本書從“過日子”角度切入農(nóng)民生活倫理研究�！斑^日子”代表了一種以“家庭”為中心的生產(chǎn)生活方式。傳統(tǒng)小農(nóng)家庭是一個相對完整的生產(chǎn)生活單位。士大夫希望將“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”四方面統(tǒng)一起來。對于小農(nóng)而言，生活中絕大部分精力都集中在“齊家”這一環(huán)節(jié)，因為 “養(yǎng)家糊口”并非易事。。
“過日子”不僅僅要解決生存問題，還必須有一種超越性的追求。如何讓有死的一生具有價值，這是任何人必須面對的終極意義問題。進而言之，正是因為有了超越性追求，人們在面對波折、苦難和各種危機時，才會有強大的精神支柱。所謂安身立命，確切地說，只有“立命”，才能“安身”。
農(nóng)民 “安身立命”的價值基礎有兩個，一個是血緣，另一個是地緣，二者共同構成了農(nóng)民生命意義的坐標系。（1）中國人說：既要對得起列祖列宗，又要對得起子孫后代。祖先—我—子孫，構成了一個血脈相連的序列。男性依靠這個序列找到“存在感”，女性又通過婚嫁融入男性家族序列而獲得“歸屬感”。（2）村落社會在農(nóng)民生命意義體系中的地位和作用不可或缺。熟人社會是一個道德共同體，“面子”和“名聲”既規(guī)范著村民的行為，又賦予他們生存的意義。
總之，“安身立命”和“養(yǎng)家糊口”是農(nóng)民生活模式的兩個內核，前者對應“為何活”，后者對應“如何活”——這兩個被古今哲學家爭論了數(shù)千年的玄妙問題，中國農(nóng)民的問題其實極其簡單，那就是“好好過日子”。
肯定日常生活本身的價值，是中國人生活倫理的重要特點。執(zhí)著于“當下”，有利于調試“世俗”與“神圣”之間的緊張關系。價值不在生活之外，而在生活之中。圣即俗，俗即圣，活在當下，過好每天的“日子”，就是最真實的存在。
需要說明的是，鑒于當代中國社會轉型的不均衡性，“過日子”這套生活倫理在不同地區(qū)具有不同的表現(xiàn)形式。本書研究資料來源于陜西關中農(nóng)村，調研發(fā)現(xiàn)，當?shù)剞r(nóng)民依然保持著較強的家庭觀念，依然實踐著一套以“過日子”為核心的生活倫理。這既可歸因于關中農(nóng)村強大的小農(nóng)經(jīng)濟傳統(tǒng)，亦可理解為西部農(nóng)村社會變遷速率小于東部農(nóng)村，所以留存了更多的小農(nóng)生活傳統(tǒng)。關中農(nóng)村給我們提供了一個考察傳統(tǒng)農(nóng)民生活倫理的場域。
本書副標題中“日常生活敘事”六個字，主要是用來說明筆者的研究方式。通過描寫日常生活瑣事，呈現(xiàn)農(nóng)民“過日子”的原則、策略和方法。在調研過程中，我特別樂于記錄農(nóng)民的原話，不僅要聽他們“說什么”，更要分析他們“怎么說”。這些坦誠地表述，更能表達人們意識深處的價值觀念。
農(nóng)民生活在自己的日常世界中，對許多問題可謂習以為常。訪談目的之一，就是設置一種情境，連續(xù)發(fā)問、解答和追問，不斷地刨根問底，用一系列“問題”啟發(fā)農(nóng)民對自己的生活進行再思考、再認識�；谠L談法的調查研究，訪談對象是更為重要的研究主體。本書的絕大部分觀點，都是當?shù)厝怂枷氲谋磉_。許多時候，我只是扮演了傾聽者和記錄者的角色而已。
我的寫作目標并不是對農(nóng)民生活倫理形成一個“科學”解釋，而是希望讀者在閱讀一個個“文本”時，有自己的體會、理解和判斷。書中講了許多“常識”，并不會給人以理論沖擊力，但正是這些常識，維系著中國人的日常生活。即便是都市人，依然在受“過日子”這套生活倫理的隱秘影響。
讀者在閱讀本書過程中，如果對自己的現(xiàn)實生活產(chǎn)生了某種感悟和再認識，那便是作者最大的幸運。生活倫理不僅僅是一個學術問題，還跟我們每個人的生活息息相關。畢竟，“過日子”這件事，誰能置身事外呢？
目錄：
目錄
第一章導論
一、研究緣起
二、選題意義
三、文獻綜述
四、研究方法
五、研究進路
第二章家庭生活中的秩序與沖突
一、愛情故事
二、媳婦當家
三、父子之間
四、分家立戶
小結：家庭生活藝術
第三章社會交往中的情與理
一、貴在自立
二、禮尚往來
三、善鄰敬友
四、以理服人
小結：社會交往之道
第四章世俗生活中的神圣感
一、廟與廟會
二、求神拜佛
三、祖先崇拜
四、信仰天主
小結：農(nóng)民的宗教感
第五章人生意義與心理調適
一、人生任務
二、人生動力
三、人生態(tài)度
四、人生體驗
小結：農(nóng)民人格及其實現(xiàn)方式
第六章家庭經(jīng)濟與小農(nóng)的謀生之道
一、土地改革
二、集體經(jīng)濟
三、分田到戶
小結：生存經(jīng)濟與勤儉持家
第七章結論與討論
一、“過日子”與家庭生活再生產(chǎn)
二、“家庭主義”與農(nóng)民的生活倫理
三、“個體化”與“家本位”
四、“過日子”與農(nóng)民的宗教觀念
參考文獻
|
