戰(zhàn)爭如何創(chuàng)造歷史？戰(zhàn)爭如何孕生社會？戰(zhàn)爭如何形塑人們的主體經(jīng)驗？
克勞塞維茲說：「戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)」
由汪宏倫主編，朱元鴻、汪宏倫、姚人多、莊佳穎、彭仁郁、黃金麟、趙彥寧、鄭祖邦、藍適齊等專家學(xué)者所撰寫《戰(zhàn)爭與社會：理論、歷史、主體經(jīng)驗》則是指出：「社會是戰(zhàn)爭的延續(xù)」
戰(zhàn)爭是形塑人類歷史的重要力量，也是探討現(xiàn)代性（modernity）不可或缺的一環(huán)�！稇�(zhàn)爭與社會》共分十章，是臺灣社會學(xué)界對這個新興研究領(lǐng)域的集體努力成果，十篇專文從理論、歷史、到主體經(jīng)驗，次第開展，為讀者提供了一個較為完整的思考圖像。
《戰(zhàn)爭與社會》結(jié)合臺灣、東亞與世界的脈絡(luò)，為相關(guān)議題的探究，開啟新的方向。
作者簡介：
編者簡介
汪宏倫
芝加哥大學(xué)社會學(xué)博士，中央研究院社會學(xué)研究所副研究員，臺灣大學(xué)社會系兼任副教授，曾任日本早稻田大學(xué)與京都國際日本文化研究中心訪問學(xué)者。研究涉及臺灣、中國與日本民族主義，致力探討東亞現(xiàn)代性中戰(zhàn)爭、情感與價值觀諸問題。曾獲國科會吳大猷先生紀念獎與中研院年輕學(xué)者研究著作獎。
作者簡介
汪宏倫（導(dǎo)論、第三章）
芝加哥大學(xué)社會學(xué)博士，中央研究院社會學(xué)研究所副研究員。曾任臺灣大學(xué)社會系助理教授、日本早稻田大學(xué)與國際日本文化研究センター訪問學(xué)者。研究涉及中、日、臺民族主義，探討東亞現(xiàn)代性中戰(zhàn)爭、情感與價值觀諸問題。曾獲國科會吳大猷先生紀念獎與中研院年輕學(xué)者研究著作獎。
鄭祖邦（第一章）
佛光大學(xué)社會學(xué)系副教授。研究領(lǐng)域：社會學(xué)理論、政治社會學(xué)。目前主要研究重點為戰(zhàn)爭與現(xiàn)代社會理論、九○年代以來臺灣的國家構(gòu)成與民主發(fā)展之研究。
朱元鴻（第二章、第六章）
交通大學(xué)社會與文化研究所教授，著有《我們活在不同的世界》以及約廿餘篇期刊論文，編有《孔恩：評論集》（與傅大為合編），主編《理論與當代戰(zhàn)爭》麥田翻譯書系（2003-2010），《文化研究》創(chuàng)刊主編（2003-2011）。研究興趣包括社會思想史、當代社會文化理論、都市民族誌。目前在撰寫《自閉癥與我們的時代》，一個醫(yī)療概念史的跨文化研究。
黃金麟（第四章）
東海大學(xué)社會學(xué)系教授。主要研究興趣為社會學(xué)理論、近現(xiàn)代中國的文化與政治，身體社會史、戰(zhàn)爭與現(xiàn)代性等。著有《歷史、身體、國家》（2001, 2006），《政體與身體》（2005），《戰(zhàn)爭、身體、現(xiàn)代性》（2009）等書及相關(guān)論文。
姚人多（第五章）
英國University of Essex社會學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)社會學(xué)研究所副教授兼所長。研究領(lǐng)域為歷史社會學(xué)與政治社會學(xué)。目前的研究興趣集中在臺灣人第一次遭遇現(xiàn)代國家與資本主義的經(jīng)驗。
藍適齊（第七章）
美國芝加哥大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為國立中正大學(xué)歷史系助理教授。曾任教於新加坡南洋理工大學(xué)和日本東京大學(xué)。主要研究興趣爲臺灣史、近現(xiàn)代東亞史、民族主義╱歷史記憶╱認同建構(gòu)。研究成果曾發(fā)表於positions: asia critique, China Journal,『軍事史學(xué)』（日本）等期刊。
彭仁郁（第八章）
巴黎狄德羅大學(xué)心理病理暨精神分析學(xué)博士。法國分析空間學(xué)會認證之精神分析師。博論於2007年獲法國「研究世界」獎後，改寫為專書《亂倫試煉》（PUF, 2009）。現(xiàn)任中央研究院民族所助研究員，嘗試探討精神分析之當代性、人為暴力創(chuàng)傷與療癒。
趙彥寧（第九章）
美國康乃爾大學(xué)人類學(xué)博士，東海大學(xué)社會學(xué)系教授。歷年來研究主題包括性／別與酷兒、國族主義、國家暴力、國境管理與跨境遷移。著有專書《戴著草帽到處旅行：性／別、權(quán)力、國家》（巨流，2001），與數(shù)十篇國內(nèi)外期刊及專書論文。
莊佳穎（第十章）
莊佳穎，英國蘭開斯特大學(xué)（Lancaster University, UK）社會學(xué)博士，現(xiàn)為臺灣師範大學(xué)臺灣語文學(xué)系助理教授，同時兼任臺師大國際臺灣研究中心副主任及東亞流行文化學(xué)會理事長。學(xué)術(shù)研究興趣為民主化與消費社會、國家認同與每日實踐、流行文化等，目前正在執(zhí)行的研究計畫為「可愛文化的臺灣實踐」。（FB：laalaapiano@ntnu.edu.tw；網(wǎng)站：www.xiaoying.idv.tw）
目錄：
序
導(dǎo)論 把戰(zhàn)爭帶回來！──重省戰(zhàn)爭、政治與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)（汪宏倫）
第一章 戰(zhàn)爭與社會理論：一種現(xiàn)代性的視角（鄭祖邦）
一、前言
二、戰(zhàn)爭與現(xiàn)代性的思想入口：從馬基維利到克勞塞維茲
三、戰(zhàn)爭與民族國家：韋伯的理論創(chuàng)始
四、戰(zhàn)爭與社會治理：傅柯的理論翻轉(zhuǎn)
五、結(jié)語：邁向一種戰(zhàn)爭的社會理論
第二章 百年來戰(zhàn)爭與革命組態(tài)的改變（朱元鴻）
一、百年和平
二、歐洲公法的輓歌
三、兩種革命／戰(zhàn)爭的場景
四、共產(chǎn)主義世界革命
五、世界的內(nèi)戰(zhàn)，冷戰(zhàn)
六、阿拉伯之春，公民抵抗的淵源與前景
七、世紀展望：相互依存的複雜性
八、結(jié)語
第三章 東亞的戰(zhàn)爭之框與國族問題：對日本、中國、臺灣的考察（汪宏倫）
一、導(dǎo)言：東亞的國族問題與戰(zhàn)爭遺緒
二、理論與概念：戰(zhàn)爭、「戰(zhàn)爭之框」與國族建構(gòu)
三、東亞的「戰(zhàn)爭之框」：日本、中國、臺灣
四、結(jié)語：重審現(xiàn)代性——戰(zhàn)爭、國家與「合法暴力」
第四章 以戰(zhàn)為治的藝術(shù)：抗美援朝（黃金麟）
一、戰(zhàn)場與戰(zhàn)略
二、歷史的意義
三、競賽與公約
四、另類的交戰(zhàn)
五、戰(zhàn)爭與治理的辯證
六、結(jié)論
第五章 社會是戰(zhàn)爭的延續(xù)：日治時期以來臺灣「國家的敵人」之歷史考察（姚人多）
一、傅柯的問題
二、敵人與戲碼
三、什麼東西沒變？
四、土匪與治安戲碼間的認知落差
五、土匪與良民
六、什麼東西變了
七、結(jié)論
第六章 正義與寬恕之外：戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)與國家暴行之後的倫理（朱元鴻）
一、戰(zhàn)後正義（Jus Post-Bellum）
二、戰(zhàn)犯審判：歷史的判讀
三、戰(zhàn)犯審判：確立真相的檔案或是歷史否認的包裹？
四、寬恕：另一個全球化的劇場？
五、記憶與遺忘的政治？
六、遺忘：與時俱逝的腐朽或是迎展生命的能力？
七、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇：是寬��？還是遺忘？
第七章 可悲傷性，「戰(zhàn)爭之框」，與臺籍戰(zhàn)犯（藍適齊）
一、前言
二、民間活動
三、中華民國政府的參與和立場
四、民間 VS. 國家
五、結(jié)論：戰(zhàn)爭記憶與臺灣的身分認同
第八章 過不去的過去：慰安婦的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷（彭仁郁）
一、研究背景及問題意識
二、創(chuàng)傷研究的倫理質(zhì)疑：方法論問題
三、戰(zhàn)爭與性／別
四、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的臨床論述
五、創(chuàng)傷主體真實的可共享性
六、說不可說、傾聽瘖啞
七、歷史銘印、共享記憶：真相版本之戰(zhàn)
八、結(jié)語：戰(zhàn)爭創(chuàng)傷敘事的歷史銘印
第九章 親密關(guān)係倫理實作：以戰(zhàn)爭遺緒的男性流亡主體為研究案例（趙彥寧）
一、導(dǎo)論
二、重建美好烏托邦的未來：照顧蔣公與懷念母親
三、國家給予的私下授受：延續(xù)生命的倫理實作
四、永續(xù)創(chuàng)傷化的流亡主體？：瀕死倫理實作的意義
第十章 浪漫的虛擬史詩：2008年後臺灣電影中的戰(zhàn)爭記憶（莊佳穎）
一、前言：電影作為戰(zhàn)爭記憶書寫的所在
二、臺灣，戰(zhàn)爭記憶小故事的漂浮之島
三、來自戰(zhàn)地的明信片
四、帶著戰(zhàn)爭傷痕的臺日情意結(jié)
五、結(jié)論：在開放的歷史書寫空間裡自由飛舞
作者簡介
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