本書(shū)分為上下兩編,上編以《大戴禮記》“《曾子》十篇”為中心,結(jié)合上博簡(jiǎn)、郭店簡(jiǎn)及其他出土材料,對(duì)《曾子》十篇進(jìn)行分組、校釋,考鏡成書(shū)源流,下編以《曾子》十篇、郭店儒簡(jiǎn)作為學(xué)術(shù)鏈環(huán),梳理孔孟之間的思想轉(zhuǎn)進(jìn)。其論證嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)論可信,是近年來(lái)研究早期儒學(xué)史的又一力作。 孔孟之間,是早期儒學(xué)理論構(gòu)建的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)仁學(xué)、人性論及天入之學(xué)相繼興起,在爭(zhēng)鳴中走向合流,成為早期儒學(xué)發(fā)展的整體趨勢(shì)。仁學(xué)輿心性論結(jié)合、心性與天道貫通、禪讓學(xué)說(shuō)的提出與轉(zhuǎn)型,匯聚成儒學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)的三項(xiàng)理論巨變?组T後學(xué)圍繞人性善恩、仁義內(nèi)外、禪讓還是世襲,展開(kāi)了三次大規(guī)模的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,最終為仁學(xué)找到了價(jià)值來(lái)源與存在依據(jù)。 學(xué)術(shù)鏈環(huán)銜接緊密,理論線索復(fù)雜多變。思想創(chuàng)新精彩紛呈,體系構(gòu)建漸趨精微,孔門內(nèi)部分化嚴(yán)重,共同構(gòu)成了早期儒學(xué)多元嬗變的基本特徵。 劉光勝編寫(xiě)的《出土文獻(xiàn)與曾子十篇比較研究》運(yùn)用大量出土文獻(xiàn)資料,對(duì)商周時(shí)期的漢語(yǔ)詞法和句法作了系統(tǒng)描寫(xiě),并對(duì)其發(fā)展變化作了深入研究。 作者簡(jiǎn)介: 劉光勝,1973年生,山東青州人,史學(xué)博士,上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,主要從事出土文獻(xiàn)與儒學(xué)史研究。 目錄: 緒論 第一節(jié) 研究目的 第二節(jié) 《曾子》十篇研究綜述 一、《大戴禮記》“曾子十篇”與《曾子》十八篇 二、《曾子》十篇真?zhèn)渭俺蓵?shū)問(wèn)題 緒論第一節(jié)研究目的第二節(jié)《曾子》十篇研究綜述一、《大戴禮記》“曾子十篇”與《曾子》十八篇二、《曾子》十篇真?zhèn)渭俺蓵?shū)問(wèn)題三、《曾子》十篇的輯本與傳流四、《曾子》十篇與曾子思想五、港臺(tái)及海外《曾子》十篇研究第三節(jié)研究方法一、二重證據(jù)法與古史再現(xiàn)二、“顧頡剛難題”質(zhì)疑下的“古書(shū)證真”三、對(duì)層累說(shuō)的再認(rèn)識(shí)四、歷史文本的延續(xù)與變型第四節(jié)本書(shū)的研究思路與基本框架一、研究思路二、基本內(nèi)容上編第一章《曾子》十篇校釋第一節(jié)對(duì)歷代《曾子》十篇注釋情況的簡(jiǎn)要回顧第二節(jié)上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》校釋與編連一、上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》文字校釋二、上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》簡(jiǎn)序新編附:上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》、《昔者君老》簡(jiǎn)序新編第三節(jié)《曾子》十篇校釋一、《曾子立孝》校釋二、《曾子事父母》校釋三、《曾子本孝》校釋四、《曾子大孝》校釋五、《曾子立事》校釋六、《曾子制言上》校釋七、《曾子制言中》校釋八、《曾子制言下》校釋第二章《曾子》十篇成書(shū)的相關(guān)問(wèn)題第一節(jié)學(xué)界對(duì)《曾子》十篇成書(shū)問(wèn)題研究的進(jìn)展第二節(jié)《曾子》十篇應(yīng)分為甲、乙、丙三組一、《曾子》十篇內(nèi)在的思想矛盾二、《曾子》十篇思想矛盾形成的原因第三節(jié)從上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》看《曾子》十篇文本的定型一、《曾子》十篇文字、語(yǔ)句、篇卷的改編二、《曾子》十篇在一定程度上仍保留著先秦古書(shū)原貌第四節(jié)《曾子立事》篇名考一、立事者的地位及出土材料中“立事”的內(nèi)涵二、《曾子立事》篇名新探三、《曾子立事》與《修身》可能有著共同的來(lái)源第三章《曾子》十篇思想研究第一節(jié)學(xué)界以往研究《曾子》十篇思想的理路第二節(jié)《曾子》甲組的修身論一、以仁為尊二、內(nèi)省修己第三節(jié)《曾子》乙組的孝道觀一、上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》與《曾子》乙組二、郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》乙組第四節(jié)《曾子》丙組(《曾子天圓》)的天人觀第四章《曾子》十篇與早期儒學(xué)第一節(jié)子思與曾子師承關(guān)係新證一、曾子與子思學(xué)術(shù)思想比較二、荀子批判思孟五行的內(nèi)在根源三、曾子與子思師承關(guān)係再審視第二節(jié)由《曾子》十篇看《大學(xué)》的成書(shū)與作者一、《大學(xué)》的作者及成書(shū)問(wèn)題二、由《曾子》十篇看《大學(xué)》與曾子的關(guān)係三、《大學(xué)》成書(shū)時(shí)間蠢測(cè)四、朱熹等學(xué)者否定《曾子》十篇真實(shí)性的內(nèi)在思想根源下編第一章郭店儒簡(jiǎn)的研究困境及其學(xué)術(shù)思想的重新定位第一節(jié)郭店儒簡(jiǎn)學(xué)派研究的困境第二節(jié)由《曾子》十篇的思想歧異看郭店儒簡(jiǎn)與子思的關(guān)聯(lián)第三節(jié)郭店儒筒學(xué)術(shù)思想定位的重新審視第二章郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇心性論比較第一節(jié)郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇心性論內(nèi)容異同一、郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇主要差異在人性論二、郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇理論連接在心論第二節(jié)《性自命出》人性論的兩重境界一、《性自命出》的內(nèi)在矛盾二、何為人性善惡?三、《禮記樂(lè)記》、郭店簡(jiǎn)《語(yǔ)叢》對(duì)《性自命出》的參照四、《性自命出》與子思學(xué)派的關(guān)聯(lián)第三節(jié)《中庸》並非先天性善論第四節(jié)“格物致知”新解第三章郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇修身論比較第一節(jié)孔子之後仁學(xué)繼續(xù)發(fā)展一、對(duì)仁的理解寬窄不同二、仁與其他德目的聯(lián)用三、孔盂之間的仁學(xué)連接第二節(jié)義理論地位的上升一、郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇封義的相似理解二、郭店簡(jiǎn)與《曾子》十篇封義的不同闡發(fā)三、由仁禮到仁義:孔孟之間仁學(xué)範(fàn)式的轉(zhuǎn)追第三節(jié)忠信含義的變遷第四節(jié)對(duì)孝道的不同理論建構(gòu)一、郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇孝道的相同之處二、郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇孝道的不同之處第五節(jié)郭店簡(jiǎn)與《曾子》十篇教學(xué)內(nèi)容比較第四章郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇德治思想比較第一節(jié)君臣之道一、郭店簡(jiǎn)與《曾子》十篇君臣理論的相同點(diǎn)二、郭店簡(jiǎn)與《曾子》十篇封君臣關(guān)係的不同理解三、孔孟之間君臣關(guān)係的演變第二節(jié)教化與治國(guó)一、郭店簡(jiǎn)與《曾子》十篇封教化的不同理解二、郭店簡(jiǎn)封孔子教化論的汲取與創(chuàng)新第三節(jié)尊賢與早期儒家社會(huì)理想的構(gòu)建一、郭店簡(jiǎn)與《曾子》十篇封賢人的重視二、郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇尊賢理論的不同建構(gòu)三、禪讓政治理想的興起與轉(zhuǎn)型第五章郭店簡(jiǎn)與《曾子》十篇天人觀比較第一節(jié)郭店儒簡(jiǎn)與《曾子》十篇天人觀的相同之處一、上天創(chuàng)生萬(wàn)物,人的價(jià)值最為可貴二、天道為人間道德倫理的依據(jù)與來(lái)源三、聖人為天道與人道貫通的重要環(huán)節(jié)第二節(jié)郭店簡(jiǎn)與《曾子》十篇天人觀的不同之處一、天人關(guān)係分合不同二、萬(wàn)物生成的媒介不同三、陰陽(yáng)色彩的過(guò)濾與道德色彩的彰顯四、人道的挺立五、由天道翠向度下行向知天、效天的轉(zhuǎn)追第三節(jié)孔孟之間的天人理論銜接第六章孔孟之間儒學(xué)發(fā)展的基本特徵第一節(jié)連續(xù)性第二節(jié)創(chuàng)新性第三節(jié)差異性一、“儒分為八”研究的困難二、對(duì)儒家共同特徵的不同理解三、“儒分為八”的深層解讀第四節(jié)複雜性第五節(jié)融合性結(jié)論附錄一《曾子》十篇與上博簡(jiǎn)、郭店簡(jiǎn)內(nèi)容對(duì)照表附錄二先秦典籍徵引《曾子》十篇表參考文獻(xiàn)丫後記
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