現(xiàn)代化”的概念來取代“西化”概念，這絕不僅是一個(gè)修辭上的問題，而是對(duì)觀察現(xiàn)代世界的“西方中心論”觀點(diǎn)的修正和突破，這在本世紀(jì)70 年代以來的西方近現(xiàn)代史著作中，有明顯的轉(zhuǎn)向。在這里，我要特別推薦美國(guó)著名歷史學(xué)家帕爾默（R.R.Palmer）與科爾頓（Joel Colton）合著的《現(xiàn)代世界史》。此書的一大特色，就是以“現(xiàn)代世界”的形成為主線，從“現(xiàn)代化”的新視角來觀察近期世界歷史的進(jìn)程�！_榮渠（1927—1996），著名歷史學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代化研究的先驅(qū)
不斷的創(chuàng)新就要求有各種不同的見解為讀者提供各種不同的參照系。這里的這部書為讀者所提供的，便是當(dāng)今美國(guó)歷史學(xué)界一部分相當(dāng)流行的見解。其中的優(yōu)劣得失，正可為我國(guó)有關(guān)世界史的研究和知識(shí)提供一份參照系，而并非僅只是向一般讀者提供某些有關(guān)的知識(shí)而已�！握孜�，著名翻譯家，思想文化史學(xué)者
《現(xiàn)代世界史》不是現(xiàn)代化理論的圖解，而是一部出色的
毫無疑問，帕爾默三人所著的最新版本依然是市場(chǎng)上最好的世界史入門教材之一。——喬治?J? 馬可波羅和戴維
作者簡(jiǎn)介：
R.R. 帕爾默（R.R.Palmer，1909—2002），美國(guó)著名歷史學(xué)家，1934 年獲康奈爾大學(xué)博士學(xué)位，1936—1977年間先后執(zhí)教于普林斯頓大學(xué)、華盛頓大學(xué)和耶魯大學(xué)。作為法國(guó)大革命研究權(quán)威，以及美法兩國(guó)革命比較研究的先驅(qū)，帕爾默曾先后擔(dān)任美國(guó)法國(guó)史研究協(xié)會(huì)主席（1961），美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席（1970），同時(shí)也是美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院的活躍成員，并被歐美多所大學(xué)授予榮譽(yù)學(xué)位。1990 年，帕爾默被意大利林琴科學(xué)院授予費(fèi)爾特里內(nèi)利獎(jiǎng)。本書是帕爾默的代表作，此外他還著有《18 世紀(jì)法國(guó)的天主教徒和不信教者》（1939），《民主革命的年代：美國(guó)與歐洲的政治史》（1959）等。
喬? 科爾頓（Joel Colton），哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士，1950—1989 年任教于杜克大學(xué)歷史系，曾任洛克菲勒人文科學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金與研究項(xiàng)目主席，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院、古根海姆基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)成員。
勞埃德? 克萊默（Lloyd Kramer），康奈爾大學(xué)哲學(xué)博士，北卡羅萊納大學(xué)歷史系教授，斯坦福大學(xué)、康奈爾大學(xué)兼職教授。
。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
自1950 年初版以來，帕爾默等人所著的《現(xiàn)代世界史》便一直被譽(yù)為是一部殿堂級(jí)的歷史學(xué)術(shù)教科書，并被廣泛采用作教材。在近60 年的時(shí)間里，本書作者不斷修訂，如今已出至第10 版，其銷量在同類作品中一直名列前茅，是半個(gè)多世紀(jì)以來美國(guó)世界史教科書中壽命最長(zhǎng)、讀者最多、影響最大的一部。
本書內(nèi)容豐富、領(lǐng)域?qū)拸V，以洋洋百余萬文字闡述了現(xiàn)代歐洲的崛起這一世界性的事件。在作者筆下，曾經(jīng)默默無聞的歐洲（或曰西方），在從16 世紀(jì)初至今的五百多年里，逐漸創(chuàng)造出了一個(gè)輻射全球的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技諸方面的世界體系。
作為一部將傳統(tǒng)敘事與結(jié)構(gòu)分析相結(jié)合的作品，作者在以政治和制度的演變?yōu)橹骶�的同時(shí)，對(duì)于社會(huì)史、文化史、宗教史諸方面也作了簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的闡釋。全書貫穿了作者的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)情懷，思想的火花與睿智的表達(dá)時(shí)時(shí)可見，使得閱讀本書成為一次美妙的思想之旅。
序一 用“現(xiàn)代化”的視角解讀現(xiàn)代世界史
羅榮渠
用“現(xiàn)代化”概念來取代“西化”概念，這絕不僅是一個(gè)修辭上的問題，而是對(duì)觀察現(xiàn)代世界的“西方中心論”觀點(diǎn)的修正和突破。這在本世紀(jì)70年代以來西方出版的近現(xiàn)代世界史著作中，有明顯的轉(zhuǎn)向。在這里，我要特別推薦美國(guó)著名歷史學(xué)家帕爾默（R.R.Palmer）與科爾頓（Joel Colton）合著的《現(xiàn)代世界的歷史》②。此書的一大特色，就是以“現(xiàn)代世界”的形成為主線，從“現(xiàn)代化”的新視角來觀察近期世界歷史的進(jìn)程。作者對(duì)“ 現(xiàn)代化”的含義沒有嚴(yán)格的界定，但作為本書的核心概念的“現(xiàn)代世界”（modern world）是不同于古代的“希臘世界”、“羅馬世界”、“拜占廷世界”或“阿拉伯世界”的�，F(xiàn)代世界是從近世以來世界歷史進(jìn)程的整體關(guān)聯(lián)性的觀點(diǎn)出發(fā)的。要了解現(xiàn)代世界，必須從歐洲開始，因?yàn)閺?6世紀(jì)以來歐洲在數(shù)世紀(jì)中建立了一個(gè)空前強(qiáng)大的、全球性的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和科學(xué)體系的綜合體，這是由歐洲及歐洲人移民后裔組成的國(guó)家構(gòu)成的“文明世界”。到19世紀(jì)70年代，世界上確實(shí)已存在一個(gè)“以歐洲為中心的文明世界”。③按作者的觀點(diǎn)：“歐洲是世界上首先變成現(xiàn)代的部分地區(qū)，世界的其余部分則正在進(jìn)行一個(gè)持續(xù)的現(xiàn)代化過程，而現(xiàn)代世界正在變成一個(gè)日益相互連結(jié)的整體。”④作者稱此為“新的全球一致性”（a new global uniformity）。書中也使用了“西化”和“歐化”二詞，主要是用于俄國(guó)和日本“借助仿效西方而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的歷史過程。⑤在區(qū)分“現(xiàn)代化”和“西化”兩個(gè)概念時(shí)，作者顯然把現(xiàn)代化理解為一個(gè)包括西方在內(nèi)的世界歷史范疇。書中寫道：
20世紀(jì)后期，全世界各民族都還在經(jīng)歷“現(xiàn)代化”的歷程。它有許多形式，其中最明顯的標(biāo)志是飛機(jī)、超級(jí)市場(chǎng)、電腦技術(shù)和城市人口稠密�！Y(jié)果之一，是在文明的某些方面出現(xiàn)新的全球一致性�，F(xiàn)在已不再是“西化”的問題，如過去日本和俄國(guó)經(jīng)歷過的那種情況，也不是人們有時(shí)警覺地指出的世界被美國(guó)化的問題。這是一個(gè)過程，美國(guó)人和歐洲人曾經(jīng)起過主要作用，但它的產(chǎn)生畢竟是由于采用現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)學(xué)、運(yùn)輸以及電子通訊工具等的結(jié)果；哪里采用這一切，哪里便出現(xiàn)這種過程�？磥恚ǜ鞣N文化和種族的整個(gè)人類都有可能發(fā)展從事這些活動(dòng)的能力，同時(shí)他們都有這種活動(dòng)能夠滿足的種種需要。⑥
從“西化”到“現(xiàn)代化”，表面上看只是修辭上的變化，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代世界變革趨勢(shì)的再認(rèn)識(shí)。就近代中國(guó)思想界對(duì)這一認(rèn)識(shí)過程的演變而言，在清末以來關(guān)于東西方文明的日益激烈的爭(zhēng)論中，已出現(xiàn)所謂“新學(xué)”與“舊學(xué)”之爭(zhēng)。但“新”與“舊”是一個(gè)朦朧的概念。到“五四”前后，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這是傳統(tǒng)東方（中國(guó)）文明與現(xiàn)代西方文明之爭(zhēng)。從朦朧的維新意識(shí)到較明確的現(xiàn)代意識(shí)，這在“五四”時(shí)代啟蒙思想家的著作中已經(jīng)出現(xiàn)。例如當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀在《法蘭西人與近世文明》等文章中即已認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的近世文明實(shí)質(zhì)上仍是古代文明，而只有歐洲的近世文明才是真正的近世文明。“‘近世文明’者，乃歐羅巴人之所獨(dú)有，即西洋文明也”。①這是給西洋文明以明確的時(shí)代定位。到了30年代，在有關(guān)“全盤西化”和“中國(guó)本位文化”的論爭(zhēng)中，現(xiàn)代意識(shí)就更加明確了。哲學(xué)家馮友蘭曾指出從“西化”概念到“現(xiàn)代化”概念，是一種思想上的“覺悟”。他寫道：
現(xiàn)在人常說我們要近代化或現(xiàn)代化，這并不是專是名詞上改變，這表示近來人的一種見解上底改變。這表示，一般人也漸覺得以前所謂西洋文化之所以是優(yōu)越底，并不是因?yàn)樗俏餮蟮�，而是因�(yàn)樗墙谆颥F(xiàn)代底。我們近百年來之所以到處吃虧，并不是因?yàn)槲覀兊奈幕侵袊?guó)底，而是因?yàn)槲覀兊奈幕侵泄诺�。這一覺悟是很大底。即專就名詞說，近代化或現(xiàn)代化之名，比西洋化之名，實(shí)亦較不含混。基督教化或天主教化確不是近代化，或現(xiàn)代化，但不能不說是西洋化，……②
從東西文化的分野到“現(xiàn)代”與“前現(xiàn)代”的分野，可說是從文化形態(tài)史觀到社會(huì)進(jìn)化史觀的分野。關(guān)于“現(xiàn)代”概念的爭(zhēng)論，過去主要是哲學(xué)的和美學(xué)的含義；而今天我們對(duì)“現(xiàn)代”的定位則主要是歷史學(xué)的，是現(xiàn)代發(fā)展意義上的。東方的西方化，這是一個(gè)西方的概念；東方的現(xiàn)代化，則是一個(gè)新概念，是第三世界發(fā)展中的新概念。
序二 現(xiàn)代世界史的標(biāo)準(zhǔn)著作
何兆武
本書《現(xiàn)代世界史》的作者R. R. Palmer為美國(guó)耶魯大學(xué)教授，曾任美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席，他的兩個(gè)合作者J. Colton為美國(guó)杜克大學(xué)教授，L. Kramer為斯坦福大學(xué)教授。本書于1950年初版，此后曾經(jīng)多次增補(bǔ)修訂重版，巍為美國(guó)出版的現(xiàn)代世界史書中的一部標(biāo)準(zhǔn)教科書。
和歷來許多西方（尤其是美國(guó)）的歷史書籍一樣，本書的書名雖為世界史，但其內(nèi)容基本上卻以只講西方（西歐和北美）為主，對(duì)于非洲、中東伊斯蘭世界、印度、中國(guó)、東南亞以至拉丁美洲基本上均被排除在核心敘事框架之外。西方中心主義乃是西方史學(xué)界所揮之不去的一種偏見，是讀者不可不察的。當(dāng)然，從另一方面說，這也向中國(guó)讀者們表明了西方中心論的偏頗；它可以有助于我們了解在西方占主流地位的歷史見解的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。以往，“二戰(zhàn)”后西方有關(guān)世界歷史的著作，大多是只寫到“二戰(zhàn)”的結(jié)束為止，而本書則以較多的篇幅一直敘述到21世紀(jì)的開端；這一點(diǎn)有助于我國(guó)的讀者了解當(dāng)今西方知識(shí)界對(duì)于“二戰(zhàn)”以后當(dāng)今世界局勢(shì)的看法。我國(guó)解放以來的半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)于西方知識(shí)界的歷史觀點(diǎn)頗為隔膜，亦正有如西方知識(shí)界之并不了解我們的觀點(diǎn)和看法。雙方之間能夠做到更多的相互了解，這無疑是一樁有益的工作。閱讀不同思想背景之下的著作，無疑能有助于我們對(duì)歷史得到一種更全面和更深入的看法。
本書的最后附有一份“延伸閱讀：建議與書目”，長(zhǎng)達(dá)百頁(yè)，所著錄的書目不下數(shù)千種之多，一個(gè)讀者自然無法、也無必要全部閱讀。不過其中一部分是已被西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)是有代表性的著作，讀者不妨就自己所感興趣的題目選擇一些作為進(jìn)一步閱讀的資料，以期能對(duì)有關(guān)問題得到進(jìn)一步的知識(shí)和了解。學(xué)術(shù)的生命在于能不斷的創(chuàng)新，而其必要的條件則在于百花齊放和百家爭(zhēng)鳴。思想或?qū)W術(shù)定于一格，就必然要導(dǎo)致僵化。不斷的創(chuàng)新就要求有各種不同的見解為讀者提供各種不同的參照系。這里的這部書為讀者所提供的，便是當(dāng)今美國(guó)歷史學(xué)界一部分相當(dāng)流行的見解。其中的優(yōu)劣得失，正可為我國(guó)有關(guān)世界史的研究和知識(shí)提供一份參照系，而并非僅只是向一般讀者提供某些有關(guān)的知識(shí)而已。
放眼世界歷史，把具體的歷史條件置于世界歷史的整體背景之下加以考察，似乎是歷來我國(guó)史學(xué)研究領(lǐng)域中一個(gè)較為薄弱的環(huán)節(jié)。缺乏了一個(gè)宏觀的世界歷史的整體背景的把握，而把觀點(diǎn)僅只局限于某一個(gè)特定的領(lǐng)域之內(nèi)或某一個(gè)特定的觀點(diǎn)之上，終究是不可能窺見人類文明歷史的堂奧的。對(duì)世界歷史的整體把握，本應(yīng)是史學(xué)研究與認(rèn)識(shí)中不可或缺的一環(huán)。解放以前，我國(guó)史學(xué)界在這個(gè)領(lǐng)域，可以說是并沒有多少值得稱道的創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。解放之后最初的一段時(shí)間是全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，于是便直截了當(dāng)?shù)睾?jiǎn)單復(fù)述蘇聯(lián)的教本，讀不到什么新意或創(chuàng)見。及至中蘇交惡之后，就連蘇聯(lián)的教材也絕跡了。要到改革開放之后，才逐步放開眼睛看世界和世界的歷史，開始介紹國(guó)外的世界歷史著作和他們的觀點(diǎn)和方法。至于討論世界通史的，作者Palmer的本書應(yīng)不失為一部值得參考的讀物。
茲值本書中譯本即將殺青之際，爰綴數(shù)語(yǔ)如上，籍以供讀者們參考。
2009年1月于北京清華園
序三 歷史教科書的黃金標(biāo)本
劉北成
《現(xiàn)代世界史》是20世紀(jì)后半期在美國(guó)享有盛譽(yù)的一部大學(xué)教科書。1987年，該書被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)選為“所有時(shí)代的19部經(jīng)典教科書之一”。
該書的第一作者羅伯特?帕爾默曾在1970年被選任美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席。他的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一，便是這部大學(xué)教科書。2002年，第一作者帕爾默去世，《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)布的訃告稱：美國(guó)幾代大學(xué)生是通過他的眼睛去看現(xiàn)代世界歷史。此言不虛。
美國(guó)的大學(xué)沒有規(guī)定的政治課，但一般設(shè)有必選的通識(shí)教育課程，其中包括美國(guó)史和世界史�！冬F(xiàn)代世界史》自1950年第一版問世，與時(shí)俱進(jìn)，不斷修訂，到2007年已是第10版。在近60年的時(shí)間里，該書在世界史教科書中的銷量始終名列前茅。據(jù)相關(guān)資料顯示，到第9版時(shí)，該書總銷量已接近200 萬�？紤]到美國(guó)校園里教科書循環(huán)使用的情況，使用過該書的學(xué)生數(shù)量就更為龐大了。多年來，選用該教科書的大學(xué)始終超過1000所，包括許多著名學(xué)府。美國(guó)大學(xué)委員會(huì)在高中設(shè)立了一個(gè)教育項(xiàng)目，為“成績(jī)優(yōu)秀、天資聰穎”的高中生提供了一種可以申請(qǐng)大學(xué)學(xué)分的“高級(jí)課程”（Advanced Placement），其難度相當(dāng)于大學(xué)的基礎(chǔ)課程。本書是許多學(xué)校講授AP課程之一“歐洲歷史”時(shí)選用的教材。本書作者還為此編寫了輔導(dǎo)書。不難想見，美國(guó)的許多精英學(xué)生都曾接觸過這部教科書�？梢哉f，近60年來，本書是美國(guó)的世界史教科書中壽命最長(zhǎng)、讀者（學(xué)習(xí)者）最多、影響最大的一本。
當(dāng)然，美國(guó)的大學(xué)教科書與其教學(xué)一樣，是多元化的。據(jù)筆者所見，美國(guó)的世界史教科書迄今大抵有三個(gè)潮流，依出現(xiàn)時(shí)間分別是文明史、現(xiàn)代化史、全球史。文明史出現(xiàn)較早，至今不衰，但文明史觀的內(nèi)涵因時(shí)因人而不斷變化。其中影響較大的教科書，在20世紀(jì)前期是海斯、穆恩、韋蘭合著的《世界史》，在后期是伯恩斯、拉爾夫等合著的《世界文明史》等。現(xiàn)代化史是與現(xiàn)代化理論一起在20世紀(jì)中期興起，帕爾默等合著的《現(xiàn)代世界史》可為代表。全球史是20世紀(jì)后期在“殖民地革命”和全球化的形勢(shì)下興起的，近來風(fēng)頭頗勁，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》和本特利、齊格勒的《新全球史》可為代表。
幾位美國(guó)學(xué)者曾總結(jié)說：“20世紀(jì)的專業(yè)性歷史雖然種類繁多，但大多是在‘現(xiàn)代化’的標(biāo)志下寫的。西方世界被定義為這個(gè)普遍現(xiàn)代化過程中的表率，西方以外的世界隨后跟進(jìn)。這種觀念并不令人意外，畢竟現(xiàn)代化的觀念自18世紀(jì)就在塑造西方歷史的發(fā)展�！�(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)……的研究工作也和歷史學(xué)一樣，受一個(gè)主要問題引導(dǎo)：現(xiàn)代世界是如何形成的？西方走向現(xiàn)代化的軌跡給世界其他地區(qū)提供了什么教訓(xùn)？”①在各種回答中，20世紀(jì)中期，源于德國(guó)思想家韋伯的現(xiàn)代化理論成為美國(guó)最有影響的一種歷史解釋。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化史觀至少包含兩個(gè)主要觀點(diǎn)，一個(gè)是歐洲特殊論，一個(gè)是傳播論。歐洲特殊論強(qiáng)調(diào)歐洲自身的特殊因素導(dǎo)致歐洲成為現(xiàn)代化先發(fā)地區(qū)，傳播論則強(qiáng)調(diào)其他地區(qū)的現(xiàn)代化是歐洲傳播現(xiàn)代文明的結(jié)果。這種史觀在主要方面是合理的，但也有嚴(yán)重缺陷，正如批評(píng)者所說，完全是在歐洲的路燈下看世界。
許多世界史教科書或多或少會(huì)受到這種現(xiàn)代化史觀的影響，而《現(xiàn)代世界史》則是其中的典型。翻開《現(xiàn)代世界史》第一章，撲面而來的即是：“看來奇怪，一部現(xiàn)代世界史竟然從歐洲中世紀(jì)說起，因?yàn)闅W洲不等于世界，中世紀(jì)又非現(xiàn)代……”從全書目錄看，該書的視野幾乎完全局限于歐洲和歐洲人所涉及的地區(qū)，這種極端性確實(shí)有些“奇怪”。正是在批判“歐洲中心論”的浪潮面前，第10版前言不得不對(duì)該書的論述體系做出辯護(hù)。該書也退入“歐洲歷史”或“西方文明史 ”的課堂。
盡管如此，《現(xiàn)代世界史》依然被推崇為“教科書的黃金標(biāo)本”（美國(guó)歷史學(xué)會(huì)，2002年）。中國(guó)的世界史學(xué)界也非�？粗剡@部著作。依筆者之見，至少有如下幾個(gè)理由：
首先，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化理論或現(xiàn)代化史觀雖然摻有意識(shí)形態(tài)因素，但不是簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)宣傳，而更多地是歷史學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的一種富有成果的科學(xué)化努力。即便是意識(shí)形態(tài)的因素，也需要分析，其中包含著理性進(jìn)步開放的啟蒙價(jià)值觀，更不能一言以蔽之地否定。我們?cè)跐姷粝丛杷畷r(shí)要把嬰兒抱出來。從世界范圍看，現(xiàn)代化是一個(gè)未完成的工程，現(xiàn)代化理論也是一個(gè)開放的領(lǐng)域，仍具有很大的發(fā)展前景和解釋力。
其次，《現(xiàn)代世界史》不是現(xiàn)代化理論的圖解，而是一部出色的歷史敘事。歷史總是比理論更豐富生動(dòng)�，F(xiàn)在一些宏大敘事往往拋棄歷史學(xué)講故事的傳統(tǒng)，而《現(xiàn)代世界史》把歷時(shí)性敘事與重大論題較好地結(jié)合起來，將法國(guó)學(xué)者布羅代爾所說的事件、局勢(shì)和結(jié)構(gòu)三個(gè)層面比較合理地結(jié)合起來。讀者不難發(fā)現(xiàn)，該書既長(zhǎng)于聯(lián)系和比較，鋪張了宏大視野，又洞幽燭微，揭示歷史細(xì)節(jié)中的奧妙。該書的敘事修辭也受到眾口一詞的稱贊，閱讀中譯本也依稀能體會(huì)到其英文的典雅和雄辯風(fēng)格。
第三，《現(xiàn)代世界史》具有超乎一般教科書的厚重學(xué)術(shù)性。帕爾默、科爾頓本身都是杰出的歐洲史專家，他們以高屋建瓴的學(xué)術(shù)見識(shí)，博采眾長(zhǎng)，充分吸收了歷史學(xué)科長(zhǎng)期積累的學(xué)術(shù)成果。該書內(nèi)容之豐富，論述之開闊而細(xì)密，見解之深刻睿智，閱讀起來既可能是一種享受，也可能不太輕松。該書還探討了許多重要學(xué)術(shù)議題和概念，像封建主義、重商主義、民族主義、波拿巴主義、帝國(guó)主義、社會(huì)主義、極權(quán)主義等等。這種討論把讀者帶進(jìn)了更復(fù)雜的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。另外，該書行文多有反諷之詞和閃爍不定的評(píng)價(jià)。這會(huì)讓許多尋求一個(gè)答案的學(xué)子感到困惑。其實(shí)，這些“無定見”之見都有學(xué)術(shù)研究的成果做依托，反映了學(xué)界的各種爭(zhēng)議和歧見。學(xué)術(shù)性在這里不僅僅表現(xiàn)為科學(xué)研究的成果，也包括尊重學(xué)術(shù)自由的態(tài)度。而讀者不僅可以學(xué)到知識(shí)，也會(huì)受到自由探討精神的熏染。
1988年《現(xiàn)代世界史》第5版中譯本問世�，F(xiàn)在我們見到了第10版的中譯本。20年過去了，筆者認(rèn)為，這部《現(xiàn)代世界史》依然值得推薦。
讀過中國(guó)的教科書，再讀讀這本教科書，或者再讀讀全球史教科書，在多元對(duì)話中，我們對(duì)世界的理解會(huì)不一樣。
致中國(guó)讀者
我們非常高興向中國(guó)讀者介紹A History of the Modern World的最新版中文譯本。這部著作在美國(guó)以及全世界的教師、學(xué)生和普通讀者當(dāng)中都擁有極其忠實(shí)的讀者群，并且在不同時(shí)期被翻譯成瑞典語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)、波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)，其第五版在十幾年前還被翻譯成了漢語(yǔ)。
“現(xiàn)代性”包含有很多不同的方面，但是歷史學(xué)家通常特別關(guān)注其政治和社會(huì)發(fā)展方面，因?yàn)檫@二者使現(xiàn)代社會(huì)迥異于前現(xiàn)代社會(huì)。
大多數(shù)現(xiàn)代國(guó)家都在朝向一種更民主的政府形式發(fā)展，而所有的現(xiàn)代民族國(guó)家，不管是否民主，都在力圖動(dòng)員其民眾的力量與支持。舊有的習(xí)俗往往在現(xiàn)代社會(huì)中失去其原有的影響力，而歷史上傳承下來的宗教則要么被質(zhì)疑，要么被轉(zhuǎn)化。在生活質(zhì)量方面以及個(gè)人的發(fā)展和自由方面往往存在著更高的要求。在性別與種族之間，在不同的宗教信徒之間，以及在同一國(guó)家的不同地區(qū)之間，現(xiàn)代社會(huì)往往能激發(fā)出更大的平等。大多數(shù)現(xiàn)代政府都致力于緩和高收入者與低收入者之間極端的差距。社會(huì)變遷運(yùn)動(dòng)可以緩慢而循序漸進(jìn)，也可以訴諸疾風(fēng)驟雨并伴有災(zāi)難的革命，但是在現(xiàn)代社會(huì)，總是存在著某種形式的運(yùn)動(dòng)，這是毋庸置疑的。
像所有其他社會(huì)和民族一樣，中國(guó)通往現(xiàn)代化之路也經(jīng)歷了不同的階段，然而近代中國(guó)早期的歷史，卻包含了力圖克服內(nèi)部軟弱和不和的前仆后繼的努力，因?yàn)檫@種內(nèi)部的軟弱和不和，使得中國(guó)的大部分國(guó)土備受歐洲及其他外部力量的統(tǒng)治和剝削。這種外部干涉在從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到第二次世界大戰(zhàn)期間的一個(gè)多世紀(jì)里十分普遍。
在經(jīng)過長(zhǎng)期的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)之后，中華人民共和國(guó)的成立，使得中國(guó)終于建立了一個(gè)高度統(tǒng)一而獨(dú)立自主的現(xiàn)代政權(quán)。其后中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，大多受蘇聯(lián)范例的啟發(fā)，結(jié)果引發(fā)了激烈的社會(huì)變化，人民也曾受苦，騷動(dòng)時(shí)有發(fā)生，尤其是在1966—1976年的十年“文革”動(dòng)亂期間。同大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也使那些被過快的經(jīng)濟(jì)和政治變動(dòng)擾亂生活的中國(guó)人蒙受了很大的個(gè)人損失。盡管革命的一代經(jīng)歷了20世紀(jì)70、80年代的狂熱，現(xiàn)代化了的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還是拋棄了蘇聯(lián)模式，開始改革。正是改革，穩(wěn)健地?cái)U(kuò)展了中國(guó)在現(xiàn)代全球體系中的角色。進(jìn)入21世紀(jì)早期，中國(guó)已被廣泛認(rèn)為是當(dāng)今世界一支領(lǐng)導(dǎo)性的經(jīng)濟(jì)力量，同時(shí)被視為歐亞非及美洲商業(yè)市場(chǎng)的中流砥柱。中國(guó)集中精力于出口型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、海外投資、科技突破、空間技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步，以及對(duì)高級(jí)管理技能的吸收。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)成為了“全球化”進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)型參與者，它的經(jīng)濟(jì)不再僅僅體現(xiàn)在幾個(gè)大城市里，而是體現(xiàn)在一體化的全國(guó)經(jīng)濟(jì)中。盡管農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然落后于城市，但是農(nóng)村已經(jīng)不再被忽視。中國(guó)也已成為全球擁有核能力的強(qiáng)國(guó)之一，并且是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)之一。換言之，中國(guó)已經(jīng)毫無疑問地成為我們所討論的“現(xiàn)代世界歷史”中一支主要的影響力量。
也正因?yàn)槿绱�，本書在中�?guó)的翻譯出版就尤顯恰逢其時(shí)。顯然，現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)和機(jī)遇已經(jīng)雙雙出現(xiàn)在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)；而中國(guó)面臨的問題——如人口增長(zhǎng)，對(duì)礦物燃料資源的依賴，環(huán)境污染，在農(nóng)村降低或消滅貧困——也曾以各種不同的形式出現(xiàn)在其他現(xiàn)代民族的歷史中。
中國(guó)為20世紀(jì)最后幾十年以來的世界樹立了經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和現(xiàn)代化的光輝典范。本書作者們致力于描述“現(xiàn)代世界”是如何出現(xiàn)于歐洲和其他地區(qū)，并在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科學(xué)和文化等方面改變了當(dāng)?shù)氐那艾F(xiàn)代社會(huì)的。我們同樣深信，那些深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)轉(zhuǎn)變進(jìn)程已經(jīng)改變了全世界的所有地區(qū)，而這種改變本身的歷史也將為當(dāng)今中國(guó)帶來全新的分析性的視角，從而在中國(guó)實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍。
喬?科爾頓
勞埃德?克萊默
第十版序
當(dāng)代世界中種種戲劇性的事件——戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、恐怖主義襲擊、毀滅性的自然災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和數(shù)不盡的日常新聞信息——往往模糊了各種長(zhǎng)期性的歷史進(jìn)程，正是這些歷史進(jìn)程創(chuàng)造出了我們所生活于其中的各種社會(huì)和我們所應(yīng)付的各種問題。大眾媒體很少注意到對(duì)于我們時(shí)代迅速運(yùn)行著的各種事件賦予了更深刻意義的種種更為廣闊的歷史范型和情境。《現(xiàn)代世界史》此次新版可以看作是對(duì)于我們當(dāng)代種種復(fù)雜而又往往是驚人的事件不斷進(jìn)行歷史視角探索的一份最新的文本。因而它提供了一份引導(dǎo)性的設(shè)定，即認(rèn)為當(dāng)代世界各種事件、各種文化與各種沖突，是由于各種不同的民族思想、體制、社會(huì)習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)交往和政治權(quán)力斗爭(zhēng)而衍生的。
人類歷史的這類多層次創(chuàng)造了各種現(xiàn)代社會(huì)，并對(duì)全世界的人民與各種文化產(chǎn)生了遠(yuǎn)大的影響。因此，本書就講述各個(gè)國(guó)家與民族的歷史，并強(qiáng)調(diào)諸如戰(zhàn)爭(zhēng)與革命這類突出的事件，但是它也關(guān)注在最顯赫的歷史事件之下的深層發(fā)展著并創(chuàng)造出了我們今天稱之為“現(xiàn)代世界”的廣闊的歷史潮流。我們的闡述探討了民族國(guó)家的興起，以及過去幾個(gè)世紀(jì)已深深影響世界的各種沖突；然而它把這些轉(zhuǎn)變和事件都聯(lián)系到廣泛的歷史性的影響，諸如全球經(jīng)濟(jì)的演化、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、工業(yè)的勃興、宗教傳統(tǒng)的重要性、新思想的誕生與傳播、家庭與社會(huì)生活風(fēng)尚的變化，以及西方文化與世界上其他各種文化之間的復(fù)雜關(guān)系。
本書中所使用的“現(xiàn)代（Modern）”一詞，是指那些對(duì)于形成現(xiàn)代世界具有著重大影響的各種社會(huì)與文化的歷史演化歷程——人類歷史的這一階段大約開始發(fā)展于五六個(gè)世紀(jì)之前，而目前正以空前的速度在許多地方演化著。本書并不自命為是一部世界史，也不自認(rèn)為能像一部世界史那般有價(jià)值。它的計(jì)劃主要是聚焦于西方的發(fā)展，直至獨(dú)特的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治體制的傳播在較近的過去日益成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，正如本書后面章節(jié)所顯示的。盡管書中的敘述強(qiáng)調(diào)歐洲社會(huì)（也就是由歐洲人或歐洲后裔而形成的各種社會(huì)）對(duì)“現(xiàn)代”體制與各種社會(huì)實(shí)踐的影響，但是它也強(qiáng)調(diào)了世界范圍的交流、沖突與社會(huì)實(shí)踐，這些都曾經(jīng)有助于當(dāng)代日益增長(zhǎng)的全球文化。
本書的結(jié)構(gòu)：變更與連續(xù)性
正如已往各版，本書是由若干章組成的，它們敘述了各個(gè)不同的編年時(shí)代，一直妥切地直到當(dāng)下。然而被確切規(guī)定和編排的各個(gè)章節(jié)卻要處理許多主題、事件和問題，而不是沿著簡(jiǎn)單的編年順序展開。每一章都聚焦于一個(gè)特殊的時(shí)間架構(gòu)，但也聚焦在具有持續(xù)的歷史重要性的各種主題和問題上。編年的結(jié)構(gòu)賦予讀者以一種廣闊的歷史結(jié)構(gòu)，并對(duì)特殊的歷史題材或問題準(zhǔn)備了進(jìn)一步加以分析和探討的機(jī)會(huì)——例如，有些討論所引用的其他材料是可以從在線學(xué)習(xí)中心網(wǎng)站（Online Learning Center Web）上查到的（www.mhhe.com/palmer10），其中包括有術(shù)語(yǔ)表。
盡管政治制度、革命和國(guó)際沖突的歷史，在此次新版中仍然很重要，但國(guó)家與政治史的某些細(xì)節(jié)已經(jīng)加以縮減，以便增加有關(guān)社會(huì)史、文化史和思想史的探討——而這些在較近的歷史研究中是極有影響的。有些章節(jié)討論了婦女在各種不同的歷史場(chǎng)合和時(shí)代中的作用，還有從現(xiàn)代早期直至當(dāng)前時(shí)代文化思想運(yùn)動(dòng)的闡述，以及對(duì)形成為現(xiàn)代全球史的各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交互作用的新分析。有關(guān)科學(xué)革命和早期全球經(jīng)濟(jì)的幾章的次序被加以調(diào)整，為的是更加明確地表明重大的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在編年史上的關(guān)系。
在前幾章中，讀者可以發(fā)現(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的家庭生活的討論，對(duì)文藝辯論、沙龍文化和正在形成的啟蒙運(yùn)動(dòng)的公眾氛圍的描述，以及對(duì)法國(guó)大革命的文化方面的洞見。本書的后面那幾章包括女性主義的興起，關(guān)于科學(xué)和進(jìn)步的觀念的文化辯論，以及關(guān)于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文化運(yùn)動(dòng)的種種討論。
有關(guān)1945年以后的世界的各章已經(jīng)改編并分成各節(jié)的新題材。原版中有關(guān)較近歷史事件的最長(zhǎng)的兩章，已經(jīng)分成新的更為簡(jiǎn)練的四章，那將使學(xué)生們和其他讀者們更便于閱讀。新的更短的各章編排后主題更加明確，它們表達(dá)了亞洲、非洲和中東在后殖民時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，以及共產(chǎn)主義在歐洲的消逝。這些重加組裝的章節(jié)也包括較近的國(guó)際對(duì)抗，以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活與文化生活中不斷增長(zhǎng)的全球化。我們相信，有關(guān)這類發(fā)展的專題歷史報(bào)導(dǎo)乃是歷史分析的根本出發(fā)點(diǎn)，它使人們對(duì)歷史的洞見以及對(duì)歷史的領(lǐng)會(huì)得以平衡。
我們的意圖是要鼓勵(lì)學(xué)生們和其他的讀者們理解重大事件的復(fù)雜性，諸如以往各世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)的革命，20世紀(jì)的世界大戰(zhàn)，民主政治的傳播及其所面臨的挑戰(zhàn)，西方所控制的殖民帝國(guó)的建立及其瓦解，新的后殖民時(shí)代的民族國(guó)家的誕生以及對(duì)于國(guó)際秩序的不懈追求。讀者也將會(huì)看到有關(guān)各種時(shí)局問題的及時(shí)報(bào)導(dǎo)，諸如恐怖主義、最近中東局勢(shì)的動(dòng)蕩以及全世界最窮困的一些國(guó)家為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行的不懈斗爭(zhēng)。
第10版還進(jìn)行了另一些修訂，以便本書更易于被新一代的讀者接受。插圖部分也由于增添了新的圖片而得到擴(kuò)充，包括現(xiàn)代藝術(shù)家的一些重要作品，諸如巴勃羅?畢加索、貝爾特?莫里索、杰克遜?波洛克和亨利?摩爾。正如多種文獻(xiàn)與資料一樣，以往文化中的景象和藝術(shù)品提供了重要的歷史信息。懂得如何閱讀和批判性地評(píng)估一份圖片、繪畫或照片乃是分析思想的主要方式，對(duì)于跨文化的比較研究乃是無價(jià)之寶。除了每一章中的各幅插圖以外，還有四色的彩色插頁(yè)，表達(dá)了不同歷史時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)造性及其文化與社會(huì)關(guān)懷。所有圖片的簡(jiǎn)短說明，都與本書所敘述的事件或問題有關(guān)。
本書新版的其他特色還包括新繪制的便于閱讀的地圖。范圍廣闊的地圖和圖表標(biāo)明了歷年疆界的變遷、各國(guó)和各地區(qū)人口和經(jīng)濟(jì)的變化。在修訂的地圖之外，還根據(jù)評(píng)論者的意見在每一章中都增加了大事年表，以便讀者能夠?qū)γ總�(gè)歷史時(shí)期的大事和重大日期有個(gè)粗略的把握。長(zhǎng)期以來本書為人稱道的特色，即全面的延伸閱讀推薦書目已經(jīng)做了修訂和更新，其中收入了新的、有用的網(wǎng)址目錄以及重要的最新學(xué)術(shù)著作的目錄。
《現(xiàn)代世界史》此次新版的這些改動(dòng)，是用以提高本書的可讀性的，而并非用以取代或者削弱深受教師和學(xué)生所歡迎的那種體裁、內(nèi)容、敘述和分析的特色。更進(jìn)一步說，讀者們將會(huì)發(fā)現(xiàn)本書的最新版再度表達(dá)了那種強(qiáng)烈的信念，即歷史知識(shí)和歷史眼光對(duì)于每一個(gè)生活在，并且希望理解這個(gè)不斷演化著的現(xiàn)代世界之中的人來說，乃是具有價(jià)值的。如果能夠通過它所可能提供的新知識(shí)或新眼光，幫助任何年齡或背景的人對(duì)他們自己和他們的世界獲取新的洞見，那么本書就達(dá)到自己的目的了。
目錄：
現(xiàn)代世界史－1870年起
出版前言
簡(jiǎn)目
序一 用“現(xiàn)代化”的視角解讀現(xiàn)代世界史 羅榮渠
序二 現(xiàn)代世界史的標(biāo)準(zhǔn)著作 何兆武
序三 歷史教科書的黃金標(biāo)本 劉北成
致中國(guó)讀者
第十版序
第五版序
大事年表目錄
地圖目錄
導(dǎo) 論：地理與歷史
第1章 歐洲的興起
1.古代：希臘、羅馬、基督教
2.中世紀(jì)初期：歐洲的形成
3.中世紀(jì)盛期：世俗文化
4.中世紀(jì)盛期：教會(huì)
第2章 西方基督教世界的動(dòng)亂，1300—1560年
5.14世紀(jì)的災(zāi)難
6.意大利的文藝復(fù)興
7.意大利以外地區(qū)的文藝復(fù)興
8.新型君主國(guó)
9.新教改革運(yùn)動(dòng)
10.天主教的改革和改組
第3章 經(jīng)濟(jì)復(fù)興和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，1560—1648年
11.大西洋的開放
12.商業(yè)革命
13.社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化
14.天主教西班牙的戰(zhàn)爭(zhēng)：荷蘭人和英國(guó)人
15.法蘭西的解體與重建
16.三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，1618—1648年：德意志的解體
第4章 西歐日益強(qiáng)大，1640—1715年
17.大君主和均勢(shì)
18.荷蘭共和國(guó)
19.英國(guó)：內(nèi)戰(zhàn)
20. 英國(guó)：議會(huì)的勝利
21. 路易十四時(shí)代的法國(guó)，1643—1715年：專制主義的勝利
22.路易十四發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)：烏得勒支和約，1713年
第5章 東歐的變化，1648—1740年
23.三個(gè)衰老的帝國(guó)
24.奧地利君主國(guó)的形成
25.普魯士的形成
26.俄羅斯的“西化”
第6章 科學(xué)的世界觀
27.科學(xué)文明的先知：培根和笛卡兒
28.通往牛頓之路：萬有引力定律
29.關(guān)于人類和社會(huì)的新知識(shí)
30.政治學(xué)說：自然法學(xué)派
第7章 爭(zhēng)奪財(cái)富和爭(zhēng)奪帝國(guó)的斗爭(zhēng)
31.精英文化和大眾文化
32.18世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)
33.烏得勒支和約后的西歐，1713—1740年
34.18世紀(jì)中期的大戰(zhàn)：巴黎和約，1763年
第8章 啟蒙時(shí)代
第9章 法國(guó)革命
第10章 拿破侖時(shí)代的歐洲
第11章 工業(yè)、思想與爭(zhēng)取改革的斗爭(zhēng)1815-1848年
第12章 革命和秩序重建，1848-1870年
第13章 大民族國(guó)家在全球范圍的強(qiáng)化，1859-1871年
第14章 歐洲文明，1871-1914年：經(jīng)濟(jì)與政治
第15章 歐洲文明，1871-1914年：社會(huì)與文化
第16章 歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位，1871-1914年
第17章 第一次世界大戰(zhàn)
第18章 俄國(guó)革命和蘇聯(lián)
第19章 第一次世界大戰(zhàn)后的民主政治、反帝國(guó)主義以經(jīng)濟(jì)危機(jī)
第20章 20世紀(jì)30年代的民主與獨(dú)裁
第21章 第二次世界大戰(zhàn)
第22章 冷戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的的重建
第23章 亞洲和拉丁美洲的后殖民國(guó)家
第24章 從帝國(guó)到民族國(guó)家：“二戰(zhàn)”后的非洲與中東
第25章 共存、對(duì)抗和新的全球經(jīng)濟(jì)
第26章 對(duì)蘇聯(lián)式共產(chǎn)主義的國(guó)際反叛
統(tǒng)治者與統(tǒng)治年代
延伸閱讀：建議與書目
索引
出版后記 我們需要一部什么樣的現(xiàn)代世界史
現(xiàn)代世界史－到1870年
|
