歷史的中心是人物的活動，由學(xué)人而見學(xué)術(shù)。所謂學(xué)術(shù)史與學(xué)人的歷史，二者之間，分別顯然。前者偏重于專門史，后者則以學(xué)人作為歷史整體的一部分，進(jìn)行研究。作者認(rèn)為，研究晚清民國的學(xué)人與學(xué)術(shù)：一是了解前人已知，如何知，為何如此這般認(rèn)知，避免以不知為無有，或拾人唾余，或重蹈覆轍，以致無知者無畏。二是由學(xué)人而知學(xué)術(shù)，歷史人物形形色色，而人有思維行為兩面，由學(xué)人見學(xué)術(shù)。三是以學(xué)人的活動及其相互關(guān)系為歷史整體的一部分，而非僅為專門的學(xué)術(shù)史。學(xué)人亦為社會一份子，既有一般體驗(yàn)，又有獨(dú)特感受，其思維行為包括學(xué)術(shù)活動在內(nèi)，牽連廣泛，與整個社會的脈搏跳動息息相關(guān)。
近代以來，受西學(xué)影響以及新式學(xué)堂教育的制約，分科治學(xué)，已成體制。新銳學(xué)人以分科治學(xué)為科學(xué)，其實(shí)分科究竟如何發(fā)生，為何發(fā)生，還有待研究。在書中，作者對近代中國的新史學(xué)及其流變，中國思想學(xué)術(shù)史上的道統(tǒng)與派分，20世紀(jì)前半期的中國史學(xué)會作了詳細(xì)的論述。而于民國學(xué)界的老輩，章太炎晚年北游講學(xué)的文化象征，學(xué)術(shù)視差與胡適的學(xué)術(shù)地位，陳寅恪《與劉叔雅論國文試題書》，傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)”等亦有不同的解析。
本書作者為國內(nèi)近代史研究的著名學(xué)者，其學(xué)術(shù)成就已為學(xué)界認(rèn)同，在國內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。本書征引資料翔實(shí)可靠，論述精辟平正。
作者簡介：
桑兵：1980年畢業(yè)于四川大學(xué)歷史系，1983年在中山大學(xué)歷史系獲得碩士學(xué)位，1988年在華中師范大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)任中山大學(xué)歷史系教授、孫中山研究所所長、近代中國研究中心主任。2004年，成為中山大學(xué)第一位文科長江學(xué)者，也是全國第一位史學(xué)長江學(xué)者。
桑兵教授長期從事晚清民國的政治、社會與文化，近代中國的知識與制度轉(zhuǎn)型，近代中日關(guān)系以及清代以來的史學(xué)與學(xué)術(shù)研究。他在中國近現(xiàn)代史學(xué)科特別是近現(xiàn)代文化史、思想史、學(xué)術(shù)史等研究領(lǐng)域取得了引人矚目的成就。近年來他著重于近代中國知識轉(zhuǎn)型、近代學(xué)術(shù)與學(xué)人以及庚子勤王運(yùn)動的研究，主持了教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目，211工程第1、第2期建設(shè)項(xiàng)目和985重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目(如“晚清至民國社會與文化”、“近代中國學(xué)術(shù)流派研究”、“庚子勤王運(yùn)動與近代政治變革的轉(zhuǎn)換”、“晚清民國時期的國學(xué)研究”、“《清史?典志?教育志》”等)多項(xiàng)重大科研項(xiàng)目。出版了《國學(xué)與漢學(xué)》、《晚清民國的國學(xué)研究》、《孫中山的活動與思想》、《庚子勤王與晚清政局》等四部有較高學(xué)術(shù)水平的專著，并在《中國社會科學(xué)》、《歷史研究》、《近代史研究》等重要刊物發(fā)表了多篇既有創(chuàng)新性、開拓性，又有實(shí)證性、科學(xué)性的高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文。
桑兵教授對中國近現(xiàn)代史乃至東亞近代史領(lǐng)域的研究有明顯的貢獻(xiàn)，被認(rèn)為是1990年前后中國大陸歷史研究新潮流的重要推進(jìn)者之一，引起了歷史學(xué)界的廣泛關(guān)注，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。
目錄：
緒論
第一章 近代中國的新史學(xué)及其流變
一 創(chuàng)新與崇洋
二 科學(xué)與藝術(shù)
三 民史與考古
四 釋古與歷史科學(xué)
五 新系統(tǒng)的通史
六 轉(zhuǎn)折與再興
七 結(jié)語
第二章 中國思想學(xué)術(shù)史上的道統(tǒng)與派分
一 道統(tǒng)與派分
二 宗派的研究法
三 家派與分科
四 后設(shè)與解析
第三章 從眼光向下回到歷史現(xiàn)場——社會學(xué)人類學(xué)對近代中國史學(xué)的影響
一 創(chuàng)新史學(xué)
二 眼光向下
三 回到歷史現(xiàn)場
第四章 20世紀(jì)前半期的中國史學(xué)會
一 南北中國史學(xué)會
二 北平史學(xué)會與群雄并起
三 南方各大學(xué)的史學(xué)會
四 參加國際歷史學(xué)會
五 抗戰(zhàn)期間的中國史學(xué)會
六 中國新史學(xué)研究會和新的中國史學(xué)會
第五章 民國學(xué)界的老輩
一 各花入各眼
二 老則老耳何遺之有
三 隔代相傳
四 門徑各異
第六章 章太炎晚年北游講學(xué)的文化象征
一 太炎師徒
二 國學(xué)大師
三 晚年講學(xué)
第七章 橫看成嶺側(cè)成峰：學(xué)術(shù)視差與胡適的學(xué)術(shù)地位
一 乾嘉樸學(xué)還是西洋統(tǒng)系
二 從十字箴言到四字訣
三 再創(chuàng)新典范的努力
四 但開風(fēng)氣不為師?
五 遠(yuǎn)近高低各不同
第八章 近代中國比較研究史管窺——陳寅恪《與劉叔雅論國文試題書》解析
一 對對子
二 中國比較研究的淵源
三 影響研究與平行比較
四 具有統(tǒng)系與不涉傅會
第九章 傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)”再析
一 近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)
二 近真與頭緒
三 求實(shí)與證虛
四 曲解與本意
征引文獻(xiàn)
索引
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