本書為我國著名思考型學(xué)者秦暉的成名之作，初版于1996年。
作者以七十年前毛澤東與梁漱溟之間一次有關(guān)中國社會是否存在階級對立問題的爭論為契機，從分析舊中國“關(guān)中模式”入手，在掌握大量社會調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，運用西方社會學(xué)科學(xué)的分析方法，重新審視封建社會三要素（即自然經(jīng)濟、宗法共同體與依附人格）在中國的社會表征，指出權(quán)貴與平民的矛盾是社會主要矛盾；進而對社會構(gòu)成主體——農(nóng)民（農(nóng)民人格、農(nóng)民心態(tài)、農(nóng)民文化）進行深入研究，縱觀中國歷史上多次農(nóng)民起義的成功與失敗，深刻分析農(nóng)民的“雙重性”，揭示中國社會長期固守“農(nóng)業(yè)文明”之根源；橫向結(jié)合蘇聯(lián)集體農(nóng)莊和美國式農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，對農(nóng)民及農(nóng)民社會進行共時態(tài)的邏輯分析，從源頭上探尋農(nóng)業(yè)社會現(xiàn)代化的發(fā)展道路。
此次再版，盡管經(jīng)歷了十幾年的社會變革，但作者對中國社會的深刻分析與認(rèn)識依舊令人信服：中國是一個農(nóng)民的國度。中國的現(xiàn)代化進程歸根結(jié)底還是農(nóng)民社會的改造過程。這一過程不僅是要變農(nóng)業(yè)人口為城市人口，更重要的是改造農(nóng)民文化、農(nóng)民心態(tài)與農(nóng)民人格。讓農(nóng)民“從田園詩式的農(nóng)業(yè)文明中走出來，以發(fā)達(dá)的自由個性譜寫出中國現(xiàn)代化的狂想曲。” 作者簡介
秦暉，生于1953年12月 。1981年作為中國文革后首批碩士研究生畢業(yè)于蘭州大學(xué),1992年起曾任陜西師范大學(xué)教授，現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師。中國經(jīng)濟史學(xué)會理事，中國農(nóng)民史研究會理事，中國青少年發(fā)展基金會理事、青基會社區(qū)文化委員會委員、研究委員會委員，北京天則經(jīng)濟研究所特邀研究員，《方法》、《開放時代》、《中國學(xué)術(shù)》和《中國社會科學(xué)季刊》等學(xué)術(shù)刊物的編委。
目錄：
序言：“前近代”研究的當(dāng)代意義
緒論：農(nóng)民、農(nóng)民學(xué)與農(nóng)民社會的現(xiàn)代化
第一章 欲識廬山真面目——什么是封建社會
一、“農(nóng)民（peasant）”與封建社會
二、“似乎不成問題”的問題
三、從一場爭論談起
四、馬克思的封建社會觀怎樣變成農(nóng)民的封建社會觀？
第二章 羌笛聲中楊柳怨——舊關(guān)中小農(nóng)社會分析
一、封建社會的“關(guān)中模式”
二、關(guān)于“關(guān)中無地主”
三、關(guān)中無租佃
四、關(guān)中有封建
第三章 問渠哪得渾如許、——“關(guān)中模式”的社會歷史淵源與宗法農(nóng)民研究中的理性重構(gòu)
一、民國中前期的關(guān)中模式
二、清初以來的關(guān)中模式
三、長畛、土地流通及其他
四、“自然經(jīng)濟的經(jīng)營地主”與“過密化”問題
五、關(guān)中模式的若干背景
六、關(guān)中模式的經(jīng)驗意義與邏輯意義
第四章 束縛與保護的協(xié)奏曲——封建關(guān)系的三要素
一、自然經(jīng)濟與“命令經(jīng)濟”
二、宗法共同體的“公”與“私”
三、人身依附關(guān)系：強制的與“自愿”的不自由
四、束縛與“保護”：一張恢恢天網(wǎng)
第五章 “朱門”之外有平均，“凍死骨”中無分化——宗法時代的社會分層
一、等級分化與階級分化
二、宗法小農(nóng)的分化與“恰亞諾夫循環(huán)”
三、宗法式社會的分化模式及其定量分析
第六章 “自由封建主義”質(zhì)疑——中國封建社會特點問題
一、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”、“商業(yè)資本主義”與“自由封建主義”
二、家-國一體的宗法共同體與“私有財產(chǎn)”
三、“偽商品經(jīng)濟”與租佃制
四、封建共同體的三種形式——我國封建人身依附關(guān)系比西方中世紀(jì)“松弛”嗎？
五、“抑兼并”——僅僅是一種“欺騙”嗎？
第七章 農(nóng)民的塞文與農(nóng)民的萬代——農(nóng)民在封建社會中的位置
一、農(nóng)民的“兩重性”質(zhì)疑
二、掙脫束縛的私有者一一農(nóng)民的革命性
三、渴求“保護”的共同體成員——農(nóng)民的保守性
四、宗法農(nóng)民的“階層”——亞等級分析
五、既是動力，又是對象——農(nóng)民與民主革命
第八章 “難對付的階級”及其心態(tài)——宗法農(nóng)民文化的社會整合
一、“東方型嫉妒”及其他——種族文化觀與社會文化觀
二、阿Q的劣根性是趙太爺教育出來的嗎？——宗法共同體文化整合中的農(nóng)民文化
三、“都市里的村莊”——為什么城里人比農(nóng)民有更多的“農(nóng)民意識”？
四、農(nóng)民文化與“有文化的農(nóng)民”——從中國知識分子傳統(tǒng)心態(tài)談起
第九章 “天有萬物與人。人無一物與天”——“具體農(nóng)民”與“抽象農(nóng)民”的二重價值系統(tǒng)
一、宗法農(nóng)民社會價值取向的二重性
二、“天有萬物與人，人無一物與天”——關(guān)于“農(nóng)民領(lǐng)袖反農(nóng)民”問題
三、“農(nóng)民民主主義”與近代民主制度的不同價值論基礎(chǔ)
第十章 人性的萎縮與人情的膨脹——農(nóng)民文化的倫理觀探析
一、人性與人情
二、“貧農(nóng)的性自由”與禮教的性禁錮
三、“人情同心圓”與農(nóng)民社會的信息傳播模式
四、“家族凝聚力”之謎
五、“人情同心圓”的消解與親緣組織的“現(xiàn)代化”
第十一章 非理性種種——農(nóng)民思維方式探析
一、中國文化是一種“理性文化”嗎？
二、“理性的小農(nóng)”與農(nóng)民的非理性
三、宗法農(nóng)民非理性的各種類型
第十二章 農(nóng)民的過去、現(xiàn)在與未來——古典小農(nóng)與古典文明
二、“五月花精神”與“美國式道路”
三、廣義民主革命與農(nóng)民國家的社會主義改造
四、嚴(yán)重的教訓(xùn)
五、世界“后現(xiàn)代化”時代的農(nóng)民改造問題與社會主義民主革命的兩種前途
結(jié)束語 從田園詩到狂想曲
|
