每個時代都呼喚專屬的價值標(biāo)準(zhǔn)，每個時代都派生*的代表人物。讓我們細(xì)讀那些被歷史誤讀、遭時光辜負(fù)的花瓣，正是他們的盛放與凋零，拼湊成為一部動人旖旎的華夏女史。
本書簡介：
從前有一個女子，她可以是禍水，也可以是楷模；可以是妖姬，也可以是慈母。歷史長河里，這一枚枚浮花浪蕊隨波逐流，固然遭遇時光一遍遍滌蕩，他們的面容卻始終光彩照人，引人遐思。本書以西漢劉向所著反映先秦、西漢女性形象的《列女傳》為依托，參考《左傳》《國語》《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《呂氏春秋》等相關(guān)內(nèi)容，用現(xiàn)代眼光和風(fēng)趣語言為讀者一一展現(xiàn)與那個百家爭鳴、百花齊放的年代同樣精彩的女性人物。
作者簡介：
李繼紅，1965年出生于山西臨汾。自小熱愛文學(xué)，尤愛散文，有個人散文集《陳年碎影》《拈花一笑》；曾長期在鐵路部門從事工會工作，擔(dān)任宣教部長、女職工委員會副主任，現(xiàn)為中國文化管理協(xié)會品牌文化管理委員會理事。因身為女性，在生活工作中遇到各種困惑，繼而關(guān)注整個女性群體，發(fā)愿為這一群體盡綿薄之力，并認(rèn)為女性只有了解自己的性別才能發(fā)展自己，解放自己，活出這一性別之精彩。
目錄：
卷一母儀傳
003◎之一有虞二妃中國婦女的楷模——娥皇女英
008◎之二棄母姜嫄周族老祖母姜
011◎之三契母簡狄商祖母簡狄
013◎之四啟母涂山大禹妻夏啟母涂山女
015◎之五湯妃有莘商之國母湯妃
017◎之六周室三母周王室的三位母親
021◎之七衛(wèi)姑定姜『三加一好女人』衛(wèi)姑定姜
026◎之八齊女傅母中國絕世美女的家庭女教師
029◎之九魯季敬姜孔夫子隆重推出的母親典范魯季敬姜
038◎之十楚子發(fā)母深諳籠絡(luò)人心之道的楚子發(fā)母
040◎之十一鄒孟軻母亞圣母親
047◎之十二魯之母師行止有度的魯之母師
051◎之十三魏芒慈母繼母標(biāo)桿魏芒慈母卷一母儀傳 003◎之一有虞二妃中國婦女的楷模——娥皇女英008◎之二棄母姜嫄周族老祖母姜011◎之三契母簡狄商祖母簡狄013◎之四啟母涂山大禹妻夏啟母涂山女015◎之五湯妃有莘商之國母湯妃017◎之六周室三母周王室的三位母親021◎之七衛(wèi)姑定姜『三加一好女人』衛(wèi)姑定姜026◎之八齊女傅母中國絕世美女的家庭女教師029◎之九魯季敬姜孔夫子隆重推出的母親典范魯季敬姜038◎之十楚子發(fā)母深諳籠絡(luò)人心之道的楚子發(fā)母040◎之十一鄒孟軻母亞圣母親047◎之十二魯之母師行止有度的魯之母師051◎之十三魏芒慈母繼母標(biāo)桿魏芒慈母054◎之十四齊田稷母反腐倡廉的齊田稷母 卷二賢明傳 059◎之一周宣姜后以禮服人的周宣姜后064◎之二齊桓衛(wèi)姬非賢而智的齊桓衛(wèi)姬071◎之三晉文齊姜志堅意厚晉文齊姜075◎之四秦穆公姬不忘故國的秦穆公姬080◎之五楚莊樊姬巧笑進(jìn)言的楚莊樊姬084◎之六周南之妻懂得亂世避害的周南妻086◎之七宋鮑女宗棄性敬禮宋鮑女宗089◎之八晉趙衰妻識大體顧大局的晉趙衰妻093◎之九陶荅子妻有見識存大義的陶荅子妻096◎之十柳下惠妻深知夫德的柳下惠妻100◎之十一魯黔婁妻斯人斯婦魯黔婁妻103◎之十二齊相御妻心氣兒高遠(yuǎn)的齊相御妻107◎之十三楚接輿妻通透放達(dá)三賢妻（一）110◎之十四楚老萊妻通透放達(dá)三賢妻（二）114◎之十五楚於陵妻通透放達(dá)三賢妻（三） 卷三仁智傳 119◎之一密康公母深諳禮制的密康公母122◎之二楚武鄧曼睿智超人楚武鄧曼126◎之三許穆夫人熱愛故國的許穆夫人130◎之四曹僖氏妻識人高手曹僖氏妻133◎之五孫叔敖母重德輕俗的孫叔敖母135◎之六晉伯宗妻深謀遠(yuǎn)慮晉伯宗妻138◎之七衛(wèi)靈夫人細(xì)節(jié)識人衛(wèi)靈夫人141◎之八齊靈仲子避利躲害齊靈仲子144◎之九魯臧孫母知子莫若母魯臧孫母148◎之十晉羊叔姬且妒且能晉羊叔姬154◎之十一晉范氏母智慧識子晉范氏母157◎之十二魯公乘姒微末識人魯公乘姒159◎之十三魯漆室女國家興亡匹婦有責(zé)魯漆室女162◎之十四魏曲沃負(fù)為王上婦德課的魏曲沃負(fù)166◎之十五趙將括母避愚不避親趙將括母 卷四貞順傳 171◎之一召南申女很軸的召南申女175◎之二宋恭伯姬英勇就『禮』宋恭伯姬179◎之三衛(wèi)寡夫人我心匪石衛(wèi)寡夫人182◎之四蔡人之妻不離不棄蔡人之妻185◎之五黎莊夫人堅持『婦道』為人生最高準(zhǔn)則的黎莊夫人188◎之六齊孝孟姬為禮而生齊孝孟姬193◎之七息君夫人桃花夫人息媯198◎之八齊杞梁妻孟姜女哭長城的原始版齊杞梁妻201◎之九楚平伯嬴誓死捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)楚平伯嬴205◎之十楚昭貞姜以死殉禮楚昭貞姜208◎之十一楚白貞姬節(jié)婦先烈楚白貞姬210◎之十二衛(wèi)宗二順妻妾和睦衛(wèi)宗二順213◎之十三魯寡陶嬰夜半悲鳴魯寡陶嬰215◎之十四梁寡高行刑余美人梁寡高行218◎之十五陳孝寡婦一諾千金陳孝寡婦 卷五節(jié)義傳 223◎之一魯孝義保高義無匹魯孝義保227◎之二楚成鄭瞀清高睿智楚成鄭瞀232◎之三晉圉懷贏另類忠孝雙全晉圉懷贏235◎之四楚昭越姬及爾同死楚昭越姬239◎之五蓋將之妻大公無私蓋將之妻242◎之六魯義姑姊舍己救人魯義姑姊245◎之七代趙夫人無怨不悔代趙夫人248◎之八齊義繼母繼母典范齊義繼母251◎之九魯秋潔婦潔身自好魯秋潔婦253◎之十周主忠妾舍生取義周主忠妾256◎之十一魏節(jié)乳母義薄云天魏節(jié)乳母259◎之十二梁節(jié)姑姊義不偷生梁節(jié)姑姊261◎之十三珠崖二義爭死棄生珠崖二義264◎之十四合陽友娣為別人的錯誤輕生的合陽友娣266◎之十五京師節(jié)女殺身成仁京師節(jié)女 卷六辯通傳 271◎之一齊管妾婧賢哉，婧也275◎之二楚江乙母聰明的老媽江乙母278◎之三晉弓工妻智勇雙全弓工妻282◎之四齊傷槐女非常之時非常之舉齊傷槐女287◎之五楚野辯女據(jù)禮自救楚野辯女290◎之六阿谷處女經(jīng)孔子考察過關(guān)的阿谷處女294◎之七趙津女娟中國精英版『灰姑娘』趙津女娟298◎之八趙佛肸母自救免罪趙佛肸母301◎之九齊威虞姬心明眼亮齊威虞姬305◎之十齊鐘離春天下第一丑女王后鐘離春311◎之十一齊宿瘤女再鑄丑女輝煌的宿瘤女316◎之十二齊孤逐女經(jīng)世之才天下第一女乞丐齊孤逐女321◎之十三楚處莊侄少女救國楚處莊侄326◎之十四齊女徐吾善于處事齊女徐吾329◎之十五齊太倉女舍身救父齊太倉女卷七孽嬖傳335◎之一夏桀末喜華夏第一『女禍』妺喜340◎之二殷紂妲己『妖媚偏能惑主』妲己345◎之三周幽褒姒中國第一冷美人褒姒350◎之四衛(wèi)宣公姜政治聯(lián)姻的犧牲者衛(wèi)宣公姜356◎之五魯桓文姜『酷主兒』文姜360◎之六魯莊哀姜風(fēng)流人物魯莊哀姜365◎之七晉獻(xiàn)驪姬不尋常的女人驪姬370◎之八魯宣繆姜打著燈籠照別人的魯宣繆姜373◎之九陳女夏姬重磅艷星陳女夏姬379◎之十齊靈聲姬以口殺人齊靈聲姬383◎之十一齊東郭姜美色惹禍齊東郭姜389◎之十二衛(wèi)二亂女政壇女明星衛(wèi)二亂女397◎之十三趙靈吳女替主父頂過趙靈吳女401◎之十四楚考李后踏板上的李園兄妹405◎之十五趙悼襄后妓女王后趙悼襄后 卷八新刊續(xù) 411◎之一周郊夫人關(guān)心政治的周郊夫人413◎之二陳辯女變異版秋胡戲妻陳辯女415◎之三聶政姊義勇雙全聶政姊417◎之四王孫氏母深明大義王孫氏母419◎之五陳嬰母為兒明哲保身的陳嬰母421◎之六王陵母以性命成就兒子的王陵母423◎之七張湯母『此子此母』張湯母425◎之八雋不疑母寬厚仁慈的雋不疑母426◎之九楊夫人機(jī)敏有智楊夫人428◎之十霍夫人顯借寵而驕霍夫人顯431◎之十一嚴(yán)延年母仁智有見嚴(yán)延年母433◎之十二漢馮昭儀以身護(hù)駕漢馮昭儀435◎之十三王章妻女砥礪丈夫的王章妻與深知父親的王章女438◎之十四班婕妤美女作家班婕妤443◎之十五漢趙飛燕妖媚趙飛燕448◎之十六漢孝平王后乃父非乃女漢平帝后（王莽之女）451◎之十七更始韓夫人嗜酒縱樂漢更始韓夫人454◎之十八梁鴻妻舉案齊眉梁鴻妻孟光458◎之十九明德馬后模范皇后明德馬后464◎之二十梁夫人嫕以情感人拯救家族的梁夫人嫕 前言我一直比較關(guān)注女性，希望為她們做點(diǎn)事情，讓她們，我是說我們，了解自己的性別，只有了解自己，才能發(fā)展自己，才能解放自己，才能活出這女性的精彩。這顯然是個大題目，不是一己之力可以完成的，就好像老虎吃天，你光有宏大的愿望，但完全沒有下口的地方。思來想去，就選擇先了解一下中國古代女性是怎樣生活的，所謂追根溯源么，這很可能對我們現(xiàn)世會有一些借鑒意義。事實(shí)上，我們對古代女性的了解是很缺乏的，以為古代女性活得很枯燥乏味，甚至窒息，以為她們一直過著大門不出二門不邁的苦行僧生活，尤其是傳說中的烈女，被丈夫以外的男人觸碰一下，動輒就要斷臂以示清白，形容恐怖。但是，歷史真是這樣嗎？一個有著五千年文明史的泱泱大國就養(yǎng)育著這樣一群女人嗎？一個創(chuàng)造了無數(shù)燦爛歷史、屢次站在世界文明前沿的古國里的女性真的讓人感受不到光輝嗎？索性，就從最早專門記述女性生活言行的《列女傳》看起，看看我們的先輩女性是怎樣活過的。
我一直比較關(guān)注女性，希望為她們做點(diǎn)事情，讓她們，我是說我們，了解自己的性別，只有了解自己，才能發(fā)展自己，才能解放自己，才能活出這女性的精彩。這顯然是個大題目，不是一己之力可以完成的，就好像老虎吃天，你光有宏大的愿望，但完全沒有下口的地方。思來想去，就選擇先了解一下中國古代女性是怎樣生活的，所謂追根溯源么，這很可能對我們現(xiàn)世會有一些借鑒意義。事實(shí)上，我們對古代女性的了解是很缺乏的，以為古代女性活得很枯燥乏味，甚至窒息，以為她們一直過著大門不出二門不邁的苦行僧生活，尤其是傳說中的烈女，被丈夫以外的男人觸碰一下，動輒就要斷臂以示清白，形容恐怖。但是，歷史真是這樣嗎？一個有著五千年文明史的泱泱大國就養(yǎng)育著這樣一群女人嗎？一個創(chuàng)造了無數(shù)燦爛歷史、屢次站在世界文明前沿的古國里的女性真的讓人感受不到光輝嗎？索性，就從最早專門記述女性生活言行的《列女傳》看起，看看我們的先輩女性是怎樣活過的。不看不知道，我們的先輩活得太精彩了，我是說春秋戰(zhàn)國乃至之前的女性。雖然作者劉向帶有明顯的階級傾向，但他還是為我們留下了非�？少F的女性生活信息。這些女性個性鮮明，自有主張，敢作敢為，并非我們想當(dāng)然地只知“三從四德”“從一而終”，更不是“女子無才便是德”。不是，完全不是！我完全被她們吸引了。這部成書于西漢的《列女傳》共記述了一百〇四個人物，不能說個個精彩，但活出質(zhì)量的大有人在，絕不輸于婦女解放百余年后的當(dāng)下女子。不信你自己看看！我是說，我講，你聽，不能說一點(diǎn)演繹的成分都沒有，但任何演繹都有史料來源作為佐證，比如《左傳》《詩經(jīng)》《史記》《呂氏春秋》《國語》。 中國婦女的楷模——娥皇女英幾次動筆都難以成行，一時間也找不出原因，今日晨起才突然意識到問題的癥結(jié)，癥結(jié)出在漢武帝身上，各位看官定要問了，娥皇女英怎么能和漢武帝拉呱上？且聽我說，娥皇女英之所以是中國婦女的萬世楷模，之所以如此完美成平面讓我立體不起來就是因?yàn)闈h武帝。是因?yàn)闈h武帝聽了董仲舒的話，獨(dú)尊了儒術(shù)，才使得上古時代的原始人物，活脫脫成為儒家模子里刻出來的木版年畫。娥皇女英在獨(dú)尊儒術(shù)的強(qiáng)力引導(dǎo)下幾乎找不到她們生活時代的真實(shí)信息，最終傳說成統(tǒng)治階級意識形態(tài)里非常滿意的戴著光環(huán)的女人，之所以列為列女傳第一不是沒有原因的。第一是至孝，儒家思想的命根子，統(tǒng)治者治人的法寶；第二逆來順受，自生男為弄璋，生女為弄瓦后，逆來順受就是天經(jīng)地義；第三（最好）是還能有點(diǎn)智慧，雖然等而下之，女子無才便是德，但有點(diǎn)智慧不是更能出色地相夫教子么？第四至烈，丈夫即天，天塌了，女子當(dāng)然不能茍活，得殉夫。這樣，女子就死得其所，這樣，丈夫的在天之靈，以及人世間捻著胡須品味哪位女子殉得更慘更烈的男人們，就可以得到撫慰了；第五是一夫多妻的身體力行者，共侍一夫，又不嫉妒，是男人們夢寐以求的理想狀態(tài)；第六是唯夫命是從，三從四德的初始版。嗚呼，現(xiàn)在可以講這個姑妄聽之的故事了。按照儒家的思路講，至少能還原到兩千多年前人們期望的模樣，盡管故事發(fā)生在小四千年前。講一個四千年前的故事，咱不知怎么講，只好依兩千年前劉向講的講，至少劉向離得近點(diǎn)，他是講離他兩千年前的故事，咱不知他依據(jù)的啥，姑妄聽之，姑妄聽之。娥皇女英有福啊。她們一生中最重要的兩位男人，正是中國歷史上萬世被稱為圣君賢君的堯、舜，正是因?yàn)樗麄儾懦删土怂齻�。堯那個圣者的賢啊，那個賢者的圣，正是萬世君主書面形式的榜樣。仰之彌高，自己樹立起來自己都夠不著的榜樣。他生了兩個女兒，長女叫娥皇，次女叫女英。在榜樣的熏陶下，兩姐妹具備了一個中國婦女所具有的全部美德。可惜堯的九個兒子卻沒成什么氣候，唯一留下名字的丹朱，還是被當(dāng)作反面教材的，不提也罷。再說堯年齡大了，要給自己選接班人。自己的兒子丹朱不成器，只好外選。聽人說有個叫舜的農(nóng)民不錯，特老實(shí)特孝順，將來接他的班肯定會對他好，也不會造翻（犯上這是所有統(tǒng)治者最關(guān)注，最害怕的）。為鄭重起見，堯不惜血本，派自己九個兒子輪番上陣考察平頭百姓舜。這還不夠放心，更派自己非常信任的兩個女兒零距離接觸，讓這個舜從里到外不留任何隱私暴露于堯的眼前。結(jié)果舜經(jīng)受住了考驗(yàn)，似乎是順利的和堯完成了交接班，至于他和丹朱的故事咱就不提了，咱先說娥皇女英接受父命零距離接觸的舜。舜真是個苦命的孩子，父親有殘疾，還是重度殘疾—雙目失明，是先天還是后天，不清楚。清楚的一點(diǎn)是心理也變態(tài)，可能和不見光明有關(guān)吧。舜是瞽叟親親的兒子，但卻不得父親的歡心，不喜歡倒也罷了，居然多次起歹意要整死舜，不是心理變態(tài)不能解釋。因?yàn)轶聽僦槭侨说奶煨�，虎毒還不食子呢，而況乎靈長類的頂端人類呢？再說并不是為民除害的“大義滅親”，就更讓人難以理喻了。父親不喜歡也罷了，母親還早死，父親又后娶。這后娶的女人對舜更是百般刁難，特別是有了弟弟象，對舜更是欲除之而后快�？蓱z的舜哪里有活路，正應(yīng)了后世的一句話，沒娘的孩子像根草。但能讓堯把兩個女兒嫁過去的舜怎能是尋常人物。舜就是咱儒家說的經(jīng)典版的“天降大任于斯必苦其筋骨勞其心志”的典型。瞽叟團(tuán)伙三人開動腦筋，在三人智商范圍內(nèi)下大力氣設(shè)計陷害舜，記錄在案的有三次。第一次是瞎老頭蓋房子。上檁子的時候呼舜兒幫忙，舜告知自己的兩位妻子。據(jù)說兩位妻子情知不妙，但還是一致同意讓丈夫舜去，因?yàn)椴蝗ゾ筒恍�，不孝是大罪名，任誰也擔(dān)當(dāng)不起，至少是獨(dú)尊儒術(shù)以后。傳說時代的堯舜時期，是儒術(shù)的前沿吧。兩位賢惠至孝的妻子只能叮嚀丈夫，“去吧，但千萬小心。”中國另一傳統(tǒng)經(jīng)典二十四孝之首孝的舜就去了，一邊干活一邊想著老爸一伙三人會如何害他呢？第一回是這樣的，不惜工本的燒死他，不可謂不毒，不可謂舍不得。多虧兩位賢妻早有提醒，舜才得以跳墻逃走，心中的悲苦只能和妻子們傾訴，三人難免發(fā)出對命運(yùn)的感嘆，然后該干啥干啥。瞎老頭等一計不成又生一計。這一次是挖井，原計劃是當(dāng)舜挖井到一定程度時，瞎老頭、后母、異母弟三人同心協(xié)力一起填土，把那討厭鬼埋個活不見人死不見尸。其實(shí)這樣的舉動很令人費(fèi)解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常理，他們?nèi)丝隙ㄖ酪淮ゾ龍虻囊鈭D，舜現(xiàn)在已然是堯的乘龍快婿，堂堂的駙馬爺，一旦舜得繼大統(tǒng)，難道他們不跟著一人得道雞犬帶人一起升天嗎？難道不能跟著享受原始社會的榮華富貴嗎？但那三人榆木腦袋一樣，寧可舍棄世人眼里的極端榮耀，寧肯過日出而作日落而息貧瘠的生活，都要把親兒子、親弟兄弄死而后快。因?yàn)槟侨碎L了令人難以置信不近人情的黑心肝，還是舜表現(xiàn)為令人難以置信不近人情的完美，讓人不能接受，就不得而知了�？傊�，第二次謀害開始了。這次舜又告訴二賢妻，二妻嘆著氣說：“去吧。”這氣嘆的是公婆小叔的狠毒，擋都擋不住。她們已經(jīng)是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，嫁了老實(shí)巴交的農(nóng)民當(dāng)然得跟著農(nóng)民走。但他們?nèi)硕际潜в忻髦接谢⒉坏貌煌⑸叫械男膽B(tài)，也提前做了準(zhǔn)備。因此舜挖井自管挖井，當(dāng)那三人正得意大填井而特填井，盤算著舜還剩幾口氣之時，舜安然從旁邊的暗道“潛出”。這暗道就是夫妻三人提前設(shè)置好的，否則任誰進(jìn)去也是活埋，絕無生還的道理。還好，焦灼等待的娥皇女英又等回了滿身泥土的丈夫，又一次有驚無險。這次的主謀是舜的異母弟象。象要謀害舜有兩點(diǎn)理由，一是看上了兩位嫂嫂，二是看上了嫂嫂的家世背景，如果取而代之，天下之主豈不是他的？當(dāng)象正準(zhǔn)備享受以為是勝利果實(shí)的兩位嫂嫂之時，兩位嫂嫂當(dāng)然決然不受，難免義正詞嚴(yán)地教訓(xùn)勸導(dǎo)小叔子。象被兩位嫂嫂的凜然正氣震住了，只好悻悻退出。不到黃河心不死。瞎老頭三人幾乎是明目張膽地害了舜兩次不成，他們?nèi)圆蛔∈�。連瞎老頭的女兒都看不下去了，非常同情兩位嫂嫂和異母的處境，這是個能被感動的善良女子，但也就是同情而已。第三次謀殺，她就是個旁觀者、同情者，是否阻止咱不知道，做傳者也未提。確切的是，謀殺按計劃施行了。這一次是請舜喝酒，請是因?yàn)榍皟纱沃\殺未遂，這一次是道歉。當(dāng)然，需要道歉的地方有很多，不論舜有多老實(shí)，但娥皇女英的眼睛是雪亮的，知道公婆和小叔子的笑里藏刀，也有可能是正和嫂嫂情同姐妹的小姑子暗自透露了父母兄長的陰謀計劃。反正在舜再一次慷慨赴難前，采了草藥，熬了湯，讓舜上上下下里里外外洗了個夠。舜不明就里也許是心知肚明地前往瞎老爸處赴鴻門宴。結(jié)果，舜開懷暢飲，一整天都沒醉，犯罪團(tuán)伙沒有抓住殺舜的可乘之機(jī)，一而再再而三的謀殺都宣告失敗了。即使這樣，農(nóng)民舜都一點(diǎn)怨言也沒有，大大的良民。對于父母弟的作為，只是委屈地跑到田間地頭大哭，哭上天讓他遭受的折磨，哭父母親的狠心。經(jīng)過種種磨難，老丈人堯聽了兩個女兒的匯報，對女婿舜很滿意，認(rèn)為可以繼承他的大統(tǒng)。當(dāng)然，舜是中華民族勤勞樸實(shí)的代表，是農(nóng)民的代表。他的成功離不開聰明、明理的兩位賢內(nèi)助，所以遇事常找兩位老婆討主意，雖然大大地有違后世后宮嬪妃不參政的教導(dǎo)，可誰讓咱木訥了點(diǎn)呢？誰讓咱娶了聰明老婆呢？誰讓咱沒生于女子是弄瓦時代呢？其實(shí)，令人驚異的是舜當(dāng)了天子之后，并不記恨反復(fù)置自己于死地的父母兄弟，而是大大地分封，其胸懷跟黃河一樣大，其容忍力跟沼澤地一樣大。當(dāng)了天子的舜更忙了，全國各地忙活，活活累死在蒼梧山下。兩位賢妻一聽，淚水頓時化作傾盆大雨，直流到滴滴見血，悲痛過度，以至于到了湘江之水，還未見到已逝的舜，就雙雙投水殉情了，留下萬古佳話。故事到此結(jié)束，但舊時代的踐行者才從此開始。 原文有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內(nèi)治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內(nèi)。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：“父母使我涂廩，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復(fù)與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。”詩云：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。
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