1.叢書(shū)所選為民國(guó)社會(huì)調(diào)查名篇，從社會(huì)學(xué)價(jià)值、人文內(nèi)涵、作者影響力等多方考量其價(jià)值，是兼具參考性和可讀性的民國(guó)歷史人文系列小讀本。2.所選多為著名社會(huì)學(xué)家或社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查的精華成果，可以從此角度深刻理解當(dāng)時(shí)如李景漢、潘光旦、嚴(yán)景耀、陳鶴琴、顧頡剛、陳達(dá)、田汝康、鳥(niǎo)居龍藏等著名學(xué)人堅(jiān)定而真誠(chéng)的救國(guó)濟(jì)民的抱負(fù)與情懷，及認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的方式方法、態(tài)度風(fēng)貌等。3.幫助讀者從民國(guó)著名學(xué)人筆下具體而微且各有特色的調(diào)查和敘述之中，去觸摸民國(guó)鮮活生動(dòng)的社會(huì)場(chǎng)景，認(rèn)識(shí)民國(guó)社會(huì)群體的日常生活，感受今日中國(guó)已然逝去的社會(huì)風(fēng)貌。4.叢書(shū)所精選的篇目，以社會(huì)敘事法、綜合統(tǒng)計(jì)法、案例法等多種社會(huì)學(xué)研究方法呈現(xiàn)，或客觀記錄，或委婉敘述，文字通俗流利，語(yǔ)言生動(dòng)可感，讀來(lái)別有意趣或理趣。 本書(shū)是民國(guó)鄉(xiāng)間兒童游戲的調(diào)查，有兩篇，分別發(fā)表于1926年和1933年。列有游戲方式100余種。調(diào)查者對(duì)各種游戲不僅有詳細(xì)的文字描述，還配有生動(dòng)的插圖，讓讀者從中可以重拾已然消逝的鄉(xiāng)土兒童情趣與文化，其中有不少游戲?qū)τ趦和w力和智力的發(fā)展頗有助益，可作現(xiàn)代兒童教育的參考�！ ∧夸洠�
山東民間娛樂(lè)調(diào)查第一集——兒童游戲
序言（孔凡均）
運(yùn)用體力的
炸麻糖
蝴蝶翻花
翻餅
翻餅ㄉㄚ餅
老鼠倒關(guān)門(mén)
老鼠蛻皮
羅羅圓
小狗軋碾
推磨
攀羅花
編荷花
抻鎖山東民間娛樂(lè)調(diào)查第一集——兒童游戲序言（孔凡均）運(yùn)用體力的炸麻糖蝴蝶翻花翻餅翻餅ㄉㄚ餅老鼠倒關(guān)門(mén)老鼠蛻皮羅羅圓小狗軋碾推磨攀羅花編荷花抻鎖長(zhǎng)蟲(chóng)蛻皮卷簿抗箔騎老馬龜馱碑競(jìng)跳跳遠(yuǎn)跳高跳跳高比賽遠(yuǎn)跳拉拉秧龍取水拔河碰拐牛觸角踢鞋窩掉印跑四城打高粱茁跑替老母豬的駕蔡伯喈ㄔㄨㄛ蜂窠賣火鞭連營(yíng)比跑拿焦?fàn)I拿順挑兵馬挑兵式點(diǎn)兵拐鵓鴿打吱殺羊羔殺羊羔殺羊羔釣連連魚(yú)調(diào)翎尾雕小雞捉小雞玩龍運(yùn)用智力的搋兜種瓜蔞插燕窩送子兒藏子兒藏槐條藏槐枝牽機(jī)過(guò)香香路捂瞎驢勾天勾月拾棉花的眼轂轆紅東南上問(wèn)呆藏迷虎藏瞎摸瞎糊、又捉迷戲摸魚(yú)數(shù)一崩個(gè)打鞋牌憋牛死鉆牛角走連走軍走四塊走爬梯喝三碗雞毛蒜皮，又名福祿禎祥走鼓樓老婆挑三擔(dān)走程動(dòng)北京，又名攻北京走北京趕逢體力智力并用的跑對(duì)子打ㄉㄜㄦ豆腐腦站角喊呆貓拿老鼠老鼠鉆十二洞龍拿蛛龍吸珠二龍戲珠吊小雞水戰(zhàn)捉迷藏（俗名拿人玩）拿人急急令挑兵碰兵拉順拐鵓鴿飛禽走獸守營(yíng)搜營(yíng)陸地捉迷藏藏迷糊藏馬猢兒童折花的娛樂(lè)藏蒙哥無(wú)限制捉迷藏扯大缸結(jié)大甕 鄉(xiāng)土兒童游戲調(diào)查——呈許興凱及其他同志們（一）不跑不跳的安穩(wěn)孩子——獻(xiàn)給大人們這一段話（二）文明游戲（三）孩子氣兒（四）游戲調(diào)查其一查鞋底排其二捉迷藏（又名藏馬虎）其三撞拐其四翻腕（又名核腕子）其五跑馬城其六看鞋莊其七看猴莊其八架老婆其九盤(pán)腳盤(pán)（又叫盤(pán)腳年，或盤(pán)腳蓮）其十投猴其十一打瓦其十二龍捕蜘蛛其十三老鸛駝蛋其十四通蜂窩其十五彈杏核其十六斗雞其十七燕子叼泥其十八設(shè)君其十九彈瓷瓦其二十掏掏白菜其二十一勾君其二十二跳鞋其二十三摸魚(yú)兒其二十四扯勾掉已兒（彳口ㄜㄍ又ㄉ?ㄠ?ㄦ）其二十五跳閘其二十六打瞎驢其二十七剁十六其二十八擠滓子 文摘一編者弁言|夏明方 黃興濤 在距今110多年前的1902年，著名思想家梁?jiǎn)⒊云湔衩@發(fā)聵的神來(lái)之筆，對(duì)二千年來(lái)陳陳相因、一丘之貉的王朝史學(xué)進(jìn)行了猛烈的批判，指其“知有朝廷而不知有國(guó)家”,“知有個(gè)人而不知有群體”，“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”，“知有事實(shí)而不知有理想”，進(jìn)而倡導(dǎo)以由蕓蕓眾生構(gòu)成的人群為主體的新史學(xué)，從此為中國(guó)史學(xué)“辟一新天地”。無(wú)獨(dú)有偶，也就是在這一年，在其發(fā)表的《新中國(guó)未來(lái)記》這部幻想小說(shuō)中，他又借著一位虛構(gòu)的人物，即六十年后來(lái)自山東曲阜孔夫子的旁支裔孫，時(shí)任全國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的文學(xué)大博士孔覺(jué)民之口，將其自己對(duì)于“國(guó)情調(diào)查”的主張宣之于眾。在他看來(lái)，當(dāng)日的中國(guó)維新改革已成當(dāng)務(wù)之急，但是由于國(guó)家幅員廣大，交通不便，“動(dòng)如異域”，“政府亦向無(wú)統(tǒng)計(jì)報(bào)告之事”，以致“國(guó)民于一國(guó)實(shí)情始終瞢焉”，對(duì)“改革之條理細(xì)目如何，某地方某利宜興，某地方某弊宜革，無(wú)論何人，不能一一言之詳盡也”。他希望自己理想中的政黨組織，能夠設(shè)立專門(mén)的調(diào)查委員會(huì)，“以十年之力，遍游各省，上自都會(huì)，下至村落，無(wú)不周歷，調(diào)查國(guó)情，隨時(shí)報(bào)告，共資研究”。他所設(shè)想的調(diào)查內(nèi)容包括地理、戶口、政弊、國(guó)計(jì)（指政府財(cái)政）、民俗、民財(cái)、民業(yè)（包括工藝在內(nèi)）、物產(chǎn)（含礦產(chǎn)等）、商務(wù)、軍政、教育以及會(huì)黨（專指秘密結(jié)社）等。在梁先生看來(lái)，為改造中國(guó)，除了從“擴(kuò)張黨勢(shì)”“教育國(guó)民”“振興工商”“練習(xí)政務(wù)”“養(yǎng)成義勇”“博備外交”等六個(gè)方面入手之外，還應(yīng)推行“編纂法典”和“調(diào)查國(guó)情”這兩項(xiàng)“不世大業(yè)”。梁?jiǎn)⒊�給后者，也就是國(guó)情調(diào)查，起了一個(gè)很好的名字，那就是“今鑒”。這種類型的“今鑒”，看起來(lái)是調(diào)查者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的即時(shí)記錄與現(xiàn)場(chǎng)描繪，而與所謂的歷史敘述別為兩途，但從其主旨與內(nèi)容來(lái)看，倒是很符合梁所主張的新史學(xué)的四大精神，兩者相輔相成，共同開(kāi)啟了近代以來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的新路徑。梁?jiǎn)⒊脑O(shè)想，在民國(guó)時(shí)期終于匯成一場(chǎng)轟轟烈烈的“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”，時(shí)人稱之為一場(chǎng)“真正的革命”。盡管到了1964年，也就是梁?jiǎn)⒊胂笾械?ldquo;新中國(guó)”成立之后的60年，這些曾在再造中國(guó)的歷程中發(fā)揮巨大作用的“今鑒”（梁曾設(shè)想有60大厚冊(cè)，在全國(guó)各個(gè)圖書(shū)館都有珍藏），就像那位虛構(gòu)的孔老先生在追溯“國(guó)史”時(shí)所說(shuō)的，因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，似乎“沒(méi)甚用處”，以致無(wú)人對(duì)此加以研究。但他們的心血并沒(méi)有白費(fèi)，尤其是21世紀(jì)以來(lái)，在福建教育出版社與學(xué)界同仁的共同努力下，這一批調(diào)查文獻(xiàn)，終于撣掉覆蓋于其身的厚重積塵，而以《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編》的名義全景式地再現(xiàn)于后世。時(shí)移世易，滄桑迭變，但是透過(guò)這些文獻(xiàn)，我們一方面依然能夠感受得到那一眾先賢，如社會(huì)學(xué)家李景漢、嚴(yán)景耀、潘光旦、陳達(dá)，教育學(xué)家陳鶴琴，歷史學(xué)家顧頡剛，經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉大鈞，民族學(xué)者陶云逵、田汝康、江應(yīng)梁，民俗學(xué)家鐘敬文，心理學(xué)家張耀翔，乃至文學(xué)家冰心，等等，其堅(jiān)定而真誠(chéng)的救國(guó)濟(jì)民的抱負(fù)與情懷;另一方面，也使我們可以從這一大批著名學(xué)人之筆下具體而微且各有特色的調(diào)查和敘述之中，去觸摸那一時(shí)代鮮活、生動(dòng)的社會(huì)場(chǎng)景，去認(rèn)識(shí)那些形形色色、似曾相識(shí)的社會(huì)群體，去感受今日中國(guó)賴以孕育卻已然消逝的歷史世界。于是，昨日之“今鑒”，今日之“故紙”，則不僅僅為當(dāng)代中國(guó)人文社科各相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究留下了一座極為豐富的史料寶庫(kù)，也是透視那一時(shí)代之政俗民情、人間百態(tài)的特殊窗口，具有不可磨滅的人文價(jià)值和歷史內(nèi)涵。故此，我們?cè)谝酝诸悈R編、集成出版的基礎(chǔ)上，策劃這套“民國(guó)萬(wàn)象”叢書(shū)系列，從數(shù)以千計(jì)的調(diào)查文獻(xiàn)中挑選出一些兼具學(xué)術(shù)性和可讀性的經(jīng)典作品，如潘光旦《中國(guó)之家庭問(wèn)題》、王無(wú)為《上海淫業(yè)問(wèn)題》、陳達(dá)《南洋華僑與閩粵社會(huì)》、教育雜志社《全國(guó)專家對(duì)于讀經(jīng)問(wèn)題的意見(jiàn)》、李景漢等北京妙峰山調(diào)查系列、田汝康《芒市邊民的擺》等，獨(dú)立成冊(cè)，希望以另外的形態(tài)，為一般的民國(guó)歷史文化愛(ài)好者及某些獨(dú)特領(lǐng)域的研究者提供另一種獨(dú)特的人文閱讀體驗(yàn)和價(jià)值參考。尤其是在一個(gè)其自身的歷史與傳統(tǒng)被狂飆突進(jìn)的現(xiàn)代化、城市化沖刷殆盡的當(dāng)下中國(guó)，這些距今六七十年之前的、經(jīng)由諸多大家審慎瞥視而意欲改造的世間萬(wàn)象，反而會(huì)給我們無(wú)盡的懷舊之情提供一絲絲難得的慰藉。往事并不如煙，歷歷如在目前。是為序。夏明方 黃興濤2016.6.16于北京 ¯ 文摘二序言|孔凡均 （一）搜集民間娛樂(lè)的價(jià)值引子民眾教育愈來(lái)愈引起人的注意了。為了真正認(rèn)識(shí)民眾，認(rèn)識(shí)社會(huì)，社會(huì)調(diào)查事業(yè)，也就跟著被注意了。有的組織團(tuán)體，實(shí)地去調(diào)查，有的通信委托去調(diào)查。本館限于人力財(cái)力，于是就用這種就地搜集的方式了。但是這正也有它的好處，就是各縣的人都是順乎自然，很忠實(shí)的寫(xiě)他本地的風(fēng)光，比較起來(lái)更真切可靠些�？墒巧鐣�(huì)復(fù)雜，可調(diào)查的事項(xiàng)正多，為什么本館偏選到這個(gè)休閑的事項(xiàng)呢?因?yàn)槲覀兛吹綂蕵?lè)雖然是休閑事項(xiàng)，但它對(duì)于社會(huì)的價(jià)值卻不可抹煞。因著它本身的價(jià)值，這種搜集也就有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值了�，F(xiàn)在把它們分寫(xiě)在下面：娛樂(lè)對(duì)人類生活的影響第一，我們先說(shuō)兒童的游戲。動(dòng)物的教育，常常就表現(xiàn)在游戲里面，最顯著的要算是貓狗了。我們總看見(jiàn)過(guò)，生后不久的小貓兒小狗兒，大貓大狗就會(huì)領(lǐng)著它們嬉戲，作跳、跑、撲、抓、咬、推按、摟抱種種姿勢(shì)，而這些呢，都是它們生活上必須的技能。人類雖然在一切動(dòng)物之上，智力很強(qiáng)，方法很多，但是也并不放棄寓教育于游戲之中的高著兒，這只要我們留心去觀察一下，普通的成人怎樣對(duì)付兒童，就可以見(jiàn)到一斑了。最明顯的就是幼稚園的教育。而兒童們所作的游戲是什么呢，有的運(yùn)用體力智力技巧，作將來(lái)生活的準(zhǔn)備；有的摹仿成人生活，作將來(lái)生活的練習(xí)。在另一方面呢，還能增加趣味，活潑精神，間接的給生活不少的補(bǔ)助。第二，我們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)成人的娛樂(lè)，對(duì)于生活有什么影響。總著說(shuō)，可以增加生活的趣味和能力分開(kāi)來(lái)看，有些可以增廣見(jiàn)聞；有些陶情養(yǎng)性；有些表現(xiàn)各地各人不同的生活，可以互相觀摩改善；有些發(fā)泄不平，吐露冤苦；更有些譏罵人事。這些對(duì)于人類生活的影響，不都很大嗎？娛樂(lè)能告訴我們一個(gè)地方的習(xí)性嗜好因?yàn)閵蕵?lè)里面包括著“兒童游戲”、“成人娛樂(lè)”兩部分：兒童游戲一面可以告訴我們他們所居的地勢(shì)，所處的環(huán)境；一面又告訴我們成人的生活習(xí)慣。我們?cè)诔扇朔矫婺�，又可以從他們所作的娛�?lè)事項(xiàng)里體察到這地方的習(xí)慣、風(fēng)俗、人們的性情嗜好，更可以知道政治的好壞。因?yàn)樗械拿袂�，都在娛�?lè)事項(xiàng)的舉動(dòng)、說(shuō)話、歌唱之間流露著，只要有心人去注意就是了。娛樂(lè)事項(xiàng)能幫助我們社會(huì)推進(jìn)娛樂(lè)既然對(duì)人類生活影響很大，表現(xiàn)各地方人們的生活情形，又很清楚切實(shí)，自然對(duì)社會(huì)的關(guān)系也很重大了。因此，我們可以斷定，如果把娛樂(lè)事項(xiàng)改善，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)的幫助，一定有強(qiáng)大的力量。像成人娛樂(lè)中的年節(jié)各種集會(huì)，加以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，不就是很好的團(tuán)體組織嗎？像兒童游戲中的排兵拿順一類的把戲，不是很好的軍事訓(xùn)練的基礎(chǔ)嗎?還有些表現(xiàn)禮俗風(fēng)教的故事，加以修正，不都是改進(jìn)社會(huì)的有力工具嗎?只要我們會(huì)去利用，一定可以收到良好的效果——幫助我們推進(jìn)社會(huì)。 （二）這兩集兒童游戲告訴了我們一些什么…… 1933，8，18。 ¯ 文摘三山東民間娛樂(lè)調(diào)查第一集——兒童游戲|運(yùn)用體力的 炸麻糖（壽光）（1）地點(diǎn)：無(wú)定處（2）時(shí)間：四季都有（3）人數(shù)：二人（4）方法：二人對(duì)面站著，甲的左手牽了乙的右手，乙的左手牽了甲的右手。兩人將兩條胳臂和身子一齊向一面翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，仍舊牽手對(duì)面站著。依照這個(gè)翻轉(zhuǎn)法，不停的做下去，嘴里還不住的念著歌謠：“炸果子，炸麻糖，一炸炸了一油筐。你ㄘ（蹬翻在地上）了，我拾上。” 蝴蝶翻花（惠民）約集長(zhǎng)短相等之二兒童，兩相握手，起落唱歌；歌罷即一齊繞過(guò)頭頂，翻一個(gè)花兒，好像翻花的蝴蝶。歌詞凡二轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。歌云：“翻，翻，翻繡枕；翻過(guò)來(lái)，我枕著！翻，翻，翻‘陽(yáng)溝’；翻過(guò)來(lái)，我藏著！” 翻餅（榮成）二人手對(duì)拉著，從頭頂上接連不斷的翻，口歌：“翻大餅，翻小餅，一個(gè)錢倆餅，翻給誰(shuí)吃？翻給衙門(mén)口的客吃�？筒怀�，翻給老婆吃，老婆沒(méi)有牙，巴狗吃，好看家。我上南園去采花，一畝花沒(méi)采的了，忽聽(tīng)巴狗汪汪咬。咬的誰(shuí)?咬的張公老。來(lái)做么?來(lái)偷草。偷草做么？烤皮襖。” 翻餅ㄉㄚ餅（福山）甲乙二小孩，將兩手拉起，唱著相翻。如甲向左，乙便向右，乙向左，甲便向右。唱的歌是：“翻餅ㄉㄚ餅，一個(gè)錢倆餅……”
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