《天下一家:皇帝、官僚與社會》簡介：秦漢以皇帝為核心的官僚體制如何出現(xiàn)？又如何運作？和世界其它古代文明相較，這套體制以及背后的價值觀可以說是中國傳統(tǒng)政治和文化經(jīng)驗中的一大特色。過往學(xué)者每每從春秋戰(zhàn)國這“天地間一大變局”的角度出發(fā)，強調(diào)政治、社會、經(jīng)濟和文化思想各方面的劇變。注意變化，有時不免會忽略了其中的不變，或變化不是那么劇烈的部分。這些部分有的反而是中國歷史文化發(fā)展中更根本的“底色”�！短煜乱患摇泛汀吨螄舶睢穬杀局髦饕P(guān)注的就是以下四個方面的問題：社會特質(zhì)和統(tǒng)治體制之間？關(guān)系、官僚人才的來源與訓(xùn)練、官僚體制運作的特色和官僚士人的價值觀。
過去一個世紀(jì)，中國史學(xué)研究有一個明顯的現(xiàn)象，就是以時代、課題，或以材料區(qū)分，有所謂的斷代史、專史，又有出土文獻學(xué)、簡帛學(xué)、敦煌學(xué)等等；中國史和外國史更是楚河漢界，互不相通的兩大營壘。這樣的專業(yè)分工造成研究上“囿于一隅”的現(xiàn)象，課題和視野都為之割裂、窄化和淺化。作者在長期對秦漢史進行研究的同時，也致力學(xué)習(xí)秦漢的簡帛和圖像資料，除了步武前輩，也試圖探究新的課題，利用新的方法或工具，摸索新的可能�！兜夭粣蹖殹泛汀懂嫗樾穆暋�？要收錄的就是這兩方面的論文。
目錄：
中國皇帝制度的建立與發(fā)展
一、皇帝制度的出現(xiàn)
二、天下為家
三、皇權(quán)的運作
四、皇權(quán)的繼承與轉(zhuǎn)移
五、皇帝制度的發(fā)展
六、皇帝與中國社會
七、皇帝制度的結(jié)束及余波
秦漢皇帝與“圣人”
一、秦始皇與“圣人”
二、漢代皇帝與“圣人”
三、漢代的“圣人名單”
四、漢世有無“圣人”?
五、余論
從古代天下觀看秦漢長城的象征意義
一、古代天下觀的形成
二、秦漢長城的象征意義
三、結(jié)論
漢武帝在馬邑之役中的角色
一、《新序》與《漢書》之關(guān)系
二、《史記》、《漢書》書法
三、結(jié)論
附錄一至附錄九
母權(quán).外戚。儒生——王莽篡漢的幾點解釋
一、母系社會遺痕?父系社會中的母權(quán)?
二、“家天下”政治結(jié)構(gòu)中的皇后和母后
三、外戚與皇帝
四、成帝與王氏的興起
五、外戚政治與王莽篡漢
六、王莽的另一面:理想與野心兼具的儒生
七、禪讓傳賢的時代空氣
東漢光武帝與封禪
一、為人忽略的《封禪儀記》
二、《封禪儀記》中的光武封禪
三、封天石碑里的“意底牢結(jié)”(ideology)
四、后世諸儒眼中的封禪和對光武封禪的評論
五、結(jié)論
從比較觀點談?wù)勄貪h與羅馬帝國的“皇帝”
允許允武:漢代官史的一種典型
東漢孝廉的身份背景
東漢察舉孝廉的年齡限制
論漢代的以貌舉人——從“行義”舊注說起
從戰(zhàn)國至西漢的族居、族葬、世業(yè)論
漢代的父老、聚族里居
漢侍廷里父老買田約束石券再議
秦或西漢初和奸案中所見的親屬倫的關(guān)系
從尹灣出土簡牘看漢代的“種樹”和“養(yǎng)老”
東漢的方土與求仙風(fēng)氣——肥致碑讀記
《太平經(jīng)》對善惡報應(yīng)的再肯定——承負(fù)說
《太平經(jīng)》里的九等人和凡民和奴婢
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