士在中國(guó)史上的作用及其演變是一個(gè)十分復(fù)雜的現(xiàn)象,決不是任何單一的觀點(diǎn)所能充分說(shuō)明的。但是無(wú)可爭(zhēng)辯的,文化和思想的傳承與創(chuàng)新自始至終都是士的中心任務(wù)。從文化史和思想史的角度出發(fā),《士與中國(guó)文化》所企圖觀察和呈現(xiàn)的是:士作為一個(gè)社會(huì)階層的精神風(fēng)貌。不用說(shuō),這當(dāng)然只能是一種宏觀的歷史。但宏觀若不能建筑在微觀研究的基礎(chǔ)之上則將不免流于空泛而武斷。因此《士與中國(guó)文化》不取通史式的寫(xiě)法,而是一系列的史學(xué)專題的研究。作者余英時(shí)在各歷史階段中選擇了若干有關(guān)“士”的發(fā)展的中心論題,然后對(duì)每一論題進(jìn)行比較具體而深入的分析。希望能通過(guò)這一重點(diǎn)的研究方式以展示“士”在中國(guó)文化史上的特殊地位。
作者簡(jiǎn)介 余英時(shí),原籍安徽潛山,1930年生,香港新亞書(shū)院文史系第一屆畢業(yè)生,美國(guó)哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士。曾任哈佛大學(xué)中國(guó)史教授,耶魯大學(xué)歷史系講座教授,香港新亞書(shū)院校長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng),1987年起任普林斯頓大學(xué)東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學(xué)退休。著作包括《漢代中外經(jīng)濟(jì)交通》(英文)、《后漢的生死觀》(英文)、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠(chéng)》、《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》、《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《陳寅恪晚年詩(shī)文釋證》、《現(xiàn)代儒學(xué)論》等多種。
目錄: 新版序 引言――士在中國(guó)文化史上的地位 一、古代知識(shí)階層的興起與發(fā)展 二、道統(tǒng)與政統(tǒng)之間 ――中國(guó)知識(shí)分子的原始型態(tài) 三、中國(guó)知識(shí)分子的古代傳統(tǒng) ――兼論“作優(yōu)”與“修身” 四、漢代循吏與文化傳播 五、東漢政權(quán)之建立與士族大姓之關(guān)系 六、漢晉之際士之新自覺(jué)與新思潮 七、名教思想與魏晉士風(fēng)的演變 八、中國(guó)近世宗教倫理與商人精神 附錄:“士魂商才” ――《中國(guó)近世宗教倫理與商人精神》日譯本自序 九、宋代士大夫的政治文化概論 ――《朱子文集》序 十、士商互動(dòng)與儒學(xué)轉(zhuǎn)向 ――明清社會(huì)史與思想史之一面相 十一、曾國(guó)藩與“士大夫之學(xué)” 十二、中國(guó)知識(shí)人之史的考察
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