中國古代建筑在世界建筑文化寶庫中獨樹一幟。但在中國的現(xiàn)代化進程中，建筑及建筑研究受到其他因素的影響較大，導(dǎo)致中國現(xiàn)當(dāng)代——尤其是20世紀末期到21世紀——建筑的發(fā)展呈現(xiàn)出較為混亂的局面。針對這種情況，對于中國古代建筑的普及和宣傳就顯得尤為迫切。
本書以“史話”體裁，概括而形象地為廣大讀者介紹了我國古代建筑的發(fā)展流程、獨特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的技術(shù)，為進一步了解和發(fā)揚我國古代建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，并在繼承傳統(tǒng)與探索革新的過程中，起到不可多得的引導(dǎo)作用。
作者簡介
孫大章，教授級高級建筑師，國家一級注冊建筑師。1955年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，就職于中國建筑設(shè)計院有限公司建筑歷史研究所，任中國建筑設(shè)計研究院顧問總建筑師，并任中國紫禁城學(xué)會顧問、中國文物學(xué)會民居學(xué)術(shù)委員會顧問、傳統(tǒng)建筑園林研究會常務(wù)理事等。專注于建筑歷史、民居、清代建筑及古建筑彩畫等方面的研究，并主持復(fù)原山海關(guān)古代建筑等多個項目，在業(yè)內(nèi)聲譽卓著。曾參與編纂《中國古代建筑史》第五卷“清代建筑史”，并有《中國民居研究》《中國民居之美》《中國古代建筑彩畫》等多部著作。
目錄：
序
1 中國古代建筑的歷史分期和演變
中國有文字記載的歷史約四千年，而中國建筑的歷史要比史書記錄的年代更古遠得多。它經(jīng)歷過曲折的道路，同時又不斷革新，不斷發(fā)展。按照它自身的特點和規(guī)律，其發(fā)展過程可以大致分為原始社會時期、奴隸社會時期、封建社會早期、封建社會中期、封建社會晚期這五個歷史階段。
2 半坡及姜寨
穴居及巢居分別是我國上古時代北方、南方的原始居住形式，而它們也分別演化出了抬梁式、穿斗式這兩種中國古代建筑最普遍的建筑形式。半坡及姜寨是我國原始社會最有代表性的居住遺址，其建筑布置形式已經(jīng)明確反映出當(dāng)時社會生活的特色。
3 二里頭及殷墟
宮殿與陵墓是奴隸社會中誕生的兩類重要建筑。二里頭遺址為夏代晚期，除擁有宮室、墓葬外，廊院也是其重要特色之一。殷墟遺址為商代，在此發(fā)掘出了規(guī)模極為宏大的王室、貴族墓葬。在這個時期內(nèi)，建筑技術(shù)取得了長足進步，城墻、臺基、木構(gòu)、橋梁等已然成形。人們集居的城市內(nèi)部已有了功能的分區(qū)。
4 《考工記》
《考工記》是我國最早的記敘工藝制造的著作，其中列舉了應(yīng)用木、金、革、石、土五種材料及繪染材料的三十種手工業(yè)工種的生產(chǎn)技術(shù)和管理方面的制度規(guī)定。其中“匠人”章節(jié)記錄了工匠的土木營造技術(shù)，保留了先秦時期建筑與規(guī)劃方面的重要資料，其影響一直流傳后世。
5 高臺榭，美宮室
從先秦到兩漢，臺榭與宮室成為各國君主享樂與炫耀國力的重要手段。在木結(jié)構(gòu)處于初始階段、尚不能建造大體量建筑物時，工匠們用土木混合的結(jié)構(gòu)方式來解決多層建筑的問題。隨著木結(jié)構(gòu)建筑的日益成熟，樓閣宮殿更多地采用純木結(jié)構(gòu)制造，呈現(xiàn)出豐富多彩的外貌。
6 萬里長城
長城不僅是世界建筑史上“七大奇跡”之一，還是我國建筑工程歷史的一部札記。從公元前7世紀到16世紀中葉，長城的建造橫跨23個世紀，工程量難以計算，材料也從最初的土筑、木板墻到后期的石墻、磚墻。長城不僅是古代重要的防御工程，也是建筑藝術(shù)史上的一塊瑰寶。
7 里坊與街巷
方整平直的街道方格網(wǎng)系統(tǒng)堪稱我國傳統(tǒng)城市規(guī)劃布置最重要的特色，這一形式來源于里坊制。里坊制及與其相應(yīng)的閭里制度早在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)成形，并一直延續(xù)至漢、唐，直到宋代才被街巷制所完全替代。里坊制與街巷制不僅是我國古代城市規(guī)劃的“標配”，還影響到東亞其他國家。
8 寺塔建筑中所反映的中印、中日文化交流
佛教作為各國各地之間的文化傳播媒介，在建筑的交流中也起到了不可忽略的作用。我國的石窟、佛塔等建筑形式均由印度傳來，而我國的佛寺建筑又深深影響了日本寺院的營建。在古代，國家間的政治、經(jīng)濟交流往往較為困難，而宗教卻能打破國界的藩籬，促進文化間的融合與發(fā)展。
9 趙州橋與拱券結(jié)構(gòu)
盡管我國古代建筑以木構(gòu)為主，但以磚石為材料的拱券結(jié)構(gòu)也有著極其廣泛的應(yīng)用，特別是在橋梁及防火要求高的地面建筑上。中國拱券結(jié)構(gòu)隨著建筑技術(shù)與建筑材料的進步逐漸發(fā)展成熟，在技術(shù)、藝術(shù)上都具備極高的水準。
10 《營造法式》及清工部《工程做法》
受儒家文化的影響，中國古代關(guān)于科學(xué)技術(shù)、建造技藝的著作極其罕見，其中的代表是宋代李誡編著的《營造法式》和清工部的《工程做法》。《營造法式》是宋代建筑工程的總結(jié)性科學(xué)著作，亦反映出至12世紀時我國建筑科學(xué)所取得的高度成就。《工程做法》主要內(nèi)容則是建筑過程中的監(jiān)督控制，盡管技術(shù)層面上有所遜色，卻在裝飾工藝等方面有其所長。
11 能工巧匠出自民間
中國古建筑工藝之精湛，構(gòu)造之巧妙，在世界建筑史上亦享有盛名，取得了極其輝煌的成就，而這些成就卻是一些默默無聞、連姓名都沒有留下來的民間匠師們創(chuàng)造的。與此同時，也從一個獨特的角度反映出我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。
12 上林苑、花石綱、《園冶》
中國的園林藝術(shù)將自然山水之美融匯于一方天地之間，風(fēng)格獨樹一幟，典雅優(yōu)美。從奴隸社會開始，就已經(jīng)有了苑囿式的園林。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，苑囿逐漸被人工建造的山水園、因地制宜的宅園所代替。明朝末年計成所著的《園治》即為總結(jié)宅園建造經(jīng)驗的專著。
13 視死如生的藝術(shù)——陵墓的地上地下
“視死如生”是中國古代的人們對于死亡的理解，這種理解也反映在了獨特的墓葬形制和陵墓建筑之中。中國的陵墓建筑可分為地下和地上兩部分，地下部分滿足了死者“死后生活”的需求，地上建筑則以恢弘的布局來表現(xiàn)死者的精神永存。
14 軸線藝術(shù)
軸線對稱式布局在中國古建筑中具有悠久的歷史和純屬的技巧，小到一所住宅，大到整座城市，都有可能因循中軸線進行精確的配置。中國古代工匠通過對直軸、曲軸、豎軸、虛軸這四種軸線形式的運用，制造出了無數(shù)千變?nèi)f化、巧奪天工的建筑作品。
15 彩色建筑
世界上任何國家或地區(qū)的建筑都缺少不了色彩，但每個國家的建筑色彩基調(diào)和風(fēng)格又各不相同。中國古代建筑色彩與眾不同，用色強烈；圖案豐富；使用色彩的部位多，面積大，但彼此間又十分和諧統(tǒng)一，具有絢麗、活潑、生活氣氛濃厚的藝術(shù)風(fēng)格。在形成中國建筑色彩的諸多因素中，以琉璃瓦、彩畫及漢白玉材料所起的作用最大。
16 鄉(xiāng)土建筑之根——民居
古代各個國家、各個民族，乃至各個國家內(nèi)的各個地區(qū)之間的建筑都具有明顯的差異，表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。中國地域廣博，歷史悠久，現(xiàn)存的具有特色的民居建筑不下數(shù)十種，其數(shù)量之多，形式之異，在世界各國中也是十分少見的。即使在今時今日，也是一筆豐厚的歷史遺產(chǎn)。
17 華夏建筑的特色
嚴整的城市規(guī)劃，標準化、多樣化的木結(jié)構(gòu)體系，建筑與自然環(huán)境的結(jié)合，就地取材，因材致用，絢麗多姿的色彩……中國傳統(tǒng)建筑正是以其獨特的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵，成為與其他國家或地區(qū)迥然不同的建筑體系，亦對現(xiàn)當(dāng)代建筑藝術(shù)的發(fā)展作出重要的貢獻。
導(dǎo)讀節(jié)選
一 、中國古代建筑的歷史分期和演變
中國幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久，創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明和豐富鮮明的文化傳統(tǒng)。千百年來生活、蕃息在這塊富饒土地上的勞動人民，就像所創(chuàng)造的各種璀璨古代文化一樣，也創(chuàng)造了風(fēng)格獨特、成就突出的建筑藝術(shù)。歷來研究建筑史的學(xué)者都把中國古代建筑列為東方四大建筑體系之一。古代亞述、巴比倫建筑為西亞古代建筑體系，負有盛名的空中花園、薩艮王宮等優(yōu)秀建筑可稱為一代奇跡�？上н@個體系早已湮滅。南亞地區(qū)的印度系建筑亦有漫長的歷史，受婆羅門教、佛教傳布的影響，產(chǎn)生過不少類如桑契大塔、阿旃陀石窟等雄偉的宗教建筑。流風(fēng)所被，影響遠及斯里蘭卡、緬甸、南洋群島等地，但后來這個建筑體系被西亞的伊斯蘭教建筑所隔斷，沒有持續(xù)發(fā)展下去。西亞后起的伊斯蘭教建筑體系，遍布歐、亞、非三洲，成為中世紀建筑歷史上重要角色。但歷史最悠久、風(fēng)格最統(tǒng)一、特點最顯著者，莫過于東亞的中國建筑體系。日本、朝鮮、印度支那半島的建筑都長期穩(wěn)定地融合在這個體系之中，至今它還蘊藏著生機，為創(chuàng)造我國未來的建筑形式提供有益的營養(yǎng)。
中國有文字記載的歷史約四千年，而中國建筑的歷史要比史書記錄的年代更古遠得多。它經(jīng)歷過曲折的道路，同時又不斷革新，不斷發(fā)展。按照它自身的特點和規(guī)律，其發(fā)展過程可以大致分為五個歷史階段：
原始社會時期
大約從60萬年以前開始至公元前21世紀止，經(jīng)歷了漫長的時光。在原始社會中，人類曾經(jīng)歷過原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會三個發(fā)展階段。解放以來大量的考古發(fā)掘工作，已經(jīng)揭示出了這三個社會發(fā)展階段的基本面貌。當(dāng)時的人類是過著共同勞動、共同分配和消費的原始共產(chǎn)的社會生活。初期的社會生產(chǎn)為采集野生植物，以后發(fā)展為進行漁獵以及原始農(nóng)業(yè)。使用的生產(chǎn)工具為石器，并經(jīng)過了舊石器（打擊形成的石器）和新石器（磨制出來的石器）兩個階段，有石斧、石鑿、石錛、石刀、石箭鏃等類型的工具。同時也有少量骨器。生活用具主要為陶器。
原始人群時期，人類尚不能大規(guī)模地改造自然，只能利用自然條件解決居住問題，多選擇近水、近獵場的山洞居住。例如50萬~40萬年前生活在北京周口店一帶的北京猿人，即曾集體居住在天然山洞里（圖1）。原始人群居住的山洞在河南、遼寧、湖北、浙江等地皆有發(fā)現(xiàn)，說明洞居是一種普遍現(xiàn)象。據(jù)文獻記載，在南方潮濕、多猛獸的地區(qū)，原始人群也可能居住在樹上。
距今4萬年左右，中國原始社會逐漸進入母系氏族公社時期。到了六七千年前，中國母系氏族公社發(fā)展到了興盛階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使人們定居下來，選擇土層豐厚的黃土地區(qū)挖掘橫穴或豎穴，用木材構(gòu)筑簡單的屋頂，作為居住的地方，并且形成村落。從此開始了人類有目的的營造活動，再也不受天然洞窟的局限，穴居提高了原始人群擇居的自由度。由于黃河流域所處的有利自然條件，原始氏族村落大量地在這些地方涌現(xiàn)出來。例如陜西西安市附近的半坡遺址（圖2）、陜西臨潼的姜寨遺址等，都是典型的原始氏族村落。
約在5000年前，中國黃河、長江流域一帶的母系氏族公社先后進入父系氏族公社。居住建筑有的已經(jīng)完全建立在地面上，形成了真正意義的居住建筑。除了圓形、方形以外，還有“呂”字形平面以及三至五間房連在一起的形式。在中國的其他地區(qū)，由于地理和氣候條件的不同，也出現(xiàn)了許多不同結(jié)構(gòu)的房屋。如南方湖濱地區(qū)，有在密集的木樁上構(gòu)筑的房屋，江西一帶有脊長檐短、呈倒梯形屋頂?shù)姆课荩瑑?nèi)蒙古地區(qū)有用石塊砌成的圓形小房等。
中國北部地區(qū)房屋的結(jié)構(gòu)，基本上是采用木構(gòu)件互相搭接，以繩或藤條綁扎方法固定的。屋頂為草泥頂，墻壁多為木骨泥墻。南方地區(qū)也出現(xiàn)了原始的榫卯技術(shù)。
奴隸社會時期
從公元前21世紀至公元前476年，前后經(jīng)歷了約1600年。按照古代傳說，從夏代開始，中國進入了財產(chǎn)私有、王位世襲、大量使用奴隸勞動的階級社會。夏代的創(chuàng)始者——禹動用了巨大的勞力整理河道，防治洪水，挖掘溝洫進行灌溉，修建城廓、陂池、宮室。目前考古工作者正在對可能屬于夏代的幾處建筑遺址進行發(fā)掘，進一步探索夏代文化。
公元前17世紀的商代已經(jīng)進入奴隸社會成熟階段，統(tǒng)治者大批役使奴隸，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。石器所具備的工具類型都已被青銅器所代替。根據(jù)某些建筑跡象表明這個時期可能已經(jīng)出現(xiàn)鋸子。商代國都筑有高大的城墻，城內(nèi)修建了大規(guī)模的宮室建筑群，以及苑囿、臺池等。從河南偃師二里頭早商宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址等實例中，可以看出建筑技術(shù)水平有了很大提高，并設(shè)計出了具有規(guī)整結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的大建筑物。奴隸主階級根據(jù)“尊神事鬼”的迷信思想，在死后都要建造工程浩大的墓葬。在河南安陽小屯村商代晚期都城遺址中發(fā)現(xiàn)有大規(guī)模的宮殿、宗廟建筑區(qū)，還在陵墓區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了十幾處大墓，墓內(nèi)有數(shù)以百計的人殉。墓穴深入地下達13米（圖3）。夯土與版筑技術(shù)是當(dāng)時的一項創(chuàng)造，廣泛用來筑城墻、高臺及建筑物的臺基。土和木兩種材料成為中國古代建筑工程的主要材料�！巴聊局Α背蔀榫薮蠼ㄖこ痰拇~。
公元前11世紀建立的周朝，實行分封制度，在全國各地建立了以許多王族和貴族為首領(lǐng)的諸侯國，建筑活動比前代更多。從陜西岐山西周早期建筑遺址的發(fā)掘中，可以看出當(dāng)時宮殿建筑已經(jīng)形成了“前朝后寢”以及門廊制度。個體建筑平面中柱列整齊，開間勻稱。西周時代開始制作陶瓦，改善了屋面構(gòu)造。
延至公元前770年的春秋時期，社會財富不斷集中在城市，對建筑提出了更高的使用要求。文獻中記載著“山節(jié)藻棁”“丹楹”“采椽”“刻桷"等對建筑外觀描述的文字，說明當(dāng)時已經(jīng)產(chǎn)生了在建筑物中使用彩繪及雕刻等手段進行裝飾美化的新趨向。
封建社會早期
早期封建社會大約自戰(zhàn)國時代開始；至南北朝時代結(jié)束，即公元前475年至公元581年，約經(jīng)一千余年的歷史。這個時期是中國封建社會逐步確立新的生產(chǎn)關(guān)系的時期，也是中國封建社會政治局面由第一次大統(tǒng)一到大分裂的時期。生產(chǎn)工具已經(jīng)進入鐵器時代，至漢代已經(jīng)完成了鐵器代替青銅器的改革。木構(gòu)架建筑體系亦形成初級形態(tài)。
戰(zhàn)國時代各國的都城以及商業(yè)城市空前繁榮，如齊的臨淄、趙的邯鄲、周的成周、魏的大梁、楚的鄢郢、韓的宜陽都是當(dāng)時人口眾多、工商麇集的大城。城市內(nèi)分布著宮殿、官署、手工業(yè)作坊及市場。戰(zhàn)國時代開始流行建造高臺建筑，各國統(tǒng)治者都以“高臺榭，美宮屋”來夸耀自己的財富與權(quán)勢，在政治上“以鳴得意”。
公元前221年秦始皇滅六國，建立中國歷史上第一個中央集權(quán)的帝國，在貫徹一系列政治措施的同時，也開始了更大規(guī)模的建筑活動。修馳通，開鴻溝，鑿靈渠，筑長城。為了滿足窮奢極欲的生活需要，征發(fā)七十余萬刑徒修建龐大奢華的阿房宮和驪山陵。并集中了全國的巧匠良材，模仿六國宮殿的形式，集中修建在咸陽北面的高地上。在首都附近200里內(nèi)修建了270處離官別館。沉重的勞役和殘酷的剝削激起了農(nóng)民的反抗與起義，結(jié)束了歷時僅15年的秦王朝的統(tǒng)治。
繼秦而起統(tǒng)一中國的西漢（前206年～前8年）和東漢（25年～220年）進一步發(fā)展了封建經(jīng)濟，都城的規(guī)模更加宏闊。漢長安城（今陜西西安）內(nèi)的未央宮和長樂宮都是周圍10公里左右的大建筑群，城內(nèi)貫通南北的大街長達5.5公里，街寬50米。漢代陵墓規(guī)制亦有變化。東漢以后地下墓室大量采用磚石結(jié)構(gòu)，代替了木槨墓室，以求耐久。遺存至今的漢墓石闕以及墓中殉葬的陶制明器和墓壁裝飾用的畫像磚、畫像石和壁畫，都直接或間接反映出漢代建筑的豐富形象（圖4）。
兩漢時期是中國封建社會經(jīng)濟發(fā)展的第一個高潮，建筑的技術(shù)與藝術(shù)也呈現(xiàn)出劃時代的變化。木構(gòu)技術(shù)進一步提高，不僅應(yīng)用于單層房屋，而且開始建造樓閣建筑。建筑屋頂形式多樣化，出現(xiàn)了五種基本形式一一廡殿（四面坡的屋頂）、懸山（兩面坡的屋頂）、囤頂（弧形的屋頂）、攢尖（坡頂攢聚在中心點后屋頂）以及折線式的歇山頂（山面是懸山加披檐的屋頂）。磚、石及石灰的用量較前增多。用于墓室中的空心磚長達1.5米，砌筑拱券用的型磚有小磚、楔形磚、子母磚等多種類型。
三國、兩晉、南北朝時期是我國社會歷史上的動亂時期，由于連年爭戰(zhàn)。人民生活極端痛苦，人民企圖從宗教信仰中獲得精神上的解脫。因此，自東漢以來傳入中國的佛教逐漸興盛，建寺立塔，成為當(dāng)時建筑活動的重要內(nèi)容。在北魏統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)建筑了佛寺三萬多座�！堵尻栙に{記》中所記載的永寧寺即是洛陽城內(nèi)一座規(guī)模宏大的寺院，寺內(nèi)木塔高達9層，“去京師百里，已遙見之”。這座高大的木構(gòu)建筑足以代表當(dāng)時建筑水平之高。此外，還建造了大量的石窟寺�，F(xiàn)存的山西大同云岡（圖5）、河南洛陽龍門、甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山、山西太原天龍山、河北邯鄲響堂山都是當(dāng)時著名的大窟。石工們以極為準確而細致的手法，不僅雕鑿了巨大的佛像，而且檐廊、窟壁上還留下不少有關(guān)建筑的形象，可作為我們了解這時期建筑狀況的參借。
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