中國智慧在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識(shí)主要是在儀式場(chǎng)合形成的，是通過口語和圖像來傳播的，因而使用了特殊的符號(hào)方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單化的理解。為了找到真相，本書從上古神話、上古藝術(shù)、上古儀式與科學(xué)等三個(gè)方面，各選擇一個(gè)切片加以剖析，認(rèn)為神話、藝術(shù)、科學(xué)代表了上古中國人智慧的主要內(nèi)容，并用具體例證說明以下幾個(gè)問題：1.我們和神話時(shí)代的人是什么關(guān)系；2.我們和無文字的人群是什么關(guān)系；3.我們是否真的具有文化上的優(yōu)越。
作者簡(jiǎn)介：
王小盾，筆名王昆吾，江西省南昌市人。溫州大學(xué)教授。曾任職于上海師范大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、清華大學(xué)、四川師范大學(xué)、中國音樂學(xué)院，從1993年起，先后擔(dān)任這幾所學(xué)校的博士生導(dǎo)師。主要從事中國古代文學(xué)研究、中國早期文化研究、中國音樂史和音樂文獻(xiàn)研究。著有《原始信仰和中國古神》（1989）、《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》（1990）、《漢唐音樂文化論集》（1991）、《唐代酒令藝術(shù)：關(guān)于敦煌舞譜、早期文人詞及其文化背景的研究》（1993）、《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》（1996）、《中國早期藝術(shù)與宗教》（1998）、《漢文佛經(jīng)中的音樂史料》（2002）、《詞曲研究》（2003）、《越南漢喃文獻(xiàn)目錄提要》（2003）、《從敦煌學(xué)到域外漢文學(xué)》（2003）、《中國早期思想與符號(hào)研究》（2007）等書。這些成果曾獲得中國圖書獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀古籍二等獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（兩次）、二等獎(jiǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、國家教育部優(yōu)秀著作三等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。
目錄：
導(dǎo)言 關(guān)于“經(jīng)典之前的智慧”和“神話”001
第一單元 神 話
第一講 從“鴟龜曳銜”神話談起021
一、關(guān)于太陽神話和“鴟龜曳銜”021
二、鴟、龜在上古的符號(hào)意義023
三、關(guān)于太陽在晚上的運(yùn)行031
第二講 從“鴟龜曳銜”神話看上古神話038
一、對(duì)“鴟龜曳銜”神話的解釋038
二、討論一：神話體系、儀式和神話研究的方法039
三、討論二：神話的符號(hào)表達(dá)方式043
四、結(jié)語052
第二單元 藝 術(shù)
第三講 饕餮藝術(shù)061
一、“獰厲的美”和其他061
二、從古記錄看虎噬人器物071
三、饕餮藝術(shù)的思想內(nèi)涵081
第四講 上古藝術(shù)的符號(hào)意義093
一、饕餮紋和獸面紋的關(guān)系093
二、饕餮藝術(shù)的起源和早期歷程100
三、對(duì)饕餮藝術(shù)若干形式元素的分析114
四、結(jié)論：早期藝術(shù)是人神交通的工具和符號(hào)131
第三單元 科 學(xué)
第五講 武王伐殷天象和上古天文學(xué)143
一、從武王伐殷天象談起144
二、武王伐殷天象的圖像表現(xiàn)152
第六講 上古天文學(xué)的知識(shí)特質(zhì)163
一、上古宇宙觀的科學(xué)原理163
二、古人對(duì)太陽和恒星視運(yùn)動(dòng)的觀測(cè)171
三、關(guān)于月亮和行星的視運(yùn)動(dòng)177
第七講 上古天文學(xué)的文化特質(zhì)184
一、太陽祭祀和十二支的起源184
二、從火歷看“絕地天通”196
三、結(jié)論：上古科學(xué)聯(lián)系于對(duì)彼岸世界的長期觀察206
第四單元 理論總結(jié)
第八講 上古符號(hào)與思維227
一、關(guān)于上古智慧的符號(hào)特質(zhì)227
二、上古中國人的符號(hào)理論234
三、從儀式角度看上古符號(hào)244
第九講 上古符號(hào)與語言256
一、從語言文字角度看上古思維的特性和價(jià)值256
二、上古圖像同語言的關(guān)聯(lián)272
三、關(guān)于上古圖像語言的詞匯功能279
四、關(guān)于上古圖像語言的語法特點(diǎn)286
第十講
經(jīng)典世界和前經(jīng)典世界的隔閡與溝通302
一、《老子》“始”“母”“名”“道”等概念的原型302
二、從老子哲學(xué)體系看“近取諸身”的思維方法315
三、從上古圖文獻(xiàn)看孔子詩學(xué)321
四、從孔子看前經(jīng)典世界向經(jīng)典世界的過渡331
第十一講 關(guān)于“天人合一”與“軸心突破”342
一、問題的提出342
二、關(guān)于“思想”和“天人合一”348
三、關(guān)于“巫”和“史”354
四、關(guān)于經(jīng)典的形成368
五、結(jié)語：以孔子的眼光看經(jīng)典之前395
后 記408
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