作者以為秦漢之際之所以“大一統(tǒng)”觀念及儒學(xué)占據(jù)國(guó)家政治思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，與中國(guó)古來(lái)有之的占星學(xué)密不可分。作者試圖超越現(xiàn)存既有的解釋框架，將占星學(xué)作為關(guān)鍵字來(lái)重新勾勒秦漢之際的思想劇變，以求引起學(xué)界對(duì)秦漢思想、學(xué)術(shù)、政治、科學(xué)甚至歷史學(xué)已有版圖的重新審視。作者先后考察了中國(guó)秦漢之際的重要的文獻(xiàn)作品，仔細(xì)梳理這些作品與占星學(xué)之間的往來(lái)共鳴，通過(guò)詳實(shí)的史料證明占星學(xué)對(duì)秦漢思想影響之甚，創(chuàng)造性地為我們提供了一條審視中國(guó)思想史變遷的新角度。在這個(gè)尚不成熟的研究領(lǐng)域，本書作者的工作可以說(shuō)是開創(chuàng)性的，如果后來(lái)者能夠繼續(xù)在這條道路上審慎前行，我們未嘗不能看見(jiàn)一場(chǎng)思想史領(lǐng)域內(nèi)的研究范式的變遷。
作者簡(jiǎn)介
章啟群
哲學(xué)博士、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。
主要研究領(lǐng)域：西方美學(xué)史、哲學(xué)解釋學(xué)、秦漢魏晉思想和藝術(shù)。 出版著作：《論魏晉自然觀--中國(guó)藝術(shù)自覺(jué)的哲學(xué)考察》、《意義的本體論--哲學(xué)解釋學(xué)》、《新編西方美學(xué)史》、《百年中國(guó)美學(xué)史略》、《今天是什么？--用哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)》、《經(jīng)世與玄思--秦漢魏晉南北朝的精神文明》（編著）、《九批判書》、《圖文哲學(xué)101句》等。
目錄：
前言
導(dǎo)論：“天人”如何“合一”？——用思想史的邏輯推演
第一章 農(nóng)耕文明與“觀象授時(shí)”——中國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)生與性質(zhì)
第一節(jié) 中國(guó)古代天文學(xué)的根本性質(zhì)
第二節(jié) 中國(guó)上古天文學(xué)的發(fā)展歷程與二十四節(jié)氣
第二章 論中國(guó)古代天文學(xué)向占星學(xué)的轉(zhuǎn)折
第一節(jié) 西方占星學(xué)述略
第二節(jié) 作為問(wèn)題的中國(guó)古代占星學(xué)
第三節(jié) 《夏小正》與《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》沒(méi)有占星學(xué)思想
第四節(jié) 中國(guó)上古原發(fā)形態(tài)的天文學(xué)與占星學(xué)無(wú)關(guān)
第五節(jié) 從天文學(xué)向占星學(xué)的轉(zhuǎn)折
第六節(jié) 轉(zhuǎn)折的原因及元素
第七節(jié) 轉(zhuǎn)折證據(jù)之一：利簋銘文與《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》的異同
第八節(jié) 轉(zhuǎn)折證據(jù)之二：《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的其他記載
第九節(jié) 占星學(xué)在當(dāng)時(shí)的影響
第三章 論鄒衍學(xué)派——以《管子》為中心
第一節(jié) 《幼官》、《四時(shí)》、《五行》、《輕重己》、《水地》篇的作者問(wèn)題
第二節(jié) 五篇作者應(yīng)是鄒衍學(xué)派
第三節(jié) 鄒衍學(xué)派與占星學(xué)考辨(上)
第四節(jié) 鄒衍學(xué)派與占星學(xué)考辨(下)
第五節(jié) 《管子》其他篇章中的占星學(xué)一陰陽(yáng)五行 說(shuō)思想
第六節(jié) 小結(jié)
第四章 《月令》的思想模式——中國(guó)古代最早的 “天人合一”圖式
第一節(jié) 《月令》與《逸周書》
第二節(jié) 《月令》與《管子》
第三節(jié) 《月令》是中國(guó)思想史上的一個(gè)里程碑
第四節(jié) 《月令》的作者
附：《月令》思想再議
第五章 兩漢經(jīng)學(xué)觀念與占星學(xué)思想義證
第一節(jié) 《易傳》與占星學(xué)
第二節(jié) 《尚書》學(xué)與占星學(xué)
第三節(jié) 《詩(shī)》學(xué)與占星學(xué)
第四節(jié) 《禮記》與占星學(xué)
第五節(jié) 《春秋公羊傳》與占星學(xué)
第六節(jié) 小結(jié)
第六章 論《易傳》與占星學(xué)的關(guān)系——從《易傳》對(duì)《易經(jīng)》的思想拓展說(shuō)起
第一節(jié) 從吉兇之“象”到天文之“象”
第二節(jié) 從巫術(shù)之?dāng)?shù)到天地之?dāng)?shù)
第三節(jié) 從陰陽(yáng)變易到“立天之道”
第四節(jié) 流動(dòng)的時(shí)空：從生活世界到歷史哲學(xué)
第五節(jié) 小結(jié)
第七章 《荀子·樂(lè)論篇》與《禮記·樂(lè)記》的根本區(qū)別——兼論占星學(xué)對(duì)于先秦儒家禮樂(lè)思想的沖擊與整合
第一節(jié) 《樂(lè)論篇》與《樂(lè)記》關(guān)系略說(shuō)
第二節(jié) 同中之異
第三節(jié) 《樂(lè)論篇》、《樂(lè)記》的禮樂(lè)觀有本質(zhì)區(qū)別
第四節(jié) 《樂(lè)論篇》與荀子思想
第五節(jié) 《樂(lè)記》與占星學(xué)
第六節(jié) 《樂(lè)論篇》余論
第八章 略論漢帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)——董仲舒學(xué)說(shuō)與占星學(xué)
第一節(jié) 從“五德終始”到“三正”、“三統(tǒng)”說(shuō)
第二節(jié) 災(zāi)異論與占星學(xué)
第三節(jié) 天人互感的時(shí)空?qǐng)D式
第四節(jié) 小結(jié)
第九章 《淮南子》與占星學(xué)——兼論《呂氏春秋》中的占星學(xué)思想
第一節(jié) 《淮南子》記載的占星學(xué)事跡
第二節(jié) 天地人：《淮南子》的占星學(xué)宇宙觀
第三節(jié) 從占星到音律：《淮南子》的占星學(xué)特色
第四節(jié) 新道論：《淮南子》用占星學(xué)改造先秦道家思想
第五節(jié) 小結(jié)
第十章 司馬遷“究天人之際”釋義——從占星學(xué)的角度
第一節(jié) 司馬遷父子與占星學(xué)的關(guān)系
第二節(jié) 《史記-天官書》的主要內(nèi)容和思想
第三節(jié) “天人之際”義考
第十一章 《黃帝內(nèi)經(jīng)》與秦漢天人學(xué)說(shuō)——兼論帛書《黃帝四經(jīng)》 文本形成時(shí)間
第一節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的宇宙系統(tǒng)
第二節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是董仲舒思想的細(xì)化和深化
第三節(jié) 《黃帝四經(jīng)》與占星學(xué)一陰陽(yáng)五行說(shuō)的關(guān)系
第十二章 《漢書·律歷志》與秦漢天人思想的終極形態(tài)——以音樂(lè)思想為中心
第一節(jié) 從《史記》律歷思想說(shuō)起
第二節(jié) 《漢書·律歷志》的形而上學(xué)
第三節(jié) 黃鐘為度量衡依據(jù)法則略述
第四節(jié) 小結(jié)
第十三章 荀子《天論篇》是對(duì)于占星學(xué)的批判
第一節(jié) 荀子為什么作《天論篇》？
第二節(jié) 《天論篇》的文本分析
第三節(jié) 荀子思想體系與占星學(xué)
第四節(jié) 小結(jié)
第十四章 王充《論衡》與秦漢天人學(xué)說(shuō)的終結(jié)
第一節(jié) 時(shí)代問(wèn)題與王充《論衡》主旨
第二節(jié) 王充對(duì)于鄒衍及其占星學(xué)的批判
第三節(jié) 王充對(duì)于董仲舒災(zāi)異說(shuō)的批判
第四節(jié) 王充哲學(xué)是對(duì)漢儒天入學(xué)說(shuō)的徹底否定
第五節(jié) 王充批判的科學(xué)方法：證明和效驗(yàn)
第六節(jié) 小結(jié)余論：秦漢思想遺產(chǎn)與中國(guó)思想的秘密
一、陰陽(yáng)五行是中國(guó)思想的核心密碼
二、“大一統(tǒng)”是中國(guó)思想的“集體無(wú)意識(shí)”
三、鄉(xiāng)土意識(shí)是中國(guó)思想的底色
參考書目
跋
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