人類是一種喜愛遷徙的動物，人類史就是遷徙的歷史。每一個民族或國家都是由不同的移民構(gòu)成的。所謂土著，相對于新來者而言，是早到的移民。美洲土著印第安人，相對于歐洲殖民者而言，是先到的亞洲移民。相對于夏而言，夷是東亞土著。受傅斯年《夷夏東西說》和王獻唐《炎黃氏族文化考》啟發(fā)，參考布羅代爾長時段（long duree）和華倫斯坦世界體系(world system)概念，特提出“夷夏先后說”如下：
歷史記載或傳說表明夏朝建立之前東亞為夷蠻之地，大禹父子在夷之中建立了夏朝之后才有東夷西夷之分。考古學(xué)發(fā)掘和研究表明夏朝建立之前東亞尚未有游牧與農(nóng)耕之分，正是夷創(chuàng)造了東亞新石器時代定居農(nóng)業(yè)文化，夏或戎狄引進了青銅時代游牧文化。體質(zhì)人類學(xué)研究表明夷屬蒙古人種，可能來自南亞，部分夏或戎狄屬印歐人種，來自中亞。語言學(xué)研究表明漢語、韓語、日語是典型的混合語：夷語或華澳語是底層，夏言或印歐語是表層。夷夏結(jié)合與轉(zhuǎn)換才開創(chuàng)了中國的歷史，形成獨特東亞文化傳統(tǒng)。
夷夏不僅有東西之分，而且有先后之別。夷為東亞土著，創(chuàng)造了東亞新石器時代定居農(nóng)業(yè)文化；夏人西來，傳播了青銅時代游牧文化。漢族的歷史是夷夏結(jié)合的歷史，漢人、漢語、漢文化均是夷夏混合的結(jié)果，韓、日、匈奴或蒙古亦然。夷夏轉(zhuǎn)換是東亞上古史上的關(guān)鍵。在人類歷史上，喧賓奪主的事時有發(fā)生，而數(shù)典忘祖亦是常事。正本清源，夷夏先后說化解了東亞文明本土起源說與外來傳播說的矛盾，對理解東亞民族與文化的形成和東亞歷史不無小補。 作者簡介
易 華 博 士
任職于中國社科院民族學(xué)與人類學(xué)所
目錄：
目錄
英文內(nèi)容提要
中文內(nèi)容提要
他序
自序
第一章 導(dǎo) 言：演化論、傳播論與互動論
一、本土起源說與演化論
二、外來傳播說與傳播論
三、東西二元說與互動
第二章 從夷到夏：歷史人類學(xué)論證
一、夷蠻與夏
1、堯舜禪讓：夷人的事故
2、夷人建立夏朝，群眾基礎(chǔ)是眾夷
3、商朝是夷人王朝，夏人無足輕重
4、周朝是西夷王朝，東夷是群眾基礎(chǔ)
5、子為夷禮，諸子為夷
6、夷為東亞土
二、夏與戎狄
1、炎黃之戰(zhàn)：夏人的傳說
2、夏與戎：羌方、月氏、吐火羅、大夏
3、夏與狄：土方、鬼方、匈奴、大夏
4、夏與杞、鄫
5、周代夏崇拜
第三章 從新石器到青銅：考古人類學(xué)論證
一、夷與新石器時代定居農(nóng)業(yè)文化
1、粟、稻與菽
2、豬、狗與雞
3、陶瓷
4、桑、蠶與絲綢
5、半地穴式與干欄式住房
6、耒與耜
7、舟與船
8、土坑墓與甕棺葬
9、玉器
10、祭祀與禮
11、東亞文化底層夷文化
二、夏與青銅時代游牧文化
1、青銅器與青銅技術(shù)
2、綿羊與羊毛制品
3、黃牛與牛奶
4、馬與馬車
5、小麥
6、磚
7、支石墓、墓道與火葬
8、金器
9、戰(zhàn)爭與戎
10、天與帝
11、中國文化表層夏文化
第四章 蒙古人種與印歐人種：體質(zhì)人類學(xué)論證
一、夷與東亞蒙古人
二、夏與印歐人在東亞
三、夷夏混血：漢族及其他
第五章 從語系到語海：語言人類學(xué)論證
一、漢藏語系假說
二、漢語的底層：夷語與漢語南島語系或華澳語系假說
三、漢語的表層；夏言與漢印歐語系或漢高語系假說
四、漢語混合語：從語系到語海
第六章 討論與結(jié)語：夷夏先后說
一、文化起源
二、民族形成
三、民族認同
四、結(jié) 語
附錄一 中國的民族主義
附錄二 青銅時代世界體系中的中國
關(guān)鍵詞索引
后記
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