“新歷史”叢書，匯集楊天石、馬勇、黃樸民、陳欽、王學(xué)斌、金滿樓、鞠佳等歷史名家、新秀，用扎實(shí)的史料、全新的視角解讀大時(shí)代、大人物、大歷史！近代中國，莽莽神州嘆陸沉；自強(qiáng)維新，有約聞雞同起舞；革命之功，頭顱熱血拼一擲；共和之痛，創(chuàng)業(yè)艱難蹉跎多；人物風(fēng)流，青史畢竟有是非；思潮紛涌，眾里尋他千百度……面對“數(shù)千年未有之變局”，清政府如何抗敵？戊戌變法中，康有為是否曾密謀捕殺慈禧太后？維新變法之?dāng)∈欠裨从谠绖P的“告密”？慈禧太后究竟是何真實(shí)面目？辛亥革命成功后，革命黨人面臨怎樣的困局？大師章太炎為何要砸拿破侖與華盛頓的頭？錢玄同為何要穿“深衣冠服”？劉師培為何臆想“無政府烏托邦”？……著名歷史學(xué)家、民國史研究權(quán)威、蔣介石研究專家楊天石先生新作，權(quán)威解讀數(shù)千年未有之大變局，真實(shí)再現(xiàn)近代中國的艱難轉(zhuǎn)型……本書為著名歷史學(xué)家、民國史研究權(quán)威、蔣介石研究專家楊天石先生關(guān)于中國近代史（1840-1919）方面的新作。全書所選文章共分六輯：第一輯，反映近代中國面臨“千年未有之大變局”，列強(qiáng)侵略日益加深、加深的危急形勢。第二輯，敘述維新運(yùn)動的興起及其領(lǐng)導(dǎo)人從“拉車前進(jìn)”到“拉車后退”的過程。第三輯，再現(xiàn)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命運(yùn)動的艱辛、發(fā)展與勝利。第四輯，探討辛亥革命失敗的原因及其后續(xù)狀況。第五輯，研析林則徐以來慈禧太后、光緒皇帝、譚嗣同、孫中山、章太炎、魯迅等重要人物。第六輯，評介鴉片戰(zhàn)爭以來的幾種代表性的思潮及不同的救國道路。在本書中，楊天石先生既用生動筆法描寫了大變局面前清政府“五虎”制敵的荒誕，又用扎實(shí)的史料澄清了維新變法中康有為等人的密謀和史實(shí)；既闡述了辛亥革命時(shí)“頭顱熱血拼一擲”的萬丈豪情，也論述了辛亥革命成功后革命黨人的面對的艱辛?xí)r局；既描繪了慈禧、光緒、魯迅、錢玄同等近代人物的不同畫像，又深入闡述了儒學(xué)、國粹主義、無政府主義等思潮對近代中國的不同影響。正如楊天石先生所言，“近代中國和古代中國的不同點(diǎn)之一就是中國真正成了世界的中國，和世界的聯(lián)系空前地增加了、復(fù)雜化了�？梢哉f，近代中國社會發(fā)生的各種變化無不與世界聲息相關(guān)，互為因果。”“研究中國近代史，還必須從史實(shí)出發(fā)，而不能從原則出發(fā)。人們的社會地位、政治背景、利益需求以及知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念多有不同，他們從中國近代史中抽象出來的原則也因此多有差異。這些原則，有的是正確的，有的是片面的，有些是錯(cuò)誤的�？茖W(xué)的態(tài)度是用史實(shí)檢驗(yàn)一切既往的原則、分析和判斷。合者存，不合者廢，片面者加以補(bǔ)充或修訂。” 總之，這是一部不得不讀的中國近代史研究權(quán)威之作，一部關(guān)于近代中國的透徹解析之作，一部撥開近代史研究迷霧的清醒之作，一部用史實(shí)檢驗(yàn)既往的原則、分析和判斷的扛鼎之作，一部透過史料用心與歷史交流的誠摯之作！
作者簡介：
楊天石，著名歷史學(xué)家，江蘇人。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系�，F(xiàn)為中央文史研究館館員、中國社科院榮譽(yù)學(xué)部委員、近代史研究所研究員，兼任清華大學(xué)、浙江大學(xué)客座教授、國家圖書館民國文獻(xiàn)保護(hù)工程專家委員會顧問、上�！妒兰o(jì)》雜志顧問等。長期研究中國文化史、中國近代史，尤長于中華民國史、中國國民黨史和蔣介石的研究。著書三十余種，合著有《中華民國史》第一卷及第六卷、《中國通史》第12冊，獨(dú)著有《楊天石近代史文存》（5卷本）、《楊天石評說近代史》（7卷本）、《找尋真實(shí)的蔣介石》（1-3輯）、《帝制的終結(jié)》等。曾獲2008年、2014年十大好書、香港書獎(jiǎng)、南方讀書節(jié)“最受讀者關(guān)注的歷史著作”、《新京報(bào)》2010年最佳歷史圖書等。
目錄：
第一輯變局：莽莽神州嘆陸沉
馬桶陣、面具兵與“五虎”制敵/002
黃遵憲與蘇州開埠交涉/004
孫中山秘密赴滬時(shí)的筆談
——讀日本外務(wù)省檔案./.017
1911年的拒英、拒法、拒俄運(yùn)動/019
第二輯維新：有約聞雞同起舞
梁啟超為康有為弭禍
——近世名人未刊函電過眼錄./.038
翁同龢罷官問題考察/042
康有為謀圍頤和園捕殺西太后確證/056
康有為“戊戌密謀”補(bǔ)證/062
天津“廢弒密謀”是維新派的虛構(gòu)/065
圍園殺后——康有為的武力奪權(quán)密謀./.070第一輯 變局：莽莽神州嘆陸沉馬桶陣、面具兵與“五虎”制敵/002黃遵憲與蘇州開埠交涉/004孫中山秘密赴滬時(shí)的筆談——讀日本外務(wù)省檔案./.017 1911年的拒英、拒法、拒俄運(yùn)動/019 第二輯 維新：有約聞雞同起舞梁啟超為康有為弭禍——近世名人未刊函電過眼錄./.038翁同龢罷官問題考察/042康有為謀圍頤和園捕殺西太后確證/056康有為“戊戌密謀”補(bǔ)證/062天津“廢弒密謀”是維新派的虛構(gòu)/065圍園殺后——康有為的武力奪權(quán)密謀./.070袁世凱《戊戌紀(jì)略》的真實(shí)性及其相關(guān)問題/086須磨村密札與改良派請殺袁世凱的謀劃——讀日本外務(wù)省檔案./.099�；蕰�“妙語妙事”/108梁啟超游美國而夢俄羅斯/109康有為的聯(lián)滿倒袁計(jì)劃──讀臺灣所藏梁啟超未刊函稿./.112沒有不可變的“祖宗之法”——戊戌維新運(yùn)動一百周年感言./.119 第三輯 革命：頭顱熱血拼一擲章士釗與辛亥革命前的理論鼓吹/124鄒容自貶《革命軍》/126同盟會的分裂與光復(fù)會的重建/128從“排滿革命”到“聯(lián)滿革命”/157為有炮聲動地來——清末報(bào)紙對武昌起義的反應(yīng)./.159湯化龍密電辨訛/169辛亥革命何以勝利迅速，代價(jià)很小/183 第四輯共和：創(chuàng)業(yè)艱難蹉跎多黃興致井上馨函回譯及解讀──讀日本井上馨文書./.202華俄道勝銀行借款案與南京臨時(shí)政府危機(jī)/208民國初年的輪船招商局借款——兼論革命黨人的財(cái)政困難與辛亥革命失敗的原因./.214黃興與日本駐舊金山總領(lǐng)事的通信——讀日本外務(wù)省檔案./.229孫中山的一次北京未遂之行──讀臺北中國國民黨黨史會藏段祺瑞函./.231北京政府致巴黎和會中國代表團(tuán)電——讀美國所藏顧維鈞檔案./.233 第五輯 人物：青史畢竟有是非青史畢竟有是非——讀林則徐詩有感./.244慈禧太后其人——在中央電視臺百家講壇的演講./.248光緒皇帝的新聞思想/260譚嗣同的《獄中題壁》詩/263章太炎為何要砸拿破侖與華盛頓的頭/265魯迅《自題小像》新探/267錢玄同自揭老底/270牡丹花前的特殊“批判會”/271 第六輯 思潮：眾里尋他千百度儒學(xué)在近代中國/276《天朝田畝制度》與“割尾巴”/285論辛亥革命前的國粹主義思潮/286論《天義報(bào)》劉師培等人的無政府主義/302孫中山與中國革命的前途——兼論清末民初對孫中山民生主義的批評./.324孫中山的民生主義思想及其當(dāng)代價(jià)值——在國家圖書館“部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座”上所做的報(bào)告./.342前言序言
中國近代史現(xiàn)在通常分兩段：1840年鴉片戰(zhàn)爭至1919年五四運(yùn)動為第一段，1919年五四運(yùn)動至1949年中華人民共和國成立為第二段。本書內(nèi)容系從個(gè)人關(guān)于第一段歷史所寫的大小各類文章中選擇，其標(biāo)準(zhǔn)是：較重要者、學(xué)術(shù)上有新意者、比較可讀者。所收各文，最早的寫于20世紀(jì)60年代，最晚的寫于近年間，為保持原貌，均未作改動。由于規(guī)模和字?jǐn)?shù)限制，若干文章只能割愛。
中華民族有過輝煌的往昔，到了鴉片戰(zhàn)爭前夕，卻暗淡了，衰落了，于是，西方和東方后起的強(qiáng)國日本打進(jìn)來，落后的、腐朽的、專制的中國自然不是對手。結(jié)果，喪權(quán)辱國，割地賠款，一個(gè)又一個(gè)不平等條約強(qiáng)加于我，中華民族面臨著前所未有的危機(jī)。于是，救國、自強(qiáng)、維新、革命，成為時(shí)代的主潮，林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、譚嗣同、梁啟超、孫中山、黃興等，一代代先進(jìn)的中國人，前赴后繼，陸續(xù)走上歷史舞臺，目的都在于振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
本書所選文章，共分六輯：
第一輯，反映列強(qiáng)侵略日益加深、加深的危急形勢。序 言 中國近代史現(xiàn)在通常分兩段：1840年鴉片戰(zhàn)爭至1919年五四運(yùn)動為第一段，1919年五四運(yùn)動至1949年中華人民共和國成立為第二段。本書內(nèi)容系從個(gè)人關(guān)于第一段歷史所寫的大小各類文章中選擇，其標(biāo)準(zhǔn)是：較重要者、學(xué)術(shù)上有新意者、比較可讀者。所收各文，最早的寫于20世紀(jì)60年代，最晚的寫于近年間，為保持原貌，均未作改動。由于規(guī)模和字?jǐn)?shù)限制，若干文章只能割愛。中華民族有過輝煌的往昔，到了鴉片戰(zhàn)爭前夕，卻暗淡了，衰落了，于是，西方和東方后起的強(qiáng)國日本打進(jìn)來，落后的、腐朽的、專制的中國自然不是對手。結(jié)果，喪權(quán)辱國，割地賠款，一個(gè)又一個(gè)不平等條約強(qiáng)加于我，中華民族面臨著前所未有的危機(jī)。于是，救國、自強(qiáng)、維新、革命，成為時(shí)代的主潮，林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、譚嗣同、梁啟超、孫中山、黃興等，一代代先進(jìn)的中國人，前赴后繼，陸續(xù)走上歷史舞臺，目的都在于振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。本書所選文章，共分六輯：第一輯，反映列強(qiáng)侵略日益加深、加深的危急形勢。第二輯，敘述維新運(yùn)動的興起及其領(lǐng)導(dǎo)人從“拉車前進(jìn)”到“拉車后退”的過程。第三輯，再現(xiàn)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命運(yùn)動的發(fā)展與勝利。第四輯，探討辛亥革命失敗的原因及其后續(xù)狀況。第五輯，研析林則徐以來慈禧太后、光緒皇帝、譚嗣同、孫中山、章太炎、魯迅等重要人物。第六輯，評介鴉片戰(zhàn)爭以來的幾種代表性的思潮及不同的救國道路。讀者可以看出，這六輯涉及的問題都很大，而所選文章都只是談某個(gè)問題、某個(gè)方面，某個(gè)人，甚至只是某個(gè)點(diǎn)。古語說，一管窺天，倘使讀者能從本書所提供的“管”中見到“天”的一個(gè)角落，則本人將很高興。今人常云，“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”。我多年寫史，著重清理和還原歷史過程，期望讀者自己思考，作出必要的判斷。倘使讀者能從本書對歷史過程的敘述中有所體悟，我將更加高興。楊天石 2016年7月10日，寫于北京東城之書滿為患齋章太炎為何要砸拿破侖與華盛頓的頭 讀者也許以為本文是在講一則關(guān)公戰(zhàn)秦瓊式的故事。拿破侖，法國人；華盛頓，美國人。他們與章太炎之間國籍不同，生活年代也差得很多，可謂風(fēng)馬牛不相及。章太炎咋會要砸他們的頭呢？謂予不信，有文為證。那是在1907年，章太炎正在日本東京編《民報(bào)》。他寫了一篇文章，叫做《官制索隱》，本來是研究中國古代的職官制度的，然而作者的筆鋒突然一轉(zhuǎn)，寫道：“藉令死者有知，當(dāng)操金椎以趨冢墓，下見拿破侖、華盛頓，則敲其頭矣！”請看，這里寫得明明白白，足證筆者沒有瞎編。中國舊俗一向以擾人丘墓為極大的不道，然而，章太炎卻不管這一套，他要到拿破侖與華盛頓的墳?zāi)估锶?ldquo;敲”，也就是砸，而且是用“金椎”。金者，鐵也，分量不會很輕�？磥�，章太炎對這兩位歷史人物很有點(diǎn)兒憤懣之氣呢！幾年之前，章太炎可不是這樣。那是在1903年，他正和康有為辯論中國革命問題，把拿破侖與華盛頓二人簡直捧上了天，稱之為“魁梧絕特之彥”，稱之為“二圣”，甚至譽(yù)之為“極點(diǎn)”�？涤袨檎J(rèn)為，中國一時(shí)產(chǎn)生不出華盛頓這樣的人物來，因此不能革命。章太炎同意這一看法的前半部，但他表示：“中國亦望有堯、舜之主出而革命，使本種不亡已耳，何必望其極點(diǎn)如華盛頓、拿破侖者耶！”顯然，在章太炎那時(shí)的眼中，拿破侖、華盛頓這樣的“洋圣人”，要比堯、舜這樣的“國產(chǎn)圣人”高明。真是世事茫茫，浮云蒼狗。幾年之間，拿破侖、華盛頓的身價(jià)就大起大落，從九天跌入了九淵。這種變化并不只發(fā)生在章太炎身上，柳亞子1907年有詩云：“華、拿豎子何須說？”把華盛頓、拿破侖稱為“豎子”，也是很不敬的。鴉片戰(zhàn)爭中，中國人被西方打敗，于是轉(zhuǎn)而學(xué)西方。開始學(xué)堅(jiān)船利炮與聲、光、化、電，后來學(xué)民權(quán)與立憲，再后來學(xué)民主與革命。到了1903年，民主與革命的調(diào)子高唱入云，拿破侖、華盛頓這兩位資產(chǎn)階級革命的鼻祖也就成了“極點(diǎn)”。其后是大批人出洋，章太炎本人也于1905年到了正在學(xué)習(xí)西方的日本。一看，不對了，所謂民主，不過是富人的民主，而且充斥著各式各樣的怪事和丑聞。于是，失望、憤懣之情油然而生，拿破侖與華盛頓的身價(jià)也就隨之暴跌。在《官制索隱》中，章太炎激烈地指責(zé)西方的選舉制度，認(rèn)為所謂“代議士”（議員），大都耗資巨萬，靠鉆營入選，與中國的“行賄得官”并無兩樣。他說，民主立憲，世人都以美、法兩國為榜樣，但現(xiàn)在法國的政治，全靠賄賂，美國人也要通過行賄才能致身顯貴，實(shí)在“猥賤”得很。其所以幻想手持“金椎”，以拿破侖、華盛頓的頭作為撻伐對象者，蓋為此也。章太炎這個(gè)人愛沖動，又不懂得歷史主義，其幼稚、偏激之處，讀者諒之！那么中國怎么辦？章太炎想來想去，覺得西方民主的膿瘡是議會，于是慘淡經(jīng)營，洋洋灑灑地寫了一篇《代議然否論》，主張“代議”必不可行，議員絕不可選，同時(shí)提出了一個(gè)從多方面“恢廓民權(quán)，限制元首”的方案。例如，提高法官的權(quán)力，不論是總統(tǒng)，還是百官，有了過失，或者瀆職受賄，法官都可以“征之”“逮之”“治之”；倘若法官執(zhí)法不公，老百姓可以要求“學(xué)官”集中一批法學(xué)家來共同處治法官，等等。然而，不知道是章太炎覺得這個(gè)方案未必可行，還是因?yàn)閷χ袊鴼v史過于有感情了，他有時(shí)又覺得，中國的封建專制制度也并不壞，開元、貞觀年間，中國不也治理得很好嗎？于是，他又表示：“盛唐專制之政，非不可以致理。”甚至說：“今之專制，直刑罰不中為害，它猶少病。”這就又轉(zhuǎn)而肯定封建專制主義了。章太炎的矛盾反映了近代中國部分知識分子的困惑。他們失望于西方民主模式，而又找不到新的出路，只能向后看。然而，向后看又是沒有出路的。世界歷史發(fā)展的總趨勢是從專制走向民主，而不是從民主復(fù)歸專制。 錢玄同自揭老底 五四時(shí)期的錢玄同，確實(shí)是位勇士。他寫過不少犀利的文章。其中有一篇《中國今后之文字問題》，認(rèn)為中國兩千年來的所謂學(xué)問，所謂道德，所謂政治，“無非推衍孔二先生一家之學(xué)說”；所謂《四庫全書》，十分之八是教忠教孝之書；所謂史，不過是“大民賊”的家譜或“小民賊”殺人放火的賬簿；要使中國不亡，使中華民族成為“二十世紀(jì)文明的民族”，必須以“廢孔學(xué)”作為“根本之解決”。這些話，在今天看來，難免顯得偏激，但當(dāng)時(shí)，在推倒偶像、破除迷信、解放思想方面，又自有其不可磨滅的功績。然而，誰想到，錢玄同還曾是個(gè)復(fù)古迷呢！那是在辛亥革命時(shí)期。部分革命黨人熱衷于復(fù)古。當(dāng)時(shí)有句流行的口號，叫作“光復(fù)舊物”。有的人考證出，中國文化的黃金時(shí)期是在夏、商、周三代。據(jù)說，有一種“通天屋”，比現(xiàn)代的摩天樓還好；有一種“深衣”，穿起來蠻愜意；有一種《鹿鳴》之曲，聽起來可以感到“皇漢”民族的尊嚴(yán)；還有一種“干舞”，跳起來可以不失“陶唐氏之遺風(fēng)”。受此影響，錢玄同也覺得，光復(fù)之功告成以后，應(yīng)該將滿清的政制儀文，“一一推翻而復(fù)于古”。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐，不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代�？偠灾�，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的；凡是漢族的都是好的，而同是漢族的，則愈古愈好。錢玄同是個(gè)言必行、行必果的人。武昌起義之后，“辮發(fā)胡裝”自然可以免去，但西裝革履也非所愿。怎么辦呢？他想起了“深衣”。古書上記載，這是諸侯、大夫和士平時(shí)在家閑居時(shí)所穿的一種服裝，上衣和下裳相連，大概是一種男式連衣裙吧？古代沒有攝影術(shù)，也沒有裁剪大全一類的書籍，具體式樣早已失傳。好在錢玄同曾經(jīng)從學(xué)于國學(xué)大師章太炎，考證是拿手好戲。于是，從1911年12月中旬起，他便參考《禮記》、司馬光的《書儀》、題為朱熹所著的《家禮》以及黃宗羲、任大椿、宋綿初、張惠言、黃以周諸家的論述，作了一部書，叫作《深衣冠服說》，并且照所說的做了一身。1912年3月，錢玄同到浙江軍政府教育司當(dāng)科員，便穿上這一身自制的套服：頭戴“玄冠”，身穿“深衣”，腰系“大帶”，上辦公所去，其結(jié)果是贏得大家笑了一場。上述故事，見于錢玄同的一篇回憶文章《三十年來我對于滿清態(tài)度底變遷》。文中，錢玄同還坦率地承認(rèn)，更早的時(shí)候，他是個(gè)地地道道的�；逝�，崇拜清朝“皇上”。為此，撕毀過譚嗣同的《仁學(xué)》，指責(zé)過具有革命思想的朋友：“吾儕食毛踐土，具有天良，胡可倡此等叛逆之論？”錢玄同寫這篇回憶文章是在1924年末。那時(shí)新文化運(yùn)動早已“鐃歌奏凱”，錢玄同也早已成了名人了。世事多艱。人難免要做錯(cuò)事、走錯(cuò)道，貴在能不斷總結(jié)，棄舊圖新。錢玄同復(fù)了一陣子古，在袁世凱稱帝的時(shí)候，“大受刺激”“知道凡事總應(yīng)前進(jìn)，決無后退之理”，于是進(jìn)而“疑古”，這就好；又進(jìn)而在成為名人之后，仍能自揭老底，以自己做錯(cuò)的事、走錯(cuò)的路昭示來者，這就更好。生活、事業(yè)都需要這種精神。有些人，總想塑造自己一貫正確的圣哲形象。諱言錯(cuò)誤，諱言失敗，明明有錯(cuò)，卻硬不認(rèn)錯(cuò)，甚或飾非為是，又甚或打擊別人，以非作是。這種人，在錢玄同精神面前，是否感到汗顏呢？慈禧太后其人——在中央電視臺百家講壇的演講 一、慈禧發(fā)跡 慈禧太后曾經(jīng)統(tǒng)治中國47年，她雖然只是太后，但實(shí)際上是女皇帝。關(guān)于這個(gè)人，大家可能在電視、電影里經(jīng)常見到有關(guān)她的節(jié)目，我在這里講的是歷史上真實(shí)的慈禧太后。電視、電影里的有些情節(jié)是藝術(shù)創(chuàng)作，并不可靠。我希望給大家介紹一個(gè)比較可靠的、真實(shí)的西太后。先講第一個(gè)問題，就是慈禧太后的身世。慈禧（1835--1908）為滿族那拉氏，即她的姓是葉赫那拉氏。葉赫是滿語，是個(gè)地名，也是一個(gè)部族的名稱，這個(gè)地方就在今天東北吉林省的梨樹縣。那拉氏，用漢語來翻譯，就是太陽的意思。葉赫那拉氏的意思是說葉赫這個(gè)家族是這個(gè)地方的太陽。葉赫的祖上，曾經(jīng)跟清朝的祖上努爾哈赤打過仗，最后被努爾哈赤消滅了，但是這并不影響后來葉赫這個(gè)家族成為滿洲貴族的八大家族之一。在整個(gè)清朝統(tǒng)治中國的二百多年里，葉赫這個(gè)家族始終具有相當(dāng)高的地位。慈禧沒有名字，只有一個(gè)乳名，叫蘭兒。她出生在鴉片戰(zhàn)爭之前五年，大家知道，鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生在道光二十年（公元1840年），那么慈禧太后呢？出生在道光十五年十月初十日（1835年的11月29日）。慈禧太后的出生地有安徽蕪湖、內(nèi)蒙古呼和浩特、甘肅蘭州、浙江乍浦、山西長治等多種說法。其中長治說近年來炒得很熱鬧，故事本身很有傳奇性，說是慈禧原是長治縣漢族農(nóng)民王增昌之女，名叫王小慊，因家貧被輾轉(zhuǎn)賣到當(dāng)時(shí)潞安知府惠徵的家里當(dāng)丫頭，后來被收為養(yǎng)女，云云。其實(shí)，以上各說都有明顯破綻，并不可信。根據(jù)檔案資料，慈禧的出生地是北京，家可能就在西四牌樓劈柴胡同。父親惠徵自道光八年（1828）入仕到咸豐三年（1853）去世，始終地位不高。開始時(shí)在吏部當(dāng)“筆帖式”，做的是起草文稿和抄抄寫寫的工作，屬于小職員，后來才做到“道員”，成為省以下、州、府以上的地方行政官員。她的母親是出身于封疆大吏家庭的名門閨秀。這個(gè)蘭兒呢，是在咸豐二年（1852）作為秀女被選到清宮里邊，當(dāng)時(shí)的身份叫蘭貴人�，F(xiàn)代人可能不知道蘭貴人這個(gè)身份有多高，在清朝的皇宮里，皇帝的后妃一共是七等：第一等是“皇后”，第二等是“皇貴妃”，第三等是“妃”，第四等是“嬪”，第五等是“貴人”，第六等是“常在”，第七等是“答應(yīng)”。西太后進(jìn)宮的時(shí)候，屬于第五等。蘭兒雖然說身份不高，但是自身?xiàng)l件不錯(cuò)。第一，她長得很漂亮，第二，她很聰明，第三，她會寫字。此外最重要的一點(diǎn)就是，蘭兒給咸豐皇帝生了一個(gè)兒子，而且是惟一的一個(gè)兒子。大家都知道，中國古代社會有一句話，叫“母以子貴”，就是說，母親的地位是根據(jù)她的孩子來決定的。蘭兒既然給皇帝生了一個(gè)男孩，而且又是皇帝惟一的男孩，自然，蘭兒的身份就迅速升高了。在短短的五年里，蘭兒從原來的第五等升到了第二等，被封為“懿貴妃”。咸豐十一年（1861）八月，咸豐皇帝病死在承德，懿貴妃的兒子、六歲的載淳即位，這就是同治皇帝。新皇帝封咸豐皇帝的皇后鈕祜祿氏為慈安皇太后，轉(zhuǎn)天又封自己的生母那拉氏為慈禧皇太后，這就是“慈禧太后”稱號的由來。慈安皇太后與慈禧皇太后，俗稱東太后、西太后。按次序，慈禧位在慈安之下，但是于慈安比較忠厚、老實(shí)，不太愿意管事，因此慈禧就實(shí)際上成為第一位的人物。
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