甲午慘敗后,原本封閉的“天朝”已經(jīng)被徹底打碎,每一個(gè)對國家、種族和故鄉(xiāng)還有感情的人,都要面臨著巨大的、難以回答的但是又必須盡快回答的問題——“我是誰”?“中國是什么”和“中國怎么辦”?以學(xué)術(shù)史的眼光來看,為回答該問題而出現(xiàn)的三個(gè)現(xiàn)代歷史敘述模式——國史敘述模式、種族史敘述模式、現(xiàn)代地方史志敘述模式,對此后中國的歷史敘述產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!蹲迦阂庾R與歷史書寫》一書對中國現(xiàn)代歷史敘述模式的形成過程做出了分析,對近代以來中國史學(xué)的理論體系做出了歸納和總結(jié),有助于讀者對中國史學(xué)發(fā)展方向的宏觀認(rèn)識。 歷史事實(shí)是唯一的,但是對于歷史事實(shí)的呈現(xiàn)和理解會(huì)隨著歷史敘述模式的改變而改變。在中國傳統(tǒng)社會(huì),只有一個(gè)主要的歷史敘述模式,即基于儒家“三綱五!眰惱碛^念構(gòu)建的,以帝王將相為書寫主體的歷史敘述模式。在這種情況下,人們雖然在具體的歷史事實(shí)上會(huì)有不同的認(rèn)識,但是對于歷史事實(shí)的理解卻鮮有分歧。但近代以來,中國傳統(tǒng)的歷史敘述模式之權(quán)威性受到質(zhì)疑,并很快被現(xiàn)代歷史敘述模式取代。 姜萌博士的《族群意識與歷史書寫》一書對中國現(xiàn)代歷史敘述模式的形成做出了深入的研究,認(rèn)為由于族群意識的影響,清末現(xiàn)代歷史敘述模式對中國傳統(tǒng)歷史敘述模式的替代是從一個(gè)占據(jù)支配地位的傳統(tǒng)歷史敘述模式演變成三個(gè)現(xiàn)代歷史敘述模式——國史敘述模式、種族史敘述模式、現(xiàn)代地方史志敘述模式,這三個(gè)模式在理論上各成體系,在清末亦皆有所實(shí)踐。該書對上述三種歷史敘述模式對中國近代以來史學(xué)的深遠(yuǎn)影響做出了客觀的敘述、分析和評價(jià)。 作者簡介 姜萌,史學(xué)博士,中國人民大學(xué)歷史系講師,在《史學(xué)理論研究》、《山東社會(huì)科學(xué)》、《孔子研究》等刊物發(fā)表各類論文十余篇。
目錄: 引言 第一節(jié) 由“岳飛是不是民族英雄” 引出的問題 1 第二節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧 7 第三節(jié) 相關(guān)概念辨析 16 第一章 “求國家之興衰何由” —中國現(xiàn)代歷史書寫意識的形成 第一節(jié) 國家危機(jī)與西方歷史學(xué)初入中國 34 第二節(jié) 變法自強(qiáng)與重寫中國歷史意識的出現(xiàn) 58 第三節(jié) 中國現(xiàn)代歷史敘述模式共同因素的形成 82 第二章 “助愛國思想之發(fā)達(dá)” —現(xiàn)代國族意識與中國史書寫 第一節(jié) 中國現(xiàn)代國族意識的萌生 101 第二節(jié) 國族考量與國史書寫之醞釀 115 第三節(jié) 清末國族史書寫模式的主要特點(diǎn) 145 第四節(jié) 國史書寫在清末的實(shí)踐及其問題 173 第三章 “中國歷史者,漢人之歷史也” —種族意識與漢族史書寫 第一節(jié) 清末漢族種族意識的覺醒 202 第二節(jié) 漢族史書寫的發(fā)軔 214 第三節(jié) 清末漢族史書寫理論的形成 235 第四節(jié) 漢族史書寫在清末的實(shí)踐及其式微 258 結(jié)語 在認(rèn)知與認(rèn)同的交融中書寫中國歷史 288 附錄 鄉(xiāng)土意識與國家情懷—清末鄉(xiāng)土史志書寫的特點(diǎn)及其問題 306 主要參考文獻(xiàn) 328 后記 350
|