余世存為序、夏雙刃編寫(xiě)之《非常道Ⅱ——1840-2004的中國(guó)話(huà)語(yǔ)》。
我國(guó)的近現(xiàn)代史是一個(gè)苦戀現(xiàn)代性并遭受無(wú)數(shù)折磨的歷史。這一歷史進(jìn)程，基于對(duì)歷史本身的正當(dāng)態(tài)度，如中外歷史經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的，應(yīng)是一個(gè)祛魅的世俗化進(jìn)程。遺憾的是，我國(guó)的現(xiàn)代化史書(shū)寫(xiě)對(duì)歷史進(jìn)行除魅的效果遠(yuǎn)非出色有效。從個(gè)人到政黨，從革命派到保守派，從信古到疑古，對(duì)歷史的了解都很少還原到現(xiàn)代性最為關(guān)鍵的個(gè)體本位中去，反而多落腳于歷史目的、歷史工具、歷史規(guī)律、歷史使命、大國(guó)興衰等觀念之上。這種做法，借馬克思自況之語(yǔ)，無(wú)疑給予歷史"莫大的榮譽(yù)"，同時(shí)又給予歷史"莫大的恥辱"。歷史在我們當(dāng)代人心中，仍是無(wú)知神秘的，一知半解或難以索解的，仍是一團(tuán)亂麻。我們神化歷史跟我們妖魔化、幼稚化歷史一樣，使得我們?cè)诂F(xiàn)代化的險(xiǎn)惡之旅中左沖右突難以突圍，難以自處并與他人共處。
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