這是一部非常精彩的書。作者者在融通古今中外豐富材料基礎(chǔ)上立論，分析細(xì)致，論證確鑿，顯然是一位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、長于思考的優(yōu)秀學(xué)者�！胺饨ㄉ鐣币辉~早有解釋定論，人所熟知習(xí)用，隨處可見。作者卻不跟隨流俗，人云亦云，而是從另一種角度觀察春秋時(shí)代中國社會的結(jié)構(gòu)及其變遷，重新考察并質(zhì)疑各期封建 說的共同前提或范式，弄清它的來龍去脈。
作者簡介
何懷宏，1954年出生于江西。1988年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲哲學(xué)博士�，F(xiàn)為中國文化研究所研究人員。從1987年至今已出版專著《若有所思》、《生命的沉思》、《契約倫理與社會正義》、《良心論》，另有譯著《倫理學(xué)概論》、《道德箴言錄》、《正義論》、《沉思錄》等八部。此外，發(fā)表論文數(shù)十篇。
目錄：
目錄
解釋中國社會歷史的另一種可能性（代序）
第一章 中國古代的封建
一、周代的封建
二 后世有關(guān)“封建”與“郡縣”的爭論
第二章“封建社會”的概念
一、“封建社會”概念在中國的由來
二、中國各期“封建社會”說的理論依據(jù)
三、西方“封建社會”的概念
四 西方學(xué)者論“中國的封建社會’
第三章 春秋社會的等級
一、初步的劃分
二、貴族等級與非貴族等級
三 小結(jié)
第四章 春秋社會的世族
一、世族的由來
二 春秋世族的一般情形
三、公族的世襲：以魯國季孫氏為例
四、非公族的世襲：以晉國趙氏為例
五 世族的文化
第五章 世襲社會的解體
一、社會流動的結(jié)構(gòu)性改變
二、世襲社會解體的諸原因
三、承前啟后的孔子
四、解體之后
出版后記
|
