究員，兼任胡適紀(jì)念館主任。專業(yè)研究領(lǐng)域為近現(xiàn)代中國史與當(dāng)代臺灣史。編著有《華盛頓在中國：制作“國父”》（臺北：三民書局，2006）、《“天方夜譚”中研院：現(xiàn)代學(xué)術(shù)社群史話》（臺北：秀威資訊科技股份有限公司，2008）、〔簡體字版：《何妨是書生：一個現(xiàn)代學(xué)術(shù)社群的故事》（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010）〕與《容忍與自由：胡適思想精選》（臺北：南方家園文化公司，2009）等專書及學(xué)術(shù)論文四十余篇。
目錄：
談?wù)剬嶒炛髁x
——一九一九年五月二日
研究社會問題底方法
——一九二零年五月十五日
女子問題
——一九二一年八月四日
中國哲學(xué)的線索
——一九二一年十月十七日
好政府主義
——一九二一年十月二十二日
學(xué)生與社會
——一九二二年二月十九日
哲學(xué)與人生
——一九二三年十一月
書院制史略
——一九二三年十二月十日
新文學(xué)運動之意義
——一九二五年九月二十九日
思想的方法
——一九二五年十月二十八日
中國近一千年是停滯不進(jìn)步嗎
——一九二六年十一月十一日
五四運動紀(jì)念
——一九二八年五月四日
科學(xué)的人生觀
——一九二八年五月
中國書的收集法
——一九二八年七月三十一日
為什么讀書7
——一九三零年十一月
中國文學(xué)過去與來路
——一九三一年十二月三十日
治學(xué)方法
——一九三二年七月九日
中國問題的一個診察
——一九三二年十月二十五日
中國歷史的一個看法
——一九三二年十二月一日
中國禪學(xué)的發(fā)展
——一九三四年十二月
中國再生時期
——一九三五年一月十二日
日本在中國之侵略戰(zhàn)
——一九三八年十二月四日
中國與日本的現(xiàn)代化運動
——一九三九年十二月二十九日
中國抗戰(zhàn)也是要保衛(wèi)一種文化方式
——一九四二年三月二十三日
眼前世界文學(xué)的趨向
——一九四七年八月一日
考試與教育
——一九四七年十月二十一日
人生問題
——一九四八年八月十二日
自由主義
——一九四八年九月四日
當(dāng)前中國文化問題
——一九四八年九月二十七日
中國文化里的自由傳統(tǒng)
——一九四九年三月二十七日
新聞獨立與言論自由
——一九五二年十二月一日
治學(xué)方法
——一九五二年十二月六日
提倡白話文的起因
——一九五二年十二月八日
中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)
——一九五二年十二月二十七日
禪宗史的一個新看法
——一九五三年一月十一日
傳記文學(xué)
——一九五三年一月十二日
中國古代政治思想史的一個看法
——一九五四年三月十二日
白話文的意義
——一九五四年三月十五日
大學(xué)的生活
——一九五八年六月
容忍與自由
——一九五九年十一月二十日
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