《杜亞泉文存》主要內(nèi)容：杜亞泉，1873年（同治十二年）生于浙江紹興府山陰縣傖塘鄉(xiāng)（今上虞市長塘）。原名煒孫，字秋帆，又署傖父。少時刻苦自修，精于歷算，通日語，長于理化、礦物及動植諸科。他的治學道路頗曲折，青少年時，即覺帖括非所學，改治訓詁，甲午后，又覺訓詁無裨實用，再改學歷算。1898年應蔡元培之聘，任紹興中西學堂算學教員。越二年，為提倡科學，培養(yǎng)人才，創(chuàng)辦亞泉學館（后改為普通學書室），同時出版《亞泉雜志》。
目錄：
杜亞泉與東西文化問題論戰(zhàn)（代序）王元化
哲學與思想
無極太極論
物質(zhì)進化論
倫理標準說
接續(xù)主義
社會協(xié)力主義
愛與爭
矛盾之調(diào)和
精神救國論
精神救國論（續(xù)一）
精神救國論（續(xù)二）
論思想戰(zhàn) 理性之勢力
策消極
死之哲學
游戲與人生
哲學、人生及人生哲學的意義——《人生哲學》緒言
人生的目的和價值——《人生哲學》
第四章 人生問題和人生觀——《人生哲學》結(jié)論
政治與經(jīng)濟
減政主義 政
黨論
革命戰(zhàn)爭
國家自衛(wèi)論
共和政體與國民心理
自治之商榷
真共和不能以武力求之論
個人與國家之界說
力之調(diào)節(jié)
天意與民意
中國政治革命不成就及社會革命不發(fā)生之原因
言論勢力失墜之原因
論政策
政爭
未來之世局
今后時局之覺悟
大戰(zhàn)終結(jié)后國人之覺悟如何
中國之新生命
勞動主義 知識階級之團結(jié)
金權(quán)與兵權(quán)
波海會
《亞泉雜志》序
《工藝雜志》序
消極之興業(yè)談
中國興業(yè)之先決問題 國內(nèi)調(diào)查
教育與社會
吾人將以何法治療社會之疾病乎
國民共同之概念
論中國之社會心理
論人民重視官吏之害
現(xiàn)代文明之弱點
推測中國社會將來之變遷
論社會變動之趨勢與吾人處世之方針
國民今后之道德
吾人今后之自覺
個人之改革
破除享福之目的
說儉
論今日之教育行政
論今自之教育行政（續(xù)）
潯溪公學開校之演說
教育之指導
農(nóng)村之娛樂
東西文化之研究與論辯
靜的文明與動的文明
戰(zhàn)后東西文明之調(diào)和
差等法
再論新舊思想之沖突
附遠生《新舊思想之沖突》
迷亂之現(xiàn)代人心
答《新青年》雜志記者之質(zhì)問
附（一）陳獨秀《質(zhì)問（東方雜志）記者》
附（二）平佚：《中西文明之評判》
附錄
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