“聲音如雷，學(xué)問如海，史學(xué)之宗”中國(guó)歷史研究繞不開的先行者中西融匯、古今貫通的史學(xué)大師本叢書是史學(xué)大師雷海宗的文集，包括《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》《中國(guó)史綱要》《世界古代史綱要》《雷海宗雜論集》《雷海宗時(shí)論集》《雷海宗史論集》等共六部作品，是一部全面搜集雷海宗先生學(xué)術(shù)成就和散雜文的叢書，極具收藏和學(xué)術(shù)價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
雷海宗，字伯倫，生于1902年，河北永清縣人。雷先生博聞強(qiáng)識(shí)、學(xué)貫中西，被稱為“通中外，貫古今，兼宏微，融史哲”的史學(xué)大師。雷先生于1927年獲美國(guó)芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后先后執(zhí)教于南京中央大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大和南開大學(xué)，擔(dān)任教授、系主任等職。雷先生逝世于1962年12月，被認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的學(xué)者之一，與梁?jiǎn)⒊�、蔣廷黻、鄭天挺并稱“南開史學(xué)四大家”。
目錄：
《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》《世界古代史綱要》《中國(guó)史綱要》《雷海宗雜論集》《雷海宗史論集》《雷海宗時(shí)論集》前言《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》序
本書上編的幾篇文字是抗戰(zhàn)前三年間在清華大學(xué)發(fā)表的。最晚的《中國(guó)的家族》一篇于民國(guó)二十六年七月一日出版；一周后的夜間，著者在寧?kù)o的清華園，就被盧溝橋的炮聲由睡夢(mèng)中震醒�！吨袊�(guó)的元首》(原名《皇帝制度之成立》)見于《清華學(xué)報(bào)》�！吨袊�(guó)的兵》，《中國(guó)的家族》（原名《中國(guó)的家族制度》），《世襲以外的大位承繼法》，《無(wú)兵的文化》，《中國(guó)文化的兩周》（原名《斷代問題與中國(guó)歷史的分期》）都先后見于清華大學(xué)的《社會(huì)科學(xué)》。除一二字句的修改外，此次合刊仍保留初刊時(shí)的原像。下編中，《此次抗戰(zhàn)在歷史上的地位》一文是二十七年二月十三日漢口《掃蕩報(bào)》的一篇專論�！对谕牡谌芪幕放c上下兩編前的總論，都是特為此次合刊而作，前此未在他處發(fā)表。
民國(guó)二十七年十二月，雷海宗于昆明國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)雷先生最使我敬仰的是他大過(guò)人的“容忍”，而這種容忍是深植于一己學(xué)術(shù)和道義方面的自信。
——何炳棣
雷先生對(duì)于中國(guó)史和世界史的整體把握，要不失為20世紀(jì)我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域中不容忽視的一家之言。
——何兆武
雷先生博聞強(qiáng)識(shí)，上課從不帶講稿，連卡片也沒有，只有粉筆一兩只……
——齊世榮
想到他的人格和強(qiáng)加于他的種種罪名之間的反差，又聯(lián)想到整個(gè)一代知識(shí)精英的學(xué)識(shí)、風(fēng)骨和以后類似的遭遇……嗟乎，余欲無(wú)言！雷先生最使我敬仰的是他大過(guò)人的“容忍”，而這種容忍是深植于一己學(xué)術(shù)和道義方面的自信。——何炳棣 雷先生對(duì)于中國(guó)史和世界史的整體把握，要不失為20世紀(jì)我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域中不容忽視的一家之言。——何兆武 雷先生博聞強(qiáng)識(shí)，上課從不帶講稿，連卡片也沒有，只有粉筆一兩只……——齊世榮 想到他的人格和強(qiáng)加于他的種種罪名之間的反差，又聯(lián)想到整個(gè)一代知識(shí)精英的學(xué)識(shí)、風(fēng)骨和以后類似的遭遇……嗟乎，余欲無(wú)言！——資中筠 我與雷師的關(guān)系，用幾句話來(lái)概括，很不容易。再三考慮，是否可用：“父親之交，師生之恩。受教恨短，勉承師學(xué)。凄涼送終，情同父子。”——王敦書中國(guó)的兵（一）春秋（二）戰(zhàn)國(guó)（三）秦代（四）楚漢之際（五）西漢初期（六）漢武帝（七）武帝以后——光武中興（八）東漢（九）后言——漢末至最近 歷代史家關(guān)于兵的記載多偏于制度方面，對(duì)于兵的精神反不十分注意。本文范圍以內(nèi)的兵的制度，《文獻(xiàn)通考》一類的書已經(jīng)敘述甚詳。所以作者的主要目的是要在零散材料的許可范圍內(nèi)看看由春秋時(shí)代到東漢末年當(dāng)兵的是什么人，兵的紀(jì)律怎樣，兵的風(fēng)氣怎樣，兵的心理怎樣；至于制度的變遷不過(guò)附帶論及，因?yàn)槟侵皇沁@種精神情況的格架，本身并無(wú)足輕重。作者相信這是明了民族盛衰的一個(gè)方法。（一）春秋西周的兵制無(wú)從稽考，后世理想的記載不足為憑。但西周若與其他民族的封建時(shí)代沒有大的差別，那時(shí)一定是所有的貴族（士）男子都當(dāng)兵，一般平民不當(dāng)兵，即或當(dāng)兵也是極少數(shù)，并且是處在不重要的地位。關(guān)于春秋時(shí)代，雖有《左傳》《國(guó)語(yǔ)》內(nèi)容比較豐富的史籍，我們對(duì)于當(dāng)時(shí)的兵制仍是不甚清楚。只有齊國(guó)在管仲時(shí)期的軍制，我們可由《國(guó)語(yǔ)》中得知梗概，其他各國(guó)的情形都非常模糊。按《國(guó)語(yǔ)》： 管子于是制國(guó)以為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五。公帥五鄉(xiāng)焉，國(guó)子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉。 這段簡(jiǎn)單的記載有一點(diǎn)可以注意，就是工商人沒有軍事義務(wù)，因?yàn)橹挥惺鍌�(gè)士鄉(xiāng)的人才當(dāng)兵。這些“士”大概都是世襲的貴族，歷來(lái)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要職務(wù)的。這個(gè)軍隊(duì)的組織與行政組織是二位一體的。行政的劃分如下：（一）國(guó)分十五鄉(xiāng)——由鄉(xiāng)良人治理；（二）鄉(xiāng)分十連——由連長(zhǎng)治理；（三）連分四里——由里有司治理；（四）里分十軌——由軌長(zhǎng)治理；（五）每軌五家。與這個(gè)行政劃分并行的是管仲所制定的軍政制度：（一）每軌五家，出五人——五人為伍，由軌長(zhǎng)統(tǒng)率；（二）每里五十人——五十人為小戎，即戎車一乘，由里有司統(tǒng)率；（三）每連二百人——二百人為卒，合戎車四乘，由連長(zhǎng)統(tǒng)率；（四）每鄉(xiāng)二千人——二千人為旅，合戎車四十乘，由鄉(xiāng)良人統(tǒng)率；（五）每五鄉(xiāng)萬(wàn)人——萬(wàn)人為軍，合戎車二百乘；（六）全國(guó)十五鄉(xiāng)共三萬(wàn)人——全國(guó)三軍，戎車六百乘，由國(guó)君、國(guó)子、高子分別統(tǒng)率。這是“國(guó)”的軍隊(duì)，是由三萬(wàn)家出三萬(wàn)人組織而成。所謂“國(guó)”是指京都與附近的地方，只占全國(guó)的一小部分。“國(guó)”中的居民除工商外，都是世襲的“士”，并無(wú)農(nóng)民。工商直到齊桓公時(shí)（西元前685—前643年）仍無(wú)當(dāng)兵的義務(wù)。農(nóng)民當(dāng)初有否這種義務(wù)雖不可考，管仲變法之后卻有了當(dāng)兵的責(zé)任；但并不是全體農(nóng)民當(dāng)兵，而是揀擇其中的優(yōu)秀分子。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》： 是故農(nóng)之子恒為農(nóng)。野處而不昵，其秀民之能為士者必足賴也。有司見而不告，其罪五。 可見選擇農(nóng)民中的特出人才“能為士者”是有司的一項(xiàng)重要任務(wù)。“國(guó)”以外的地方統(tǒng)稱為“鄙”，一定有“士”散處各處，但鄙中多數(shù)的人當(dāng)然是人口中絕對(duì)多數(shù)的農(nóng)民。管仲所定的鄙組織法如下：（一）三十家為邑；（二）十邑為卒——三百家；（三）十卒為鄉(xiāng)——三千家；（四）三鄉(xiāng)為縣——九千家；（五）十縣為屬——九萬(wàn)家；（六）鄙共五屬——四十五萬(wàn)家。國(guó)中每家出一人，鄙中卻不如此；既然規(guī)定選擇農(nóng)民中優(yōu)秀的為士，當(dāng)然不能有固定的數(shù)目。但《國(guó)語(yǔ)》中說(shuō)齊桓公有“革車八百乘”，而“國(guó)”中實(shí)際只有六百乘；其余二百乘，合一萬(wàn)人，似乎是鄙所出的兵額。這若不是實(shí)數(shù)，最少是管仲所定的標(biāo)準(zhǔn)。假定四十五萬(wàn)家中有四十五萬(wàn)壯丁，由其中選擇一萬(wàn)人，等于每四十五人出一人當(dāng)兵。所以春秋時(shí)代的齊國(guó)仍是士族全體當(dāng)兵，但農(nóng)民中已有少數(shù)由法律規(guī)定也有入伍的責(zé)任。別國(guó)的情形如何，不得而知。但在同一個(gè)文化區(qū)域內(nèi)，各方面的發(fā)展一般都是一致的，春秋時(shí)代各國(guó)的情形大概都與齊國(guó)相仿。關(guān)于秦穆公（西元前659—前621年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有如下的一個(gè)傳說(shuō)： 昔有秦穆公乘馬而車為敗，右服失而野人取之。見野人方將食之于岐山之陽(yáng)，穆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷汝也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)，晉人已環(huán)繆公之車矣……野人嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為穆公疾斗于車下。遂大克晉，反獲惠公以歸。 這雖是很晚的傳說(shuō)，但《呂氏春秋》是秦國(guó)的作品，關(guān)于秦國(guó)先君的記載或者不至全為虛構(gòu)。由這個(gè)故事我們可見韓原一戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)中最少有三百個(gè)平民出身的兵。春秋時(shí)代雖已有平民當(dāng)兵，但兵的主體仍是士族。所以春秋時(shí)代的軍隊(duì)仍可說(shuō)是貴族階級(jí)的軍隊(duì)。因?yàn)槭琴F族的，所以仍為傳統(tǒng)封建貴族的俠義精神所支配。封建制度所造成的貴族，男子都以當(dāng)兵為職務(wù)，為榮譽(yù)，為樂趣。不能當(dāng)兵是莫大的羞恥。我們看《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的人物由上到下沒有一個(gè)不上陣的，沒有一個(gè)不能上陣的，沒有一個(gè)不樂意上陣的。國(guó)君往往親自出戰(zhàn)，所以晉惠公才遇到被虜?shù)亩螂y。國(guó)君的弟兄子侄也都習(xí)武，并且從極幼小時(shí)就練習(xí)。如晉悼公弟揚(yáng)干最多不過(guò)十五六歲就入伍；因?yàn)槟昙o(jì)太小，以致擾亂行伍。連天子之尊也親自出征，甚至在陣上受傷。如周桓王親率諸侯伐鄭，當(dāng)場(chǎng)中箭。此外，春秋各國(guó)上由首相，下至一般士族子弟，都踴躍入伍。當(dāng)兵不是下賤的事，乃是社會(huì)上層階級(jí)的榮譽(yù)職務(wù)。戰(zhàn)術(shù)或者仍很幼稚，但軍心的盛旺是無(wú)問題的。一般地說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)的人毫無(wú)畏死的心理；在整部的《左傳》中，我們找不到一個(gè)因膽怯而臨陣脫逃的人。當(dāng)時(shí)的人可說(shuō)沒有文武的分別。士族子弟自幼都受文武兩方面的訓(xùn)練。少數(shù)的史筮專司國(guó)家的文書宗教職務(wù)，似乎不親自上陣。但他們也都是士族出身，幼年時(shí)必也受過(guò)武事的訓(xùn)練，不過(guò)因?qū)ｉT職務(wù)的關(guān)系不便當(dāng)兵而已。即如春秋末期專門提倡文教的孔子也知武事�！墩撜Z(yǔ)·述而篇》記孔子“釣而不綱，戈不射宿”，可見孔子也會(huì)射獵，并不像后世白面書生的手無(wú)縛雞之力。又《論語(yǔ)·季氏篇》，孔子講“君子有三戒”說(shuō)：“血?dú)夥絼�，戒之在斗�?rdquo;孔子此地所講的“君子”似乎不只是階級(jí)的，也是倫理的，就是“有德者”如孔子弟子一類的人。他們要“戒之在斗”，必有“斗”的技藝與勇氣，不像后世的文人只會(huì)打筆墨官司與研究罵人的藝術(shù)。（二）戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期文化的各方面都起了絕大的變化。可惜關(guān)于這個(gè)時(shí)代，史料非常缺乏�！蹲髠鳌贰秶�(guó)語(yǔ)》都已結(jié)束；《戰(zhàn)國(guó)策》本身即不可靠，對(duì)戰(zhàn)國(guó)初期又多缺略；《竹書紀(jì)年》真本后世愚妄的士大夫又眼看著它失傳。所以這個(gè)轟轟烈烈的革命時(shí)代使后來(lái)研究的人感到極大的苦悶。我們由《史記》中粗枝大葉的記載，只能知道那一百年間（約西元前470—前370年間）曾有幾個(gè)政治革命，革命的結(jié)果是，國(guó)君都成了專制統(tǒng)一的絕對(duì)君主，舊的貴族失去春秋時(shí)代仍然殘留的一些封建權(quán)利。同時(shí)在春秋時(shí)代已經(jīng)興起但仍然幼稚的工商業(yè)到春秋末戰(zhàn)國(guó)初的期間已進(jìn)入政治的領(lǐng)域。范蠡與子貢、白圭諸人的傳說(shuō)可代表此時(shí)商業(yè)的發(fā)達(dá)與商人地位的提高。傳統(tǒng)的貴族政治與貴族社會(huì)都被推翻，代興的是國(guó)君的專制政治與貴賤不分、最少在名義上平等的社會(huì)。在這種演變中，舊的文物當(dāng)然不能繼續(xù)維持，春秋時(shí)代全體貴族文武兩兼的教育制度無(wú)形破裂，所有的人現(xiàn)在都要靠自己的努力與運(yùn)氣去謀求政治上與社會(huì)上的優(yōu)越地位。文武的分離開始出現(xiàn)。張儀的故事可代表典型的新興文人： 張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯，嘗從楚相飲。已而楚相亡璧，門下意張儀曰：“儀貧無(wú)行，必此盜相君之璧廠共執(zhí)張儀，掠苔數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說(shuō)，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣！” 這種人只有三寸之舌為唯一的法寶，憑著讀書所學(xué)的一些理論去游說(shuō)人君。運(yùn)氣好，可謀得卿相的地位；運(yùn)氣壞，可受辱挨打。他們并無(wú)軍事的知識(shí)，個(gè)人恐怕也無(wú)自衛(wèi)的武技，完全是文人。另外一種人就專習(xí)武技，并又私淑古代封建貴族所倡導(dǎo)的俠義精神。聶政與荊軻的故事最足以表現(xiàn)這種精神。他們雖學(xué)了舊貴族的武藝與外表的精神，但舊貴族所代表的文化已成過(guò)去。舊貴族用他們文武兼?zhèn)涞牟拍苋ゾS持一種政治社會(huì)的制度，他們有他們的特殊主張，并不濫用他們的才能。他們主要的目的，在國(guó)內(nèi)是要維持貴族政治與貴族社會(huì)，在天下是要維持國(guó)際的均勢(shì)局面。這些新的俠士并無(wú)固定的主張，誰(shuí)出高價(jià)就為誰(shuí)盡力，甚至賣命，也正如文人求主而事只求自己的私利一樣。列國(guó)的君王也就利用這些無(wú)固定主張的人去實(shí)現(xiàn)君王自己的目的，就是統(tǒng)一天下。歷史已發(fā)展到一個(gè)極緊張的階段，兵制也很自然地?cái)U(kuò)張到極端的限度�？上шP(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代沒有一部像《左傳》或《國(guó)語(yǔ)》的史籍，以致時(shí)代雖然較晚，我們對(duì)于那時(shí)的政治史與政治制度反不如春秋時(shí)代知道得清楚。各國(guó)似乎都行軍國(guó)民主義；雖不見得人人當(dāng)兵，最少國(guó)家設(shè)法鼓勵(lì)每個(gè)男子去當(dāng)兵。關(guān)于這種近乎征兵的制度，只《荀子》中有一段極簡(jiǎn)略而不清楚的記載： 齊人隆技擊，其技也，得一首者則賜贖錙金。……魏氏之武卒以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)服矢五十個(gè)，置戈其上，冠■帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里。中試則復(fù)其戶，利其田宅。……秦人其生民也狹阸，其使民也酷烈，劫之以執(zhí)，隱之以厄，忸之以慶賞，厄之以刑罰，使天下之民所以要利于上者非斗無(wú)由也。 這是一段戰(zhàn)國(guó)時(shí)代好空談的儒家的記載，對(duì)于軍事并無(wú)同情，所以記載的也不清楚。但看來(lái)秦國(guó)似乎是行全民皆兵的制度，齊、魏兩國(guó)最少希望為多數(shù)的人民都能當(dāng)兵定出一定的標(biāo)準(zhǔn)，以重利為誘惑，驅(qū)使多數(shù)人都努力去達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)非常殘酷。春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)由貴族包辦，多少具有一些游戲的性質(zhì)。我們看《左傳》中每次戰(zhàn)爭(zhēng)都有各種的繁文縟禮，殺戮并不甚多，戰(zhàn)爭(zhēng)并不以殺傷為事，也不以滅國(guó)為目的，只求維持國(guó)際勢(shì)力的均衡。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，情形大變，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在乎攻滅對(duì)方，所以各國(guó)都極力獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)殺，對(duì)俘虜甚至降卒往往大批地坑殺，以便早日達(dá)到消滅對(duì)方勢(shì)力的地步。吳越之爭(zhēng)是春秋末年的長(zhǎng)期大戰(zhàn)，也可說(shuō)是第一次的戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。前此大國(guó)互相之間并無(wú)吞并的野心，對(duì)小國(guó)也多只求服從，不求占領(lǐng)。吳國(guó)仍有春秋時(shí)代的精神，雖有滅越的機(jī)會(huì)仍然放過(guò)，但伍子胥已極力主張滅越。后來(lái)越國(guó)就不客氣，把橫行東南百余年的大吳國(guó)一股吞并。從此之后，這就成為常事�？幼渑c戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)大量的殺傷，據(jù)《史記·秦本紀(jì)》與《秦始皇本紀(jì)》，前后共十五次：（一）獻(xiàn)公二十一年，與晉戰(zhàn)于石門，斬首六萬(wàn)；（二）惠文王七年，與魏戰(zhàn)，斬首八萬(wàn)；（三）惠文王后元七年，秦?cái)∥鍑?guó)兵，斬首八萬(wàn)二千；（四）惠文王后元十一年，敗韓岸門，斬首萬(wàn)；（五）惠文王后元十三年，擊楚于丹陽(yáng)，斬首八萬(wàn)；（六）武王四年，拔韓宜陽(yáng)，斬首六萬(wàn)；（七）昭襄王六年。伐楚。斬首二萬(wàn)；（八）昭襄王十四年，白起攻韓、魏于伊闕，斬首二十四萬(wàn)；（九）昭襄王三十三年，破魏，斬首十五萬(wàn)；（十）昭襄王四十三年，白起攻韓，斬首五萬(wàn)；（十一）昭襄王四十七年，白起破趙于長(zhǎng)平，坑降卒四十余萬(wàn)；（十二）昭襄王五十年，攻三晉，斬首六千，晉軍走死河中二萬(wàn)；（十三）昭襄王五十一年，攻韓，斬首四萬(wàn)；攻趙，首虜九萬(wàn)；（十四）王政二年，攻卷，斬首三萬(wàn)；（十五）王政十三年，攻趙，斬首十萬(wàn)�！肚乇炯o(jì)》與《秦始皇本紀(jì)》是太史公根據(jù)《秦紀(jì)》所作，事實(shí)大致可靠。其中所記都是秦國(guó)戰(zhàn)勝后的殺傷數(shù)目。此外秦國(guó)失利甚至戰(zhàn)勝時(shí)的死傷并未記載，其他六國(guó)相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然殺傷也很可觀。這是各國(guó)都全民武裝的自然結(jié)果。斬首與大規(guī)模的坑殺成為常事，無(wú)人認(rèn)為奇怪。后代的人對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代斬首數(shù)目的宏大，尤其對(duì)于坑殺至數(shù)十萬(wàn)人的驚人事實(shí)，往往不肯置信。這可說(shuō)都是因?yàn)楹蟠簧茟?zhàn)、不肯戰(zhàn)的文人不能想象歷史上會(huì)有這種殘酷的時(shí)代。秦國(guó)以斬首多少定功行賞，斬首的數(shù)目不會(huì)有誤。別國(guó)恐怕也采同樣的辦法。我們不可忘記這是一個(gè)列國(guó)拼命的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是要徹底消滅對(duì)方的抵抗力。戰(zhàn)爭(zhēng)都是滅國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，為達(dá)到滅國(guó)的目的，任何手段都可采擇。這是一個(gè)文化區(qū)域?qū)⒁y(tǒng)一時(shí)的必有現(xiàn)象。羅馬與迦太基的死戰(zhàn)是古代地中海文化區(qū)將要統(tǒng)一時(shí)的大戰(zhàn)。迦太基是當(dāng)時(shí)的大國(guó)，但三戰(zhàn)之后羅馬不只滅了迦太基的國(guó)家，并且連它的人民也大多屠戮。這是有可靠的史料可憑的史實(shí)。可惜戰(zhàn)國(guó)時(shí)代完全可憑的材料太少，但關(guān)于政治史與戰(zhàn)爭(zhēng)史，《秦本紀(jì)》與《秦始皇本紀(jì)》還算是最可靠的資料，我們沒有否認(rèn)的理由。這種緊張的空氣當(dāng)然是不易忍受的。厭戰(zhàn)的心理與軍國(guó)主義相偕并進(jìn)。墨子、宋钘一班人的奔走和平，不過(guò)是最惹當(dāng)時(shí)與后世注意的厭戰(zhàn)表現(xiàn)。一般的人民，雖然受暗示與群眾心理以及國(guó)家威脅利誘的支配，或者多數(shù)樂意入伍，但必有少數(shù)是不愿參加這種屠宰場(chǎng)式的戰(zhàn)爭(zhēng)的。這種平民的呼聲當(dāng)然難以傳到后代，但并非全無(wú)痕跡可尋。關(guān)于吳起，有如下的一段記載： 起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽。何哭為？”母曰：“非然也！往卒吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣！” 可見在戰(zhàn)國(guó)的死拼局勢(shì)之下當(dāng)權(quán)的人想盡方法去鼓勵(lì)人民善戰(zhàn)，戰(zhàn)死的特別多，整個(gè)家庭絕滅的例一定也不少；民間自然有厭戰(zhàn)的心理發(fā)生，故事中士卒的老母不過(guò)是我們由古籍中所僅見的一人而已。總之，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代雖是戰(zhàn)爭(zhēng)極烈，但由軍心民氣方面看，兩種不健全的現(xiàn)象也萌芽于此時(shí)：一是上等階級(jí)的文武分離與和平主義的宣傳提倡，一是一般人民中厭戰(zhàn)心理的漸漸發(fā)生。在當(dāng)時(shí)的緊張空氣之下，這兩種現(xiàn)象好似都不嚴(yán)重，不過(guò)是狂曲中陪襯的低音，使正曲益發(fā)顯得壯烈。但后代軍民隔離、社會(huì)解體的沒落局面都孕育在這兩種不甚惹人注意的現(xiàn)象中。（三）秦代秦在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代行征兵制，大概是無(wú)疑問的。情形特別嚴(yán)重時(shí)，甚至連童子也上陣。例如長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦王親自到河內(nèi)，“賜民爵各一級(jí)，發(fā)年十五以上悉詣長(zhǎng)平”。不過(guò)天下一統(tǒng)之后這種制度就不便不加修改，而仍全部地實(shí)行。前此征兵制是因各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，需要人人當(dāng)兵�，F(xiàn)在天下一家，內(nèi)戰(zhàn)理當(dāng)消滅，對(duì)外也不一定需要天下人都去從軍。并且六國(guó)雖被武力統(tǒng)一，最少一部分人仍有舊國(guó)的留戀，秦始皇對(duì)這般人也不敢輕于信任，所以即皇帝位的當(dāng)年（始皇二十六年，西元前221年）就大規(guī)模地繳械： 大酺，收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鋸，金人十二，重各千石，置廷宮中。 這幾句輕描淡寫的文字所講的是當(dāng)時(shí)一件富有危險(xiǎn)性而辦理十分敏捷的大事，秦漢時(shí)代平時(shí)禁止人民聚飲： 漢律：三人已上無(wú)故群飲，罰金四兩。 漢制多承秦舊，這條漢律一定也是秦時(shí)的舊法。秦方并天下，于是就表示慶祝，特別許人民隨意聚飲。這是很自然的事，人民當(dāng)然不疑有什么作用。始皇暗中擺布，很容易的就把民間所藏的軍械查出沒收。雖然全部檢出是辦不到的事，被沒收的一定要占很大的部分。因?yàn)榍按嗣耖g都有兵器，并無(wú)禁例，所以軍械一定都公開的擺列，沒有藏匿的需要，檢查沒收并無(wú)困難。不過(guò)有一點(diǎn)《本紀(jì)》中沒有言明，卻是很關(guān)重要的事，就是所謂“收天下兵”的“天下”是否也包括秦國(guó)舊地在內(nèi)。按理秦國(guó)人民對(duì)新局面不致不滿意，無(wú)需繳械。若秦人也繳械豈非國(guó)家就要無(wú)兵可用？所以十二銅人與銅器所用的大概都是六國(guó)的銅。但無(wú)論如何，天下的重兵都駐在關(guān)中，兵士大多必是舊秦國(guó)人。此點(diǎn)由秦始皇的馳道政策可以看出。秦始皇并天下的次年，二十七年，就開始治馳道。馳道的形勢(shì)，據(jù)漢初人的傳說(shuō)： 為馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。 文中“東窮燕齊，南極吳楚”兩句話極可注意。只講東與南，不提西與北，可見所有馳道的路線都以秦，尤其是咸陽(yáng)，為起發(fā)點(diǎn)，直達(dá)六國(guó)的各沖要地，以便秦兵隨時(shí)能迅速地開出平亂。這證明天下的重兵駐在關(guān)中，其他各地只有輕兵鎮(zhèn)壓，或者只有郡尉所領(lǐng)地方的保安兵，并非正式的軍隊(duì)。始皇相信民間兵器大部沒收，又有馳道可任秦兵隨時(shí)開往各地，六國(guó)的舊地不致有大問題發(fā)生。若地方有兵駐守，我們很難想見秦二世時(shí)各地起兵何以那樣容易。秦代當(dāng)初要將軍隊(duì)限于秦人，但事實(shí)上不免有很大的困難。內(nèi)戰(zhàn)雖已停止，邊患并未消滅。并且從前各國(guó)分擔(dān)的邊防現(xiàn)在歸秦獨(dú)自擔(dān)當(dāng)，同時(shí)關(guān)中所駐以防六國(guó)復(fù)起的重兵也不見得比戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)所需的兵少得許多。所以按始皇原來(lái)的計(jì)劃，一定要有感到兵不足用的一天。尤其四邊用兵，與邊疆的防戍，規(guī)模太大，只靠秦國(guó)人決難辦到。所以始皇三十三年， 發(fā)諸嘗逋亡人，贅婿，賈人略取陸梁地。 這里并未說(shuō)所發(fā)的限于秦國(guó)，并且秦國(guó)逋亡人等恐怕原有當(dāng)兵的責(zé)任，無(wú)需特別征發(fā)。所以這次所發(fā)的一定是天下各地的人。此外還有一個(gè)證據(jù)：秦二世二年，天下大亂，李斯等諫二世： 關(guān)東群盜并起，秦發(fā)兵誅擊，所殺亡甚眾，然猶不止。盜多，皆以戍，漕轉(zhuǎn)，作事苦，賦稅大也。請(qǐng)且止阿房宮作者，減省四邊戍轉(zhuǎn)。 由此可見邊疆戍轉(zhuǎn)是關(guān)東大亂的一個(gè)重要原因，證明邊疆上的兵并不是秦人，至少秦人不占多數(shù)。由始皇三十三年取陸梁地所發(fā)的人，我們可知戍邊人的成分：逋亡人是流民，贅婿都是貧困無(wú)賴的人，賈人是抑商政策下所認(rèn)為卑賤的人�？偠灾l(fā)的都是社會(huì)所認(rèn)為下流的人。這些下流人大概沒有留戀舊國(guó)的思想，所以將他們發(fā)到邊疆并無(wú)危險(xiǎn)。這是后代只有流民當(dāng)兵，兵匪不分，軍民互相仇視的變態(tài)局面的濫觴。同時(shí)，良家子弟漸漸不愿當(dāng)兵恐怕也是秦代不得不發(fā)流民的一個(gè)原因。繳天下械，征發(fā)流民，一方面是與秦有利的政策，一方面恐怕也正合乎一般厭戰(zhàn)人民的心理。在這種兩便的局面下，古代健全活潑的社會(huì)就被斷送。（四）楚漢之際六國(guó)遺民的復(fù)國(guó)思想，秦代用民的過(guò)于積極，是秦亡的兩個(gè)主要原因。各地起兵叛秦的多是烏合之眾。例如陳勝起兵的基本隊(duì)伍就是發(fā)遣屯戍漁陽(yáng)的人，彭越起兵時(shí)所領(lǐng)的不過(guò)是些強(qiáng)盜與流浪少年，黥布也是強(qiáng)盜頭目，酈商是流氓頭目。《史記》中常常講到這些人到各處“略人”，“略地”或“徇地”。所謂“略人”云云就是到各處招募流氓的意思。這些初起的都是流氓集團(tuán)。在起事的人中，只有項(xiàng)羽、劉邦兩人的兵比較可用。兩人起事的地方(沛與會(huì)稽)都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的舊地。楚在戰(zhàn)國(guó)末期是秦以外最強(qiáng)的國(guó)家。各國(guó)在亡國(guó)的前夕抵抗的能力已經(jīng)消滅。緣故雖然不很明顯，但秦的獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)殺與大規(guī)�？託⒔底淇峙率鞘沽袊�(guó)的青年與壯丁日愈減少以至抵抗力幾乎消滅的重大原因。所以五國(guó)最后吞并時(shí)，秦國(guó)反倒不覺特別費(fèi)力。只有楚國(guó)情形不同。李信當(dāng)初率二十萬(wàn)人攻楚，為楚所敗。后來(lái)老將王翦用六十萬(wàn)兵才把楚國(guó)解決。可見楚國(guó)仍是一個(gè)嚴(yán)重的問題。六國(guó)雖都有散兵游勇，恐怕只有楚國(guó)余的退伍士卒比較盛多，因?yàn)椤妒酚洝放c《戰(zhàn)國(guó)策》中都沒有亡國(guó)時(shí)楚國(guó)軍隊(duì)為秦國(guó)大批屠殺的記載。在以前二三十年間，秦國(guó)的兵力多用在北方，無(wú)暇顧到楚國(guó)，在別國(guó)大受痛創(chuàng)時(shí)楚國(guó)的元?dú)馊缘帽ＨＫ猿䥽?guó)雖亡，可能的實(shí)力還是很大。“楚雖三戶，亡秦必楚”的讖語(yǔ)意義雖不清楚，必有事實(shí)上的根據(jù)。當(dāng)時(shí)的人恐怕都覺得只有楚國(guó)將來(lái)或有翻身的能力，甚或?qū)⑶赝频�。所以北方起事的軍�?duì)都不值章邯所領(lǐng)的秦兵一擊，只有楚軍可與秦兵一拼。太史公將這種情形描寫得極為透徹活現(xiàn)： 當(dāng)是時(shí)楚兵冠諸侯，諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天。諸侯軍無(wú)不人人惴恐。于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見諸侯將。諸侯將入轅門，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。 巨鹿之戰(zhàn)雖有善戰(zhàn)的項(xiàng)羽為將，但若無(wú)比較強(qiáng)悍的兵，也決難與歷來(lái)有勝無(wú)敗的秦軍相抗。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果極為重要。當(dāng)時(shí)秦國(guó)最大的一支軍隊(duì)由章邯率領(lǐng)，駐在巨鹿附近的棘原，與項(xiàng)羽有過(guò)幾次小接觸，都不利。但兩方大軍若背水一戰(zhàn)，勝負(fù)正不可知。所以項(xiàng)羽雖已擊破巨鹿的秦兵，對(duì)這支大軍能否應(yīng)付還是問題。章邯若能敗項(xiàng)羽，秦朝的壽命或能延長(zhǎng)下去也未可知。章邯與項(xiàng)羽的相拒是歷史上一個(gè)緊要的關(guān)頭。但最后的結(jié)局卻是出乎意外的荒謬可笑。因?yàn)楹蠓接汹w高作祟，章邯于是不經(jīng)大戰(zhàn)就帶二十萬(wàn)的勁旅向項(xiàng)羽投降，并為諸軍的前導(dǎo)向西攻秦。然而項(xiàng)羽對(duì)這支強(qiáng)大的秦軍終不敢信任，于是乘夜把它全部坑殺。這是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)最末次的大批坑殺降卒。這支軍隊(duì)代表當(dāng)時(shí)秦國(guó)實(shí)力的主體，從此秦的命運(yùn)不卜可知。同時(shí)這支軍隊(duì)又可說(shuō)是最后的一支國(guó)家軍隊(duì)，代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所遺留下來(lái)征兵制度下有訓(xùn)練、有組織的正式軍隊(duì)。從此以后，這類的軍隊(duì)在中國(guó)歷史上就完全絕跡。各地起事的人雖都打著六國(guó)的旗號(hào)，實(shí)際他們誰(shuí)都不代表，只代表他們自己。軍隊(duì)并不屬于任何國(guó)家或任何地方，只屬于他們自己。此后的軍隊(duì)都是個(gè)人的軍隊(duì)。軍隊(duì)的品格、紀(jì)律、戰(zhàn)斗力等等都靠主帥一人。主帥若肯忠于國(guó)家，他的軍隊(duì)臨時(shí)就是國(guó)家的軍隊(duì)。主帥若要反抗國(guó)家，十有八九他的軍隊(duì)是犧牲國(guó)家而擁護(hù)主帥的。列國(guó)并立時(shí)所激蕩而生的國(guó)家主義到統(tǒng)一之后漸漸衰弱。用六國(guó)的名義推翻秦朝，可說(shuō)是舊日國(guó)家主義的回光返照。在這次的大混亂中，舊的愛國(guó)思想就壽終正寢。漢代雖常有內(nèi)亂，但決不是由地方愛國(guó)思想所推動(dòng)的內(nèi)亂。愛國(guó)思想本由列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生，天下一統(tǒng)之后愛國(guó)思想既然源泉枯竭，當(dāng)然要趨于消滅。同時(shí)將當(dāng)初狹義的愛國(guó)觀念崇高化，推廣于天下一統(tǒng)的大帝國(guó)，在理論上當(dāng)然是可以辦到，但實(shí)際只有極少數(shù)想象力較大、信仰心較深、知識(shí)較廣的人或者能了解這種大而無(wú)外的理想，大多數(shù)人對(duì)這種觀念根本不發(fā)生興趣。愛國(guó)觀念中消極的成分較積極的成分濃厚得多。愛國(guó)志士與其說(shuō)是愛本國(guó)，不如說(shuō)是恨別國(guó)。恨惡別國(guó)，輕視別國(guó)，是愛國(guó)觀念的必需條件；要不然，愛國(guó)觀念就必漸漸衰弱以至于消滅。秦代與楚漢之際就是中國(guó)歷史上這種大轉(zhuǎn)變的時(shí)期。愛國(guó)的觀念消滅，愛天下的觀念流產(chǎn)，人民漸多不愿入伍，結(jié)果就產(chǎn)生了一個(gè)麻木昏睡的社會(huì)。（五）西漢初期漢初在理論上又恢復(fù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行而秦代臨時(shí)間斷的征兵制。當(dāng)時(shí)力役與軍役是同一件事。據(jù)董仲舒說(shuō)： 月為更卒，已復(fù)為正。一歲屯戍，一歲力役，三十倍于古。顏師古注：“更卒，謂給郡縣一月而更者也。正卒，謂給中都官者也。” 在鄉(xiāng)間當(dāng)差稱“更卒”，在中央當(dāng)差稱“正卒”。這些正卒實(shí)際恐怕就是保衛(wèi)京師宮殿以及各官署的衛(wèi)士。同時(shí)在地方當(dāng)差的，除為地方官署服役外，又是地方的軍隊(duì)： 《漢儀注》云：民年二十三為正。一歲為衛(wèi)士，一歲為材官騎士，習(xí)射御騎馳戰(zhàn)陳。又曰：卒五十六衰老，乃得免為庶民，就田里。 這種種的力役與軍役總稱為“更”。更又分三種： 更有三品：有卒更，有踐更，有過(guò)更。古者正卒無(wú)常人，皆當(dāng)?shù)鼮橹Ｒ辉乱桓�，是謂卒更也。貧者欲得顧（通“雇”）更錢者，次直者出錢顧之，月二千，是謂踐更也。天下人皆直戍邊三日，亦名為更，律所謂繇戍也，雖丞相子亦在戍邊之調(diào)。不可人人自行三日戍；又行者當(dāng)自戍三日，不可往便還，因便住，一歲一更。諸不行者出錢三百入官，官以給戍者，是謂過(guò)更也。 這顯然是事實(shí)修改理論的現(xiàn)象。天下統(tǒng)一后無(wú)需人民全體當(dāng)兵，并不是這種新更賦制的主要原因。即或無(wú)需全體上陣，在地方受訓(xùn)練是每人可作也是健全社會(huì)每人當(dāng)作的事�，F(xiàn)在有踐更的規(guī)定，一定有許多人根本就不再與軍役發(fā)生任何的關(guān)系。并且這些人既能出雇更錢，多半都是在社會(huì)上地位比較高、資產(chǎn)比較厚、知識(shí)也比較深的人。春秋時(shí)代是上等社會(huì)全體當(dāng)兵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代除了少數(shù)以三寸舌為生的文人外，是全體人民當(dāng)兵，現(xiàn)在上等社會(huì)不服軍役而將全部衛(wèi)國(guó)的責(zé)任移到貧民甚至無(wú)賴流民的肩上。所以漢代稱這種制度為“更賦”，其中“更”的成分恐怕很少，“賦”的成分卻極重要。“過(guò)更”當(dāng)然完全是一種戍邊稅；“踐更”雖不是直接交納與國(guó)家的一種稅，但國(guó)家既正式承認(rèn)有錢者雇無(wú)錢者代替當(dāng)兵，也等于一種稅。少數(shù)“卒更”的人雖可說(shuō)是直接盡國(guó)民當(dāng)兵的義務(wù)，但實(shí)際他們恐怕都是終身當(dāng)兵的，因?yàn)樗麄冏约旱钠谙逎M了之后就繼續(xù)受雇“踐更”或領(lǐng)餉“過(guò)更”。所以漢初在理論上雖仍行征兵制，實(shí)際所行的已是募兵制，不過(guò)尚未有募兵的名義而已。秦代發(fā)流民的臨時(shí)政策到漢代就成了國(guó)家法定的制度。漢高帝出身民間，對(duì)一般人民不肯當(dāng)兵的情形恐怕知道的很清楚。所以他定制度時(shí)已默認(rèn)征兵是不能實(shí)行的： 高祖命天下郡國(guó)選能引關(guān)蹶張材力武猛者，以為輕車，騎士，材官，樓船；常以立秋后講肆課試，各有員數(shù)。平地用車騎，山阻用材官，水泉用樓船。 文中的“選”字很可注意，“選”實(shí)際就是“募”。不過(guò)不被選的人要直接納一種免役稅，名義上算是認(rèn)為大家都有當(dāng)兵的義務(wù)。漢初的兵力極其微弱，楚漢競(jìng)爭(zhēng)的勞民傷財(cái)只能解釋這種情形的一部分。征兵制破裂，募兵制又沒有完全成立。兵制不定，組織一個(gè)可用的軍隊(duì)恐怕很不容易。同時(shí)又逢邊疆上有強(qiáng)大的部落集團(tuán)出現(xiàn)，以致大漢帝國(guó)只能守而不能攻。漢高帝雖然統(tǒng)一天下，卻被匈奴困于白登，后來(lái)賄賂閼氏才得脫險(xiǎn)。高帝算是受了一番教訓(xùn)，從此知道匈奴不像項(xiàng)羽一般人那樣容易對(duì)付，只得委曲求和，行和親的政策。高帝死后，單于冒頓甚至向呂后下求婚書： “孤僨之君生于沮澤之中，長(zhǎng)于平野牛馬之域，數(shù)至邊境，愿游中國(guó)。陛下獨(dú)立，孤僨獨(dú)居；兩主不樂，無(wú)以自虞。愿以所有，易其所無(wú)！” 中國(guó)雖受了這樣大的侮辱，呂后雖然怒不可遏，終不敢向匈奴發(fā)兵，只得婉詞謝絕冒頓開玩笑的請(qǐng)求： “單于不忘弊邑，賜之以書。弊邑恐懼，退日自圖：年老氣衰，發(fā)齒墮落，行步失度。單于過(guò)聽，不足以自污。弊邑?zé)o罪，宜在見赦！竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕。” 冒頓還算是好漢，肯認(rèn)錯(cuò)，回想自己向岳母求婚未免過(guò)于無(wú)聊，覆書向呂后謝罪。后來(lái)文、景二帝時(shí)中國(guó)雖照舊和親并送重禮，仍不能防止匈奴屢屢寇邊，焚殺劫掠。漢代最后一次壯丁的全部或大部被征發(fā)，只限于一個(gè)地方，就是七國(guó)亂時(shí)的吳國(guó)。吳王濞下令吳國(guó)： “寡人年六十二，身自將；少子年十四，亦為士卒先。諸年上與寡人比，下與少子等者，皆發(fā)。”發(fā)二十余萬(wàn)人。 吳不只征發(fā)壯丁，連老幼的男子凡能勉強(qiáng)上陣的也都發(fā)出。除吳外，七國(guó)中楚最強(qiáng)，但史籍中沒有楚國(guó)兵額的記載。這里所謂吳、楚二國(guó)就是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的地方，也是秦末唯一兵強(qiáng)的區(qū)域。楚漢之爭(zhēng)時(shí)項(xiàng)羽就是以此地為根據(jù)地，并且由垓下楚歌的故事可知項(xiàng)王的士兵大部都是楚人。七國(guó)之亂是舊日楚地武力充實(shí)的最后表現(xiàn)，以后就長(zhǎng)久的寂寞無(wú)聞。天下也不再有征發(fā)全體男子當(dāng)兵的現(xiàn)象。（六）漢武帝到漢武帝時(shí)（西元前140—前87年），兵制上各種不健全的辦法都發(fā)展成熟；所以武功雖盛，卻是建在不穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上。因?yàn)橐话闳瞬豢袭?dāng)兵，武帝就開始正式募兵。舊日戍邊的制度在人心渙散的局面下極難維持，于是屯田的制度成立。募兵與屯兵仍有時(shí)感到不足用，就大批地發(fā)囚徒，甚至雇用外族人當(dāng)兵。一方面由于漢初六十年的養(yǎng)息，一方面由于武帝能牢籠人才，在種種的畸形發(fā)展下中國(guó)歷史上居然有空前絕后純漢族的大帝國(guó)出現(xiàn)。漢初中央有南北軍。關(guān)于南北軍的組織與統(tǒng)制，《漢書》中沒有清楚的記載。南北軍有多少兵也不可考。在理論上南北軍或者是由郡國(guó)的人民輪流番上，但實(shí)際上恐怕終身當(dāng)兵的人必定不少。南北軍的兵額不見得很大，只夠維持京師的治安；國(guó)家需用大軍時(shí)，多半要靠郡國(guó)臨時(shí)調(diào)發(fā)。這種辦法或者可以維持茍安的局面，但若想徹底解決邊疆的問題，非另辟途徑不可。武帝看到這一點(diǎn)，所以即位后就招募精兵維護(hù)京師。第一種稱期門，次一等的稱羽林。至于期門、羽林從此就代替了當(dāng)初的南北軍，或與南北軍并立，或與南北軍混合，都不可知。最少由武帝以下南軍的名稱未再提及，似乎期門、羽林是代替了南軍。武帝所選的都是關(guān)西六郡（隴西、天水、安定、北地、上郡、西河）的良家子弟，從此六郡多出名將。期門、羽林專選強(qiáng)健武勇的子弟。例如元帝時(shí)甘延壽是北地人，善騎射，為羽林，后升為期門，屢次有功，至于封侯。這雖是較晚的例子，甘延壽卻是一個(gè)典型的六郡子弟，是以當(dāng)兵為職業(yè)而起家的。北軍的名稱武帝以下仍舊。但性質(zhì)也與以前不同。武帝設(shè)置了八校尉：（一）中壘校尉，掌北軍壘門內(nèi)，外掌西域；（二）屯騎校尉，掌騎士；（三）步兵校尉，掌上林苑門屯兵；（四）越騎校尉，掌越騎；（五）長(zhǎng)水校尉，掌長(zhǎng)水，宣曲胡騎；（六）胡騎校尉，掌池陽(yáng)胡騎；（七）射聲校尉，掌待詔射聲士；（八）虎賁校尉，掌輕車。北軍的名義雖仍存在，但已被新設(shè)的中壘校尉所并。七校統(tǒng)稱北軍，由中壘校尉總管。中壘校尉同時(shí)又掌管西域，所謂北軍已不是專衛(wèi)京師的禁軍。至于這七支軍隊(duì)的組成方法，三支外族兵當(dāng)然是由胡越的降人充當(dāng)；其他四軍的士兵如何召來(lái)雖不可考，但由期門、羽林的例子與當(dāng)時(shí)人民不肯當(dāng)兵的風(fēng)氣來(lái)看，一定是由召募而來(lái)，或者也多是六郡的子弟。這是漢武帝時(shí)第一種新的兵力。漢初戍邊的人以一年為期。但這種辦法并不妥當(dāng)，文帝時(shí)晁錯(cuò)已見到此點(diǎn)。胡人游牧為生，往來(lái)不定，乘虛入寇，邊兵防不勝防。中央或鄰地發(fā)大兵來(lái)援，胡寇早已不知去向。所以邊兵費(fèi)的糧餉雖多，效力卻微乎其微。戍兵屯邊一年，對(duì)邊情方才熟習(xí)，就又調(diào)回，新來(lái)的兵仍是生手。況且戍邊本是苦事，內(nèi)地人多不愿去。晁錯(cuò)見到這種種困難，于是想出屯田的方法，專用囚犯與奴婢，不足用時(shí)再以厚利高爵召致良民。這些邊兵兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，可省去國(guó)家一大筆軍費(fèi)；都終身甚至世世代代守邊，對(duì)邊情必定熟習(xí)，防御邊寇的效率必高。文帝聽信了晁錯(cuò)的話，開始在邊境屯田。但大規(guī)模的屯田到武帝時(shí)才實(shí)行。元狩二年（西元前121年）在西北置武威、酒泉二郡，元鼎六年（西元前111年）又分兩郡地，加置張掖、敦煌二郡，徙民六十萬(wàn)為屯田。元狩四年（西元前119年）衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴，漠南空虛，自朔方以至令居（甘肅永登）屯田五六萬(wàn)人。開發(fā)西域以后，由敦煌至鹽澤（吐魯番西南）又隨地置屯亭，遠(yuǎn)至輪臺(tái)渠犁（迪化以南）之地都有田卒數(shù)百人，有使者校尉負(fù)責(zé)維持，一方面為漢在西北的駐防軍，一方面又可接濟(jì)中國(guó)遣往西域的使臣�？偫砦鞅蓖吞锸聞�(wù)的并有屯田校尉。屯兵是武帝時(shí)第二種軍力。武帝時(shí)第三種重要的軍士就是外族兵。胡越騎上面已經(jīng)提到。此外尚有屬國(guó)騎，是匈奴兵。元狩二年，匈奴昆邪王殺休屠王，帶四萬(wàn)人來(lái)降，武帝劃降地為武威、酒泉郡，并置五屬國(guó)使匈奴降人居住。五屬國(guó)并不設(shè)在原地。昆邪王的舊地置為二郡，后又析為四郡，由漢人屯田，漸漸漢化。屬國(guó)都設(shè)在后方，為的是便于控制。五屬國(guó)就是天水郡的勇士縣，安定郡的三水縣，上郡的龜茲縣，西河郡的美稷縣，五原郡的蒲澤縣，每屬國(guó)都有皇帝派的屬國(guó)都尉治理。這些地方都在匈奴舊地的河南（河套）與河南以南的地帶，都是原來(lái)的漢地或已經(jīng)漢化的地方。武帝時(shí)第四種軍力就是囚徒。發(fā)囚徒為兵并不始于武帝。秦二世二年（西元前208年）陳勝勢(shì)力膨脹，二世一時(shí)來(lái)不及調(diào)動(dòng)大軍，于是就赦宥酈山修治始皇陵寢的囚徒，由章邯率領(lǐng)去攻陳勝。這是中國(guó)歷史上第一次用囚徒為兵的例。但這是臨時(shí)不得已的辦法，后來(lái)繼續(xù)發(fā)兵，所以章邯部下的主體仍是正式的軍隊(duì)。第二次用囚徒，似乎是在漢高帝十一年（西元前196年）英布反時(shí)。北軍三萬(wàn)人與關(guān)中巴蜀的材官只足保護(hù)關(guān)中，不敢出發(fā)遠(yuǎn)方；漢統(tǒng)一天下不過(guò)六七年，對(duì)國(guó)本重地不敢不慎重。高帝不得已，于是“赦天下死罪以下，皆令從軍”，才把英布打敗。這次也是臨時(shí)救急的措置。此后八十年間，國(guó)家似乎沒有再采用這種辦法。到武帝大規(guī)模向四方發(fā)展時(shí)，發(fā)囚徒才成了固定的政策。詳情容待下面再講。由上述的情形我們可得一個(gè)結(jié)論，就是兵與民隔離的局面已經(jīng)非常明顯。募兵是少數(shù)或因喜好冒險(xiǎn)、或因受厚賞的誘惑才入伍的人，是一種職業(yè)兵。屯兵有的出于強(qiáng)迫（囚徒），有的出于自愿，但到邊疆之后就成了永久固定的邊軍，也是一種職業(yè)兵。胡越騎與屬國(guó)騎是國(guó)家雇用的外族，更是以當(dāng)兵為職業(yè)的。囚徒不是職業(yè)兵，乃是國(guó)家無(wú)辦法時(shí)強(qiáng)迫入伍的，但一經(jīng)入伍之后恐怕也就成了終身的職業(yè)。漢武帝雖然也發(fā)郡國(guó)的民兵，但這四種職業(yè)兵的地位比民兵的地位日趨重要。這四種兵，從兵的身份上說(shuō)，都不是直接由民間產(chǎn)生的，大半都是民間的流浪分子，甚至外族的浪人。他們既不直接出于民間，與一般的人民自然沒有多少情感上的聯(lián)系。對(duì)于國(guó)家他們也很難說(shuō)有多大的忠心，不過(guò)皇帝養(yǎng)他們，他們替皇帝賣死就是了。一般的民眾處在大致安定的大帝國(guó)之內(nèi)，漸漸都不知兵。這些既不肯衛(wèi)國(guó)又不能自衛(wèi)的順民難免要遭流浪集團(tuán)的軍人的輕視。由輕視到侮辱，是很短很自然的一步。同時(shí)因?yàn)檐娙硕嗍抢巳�，所以很容易遭一般清白自守的良民的輕視。不過(guò)這種輕視沒有武力作后盾，不能直接侮辱軍人，只能在言語(yǔ)上詆毀。“好鐵不打釘，好漢不當(dāng)兵”的成語(yǔ)不知起于何時(shí)，但這種鄙視軍人的心理一定是由漢時(shí)開始發(fā)生的。由春秋時(shí)代到漢代的發(fā)展經(jīng)過(guò)，總括一句，先是軍民不分，后來(lái)軍民分立，最后軍民對(duì)立。軍民對(duì)立之下的軍隊(duì)最難駕御。除糧餉充足外，將才是必不可少的條件。當(dāng)然任何的軍隊(duì)都需要有才的人率領(lǐng)。但真正的民兵，即或主將不得人，頂多也不過(guò)是打敗仗，決不至直接禍國(guó)殃民。流浪軍卻非有才將率領(lǐng)不可，否則不止要戰(zhàn)敗辱國(guó)，并且要行動(dòng)如土匪，甚至公開的變成土匪。漢武帝的偉大時(shí)代就建設(shè)在這種軍力之上。武帝個(gè)人缺點(diǎn)雖多，卻是認(rèn)識(shí)人才、善用人才的明主。他能從社會(huì)各階級(jí)中找出有才的人，并且能盡量用這些人才。我們可將武帝一代的戰(zhàn)爭(zhēng)列一個(gè)表，就可看出他的武功的經(jīng)緯：武帝在位五十四年間（西元前140—前87年）前后共大小二十五次對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)，可由上表得一個(gè)大概的印象。有幾點(diǎn)特別可以注意：（一）匈奴是外患中最嚴(yán)重的；二十五次戰(zhàn)爭(zhēng)中有十五次是針對(duì)匈奴。（二）關(guān)于兵的數(shù)目與種類，數(shù)目幾乎都有記載，種類可惜多半只記“騎”“樓船”等，對(duì)于兵的來(lái)源沒有說(shuō)明。元狩四年，衛(wèi)青、霍去病大伐匈奴時(shí)，軍隊(duì)中有人民自告奮勇代軍士運(yùn)糧的人。這些人雖不見得都是無(wú)賴，但社會(huì)上的流浪分子一定占重要的地位。元鼎五年攻南越與西南夷時(shí)，除江淮以南的樓船外，又發(fā)罪囚與夜郎兵。這是武帝第一次大規(guī)模用囚犯與“外國(guó)兵”的例。元封二年攻朝鮮所用的都是天下死罪的人。元封六年伐昆明，所用的是長(zhǎng)安的亡命。太初元年伐大宛，所用的是天下的謫民與惡少年及屬國(guó)騎。大漢四年大伐匈奴，所用的軍隊(duì)一部分是謫徒與自告奮勇的勇敢士�？傊宕螒�(zhàn)爭(zhēng)中最少有六次是一部或全部用的囚徒、流民、惡少年、樂從的流浪人或外族人。此外有三次清清楚楚的講明所用的是正常的軍隊(duì)：建元三年救東甌，發(fā)會(huì)稽兵，意思大概是指會(huì)稽的樓船；元鼎六年攻西羌，用的是隴西、天水、安定的騎士，河南、河內(nèi)的步卒，與京師中尉所領(lǐng)的步卒；元封二年平西南夷，用的是巴蜀地方的軍隊(duì)。其余十六次軍役所用的到底是什么兵我們無(wú)從知道。假定都是中央或地方的正式軍隊(duì)，二十五次中有六次（百分之二十四）用的是非常的軍隊(duì)，仍是一件深可玩味的事。尤其像伐大宛用兵數(shù)十萬(wàn)，除少數(shù)的屬國(guó)騎外，都是謫民與惡少年，可見中央與地方的正式軍隊(duì)不足用或不可用到如何的程度。兵制破裂的情形，沒有比這個(gè)再清楚的了。（三）將軍的出身高低不齊。有的是良家子或古代名將的后裔，有少數(shù)甚至是文人出身，但也有來(lái)歷極不高明的，如倡家子、私生子、強(qiáng)盜之類。又有的是胡越投降的小頭目。天下一統(tǒng)之后，人才的需要較列國(guó)并立時(shí)并不減少。有才就可擢用，尊崇無(wú)比的皇帝并不計(jì)較臣子的出身。并且因?yàn)樯形涞娘L(fēng)氣日衰，將才很感缺乏，使皇帝要計(jì)較出身也辦不到。（四）戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果大半靠將才。衛(wèi)青與霍去病二人從未打過(guò)敗仗，每次都是大勝。李廣利個(gè)人雖武藝高強(qiáng)，將才甚為平庸，所以總是打敗，或需重大的代價(jià)才能求得小小的勝利，如伐大宛的一次。這也是兵制破裂的間接證據(jù)。當(dāng)時(shí)的邊族無(wú)論人力、財(cái)力都遠(yuǎn)在中國(guó)之下。文帝時(shí)，中國(guó)投降匈奴的中行說(shuō)勸誡單于說(shuō)： “匈奴人眾不能當(dāng)漢之一郡。然所以強(qiáng)者，以衣食異，無(wú)仰于漢也，今單于變俗，好漢物，漢物不過(guò)什二，則匈奴盡歸于漢矣！” 這種小小的胡人，在戰(zhàn)國(guó)分立時(shí)趙或燕能毫無(wú)困難的單獨(dú)應(yīng)付。戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)內(nèi)部互相攻伐，戰(zhàn)敗的將很多，像趙括一類的笨將也不少。但漢時(shí)成為大患的匈奴對(duì)燕趙并不是嚴(yán)重的問題。當(dāng)然到漢時(shí)匈奴方才組成一個(gè)堅(jiān)固的政權(quán)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)匈奴內(nèi)部仍然分裂。但匈奴分裂時(shí)中國(guó)也分裂，中國(guó)與匈奴的統(tǒng)一也同時(shí)實(shí)現(xiàn)。所以匈奴統(tǒng)一雖或是中國(guó)感到威脅的一個(gè)原因，但決不是最重要的原因。唯一可能的結(jié)論，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兵可用，漢時(shí)的兵不可用，只有遇到才將率領(lǐng)時(shí)才能打勝仗。這是軍隊(duì)由流浪分子組成的當(dāng)然結(jié)果。漢武帝時(shí)代武功的偉大是顯然的，是人人能看到的。但若把內(nèi)幕揭穿，我們就知道這個(gè)偉大時(shí)代是建筑在極不健全的基礎(chǔ)之上。（七）武帝以后——光武中興武帝后兵制的發(fā)展，一日千里的順序退步。例如屯兵的制度仍舊，并且范圍日廣。宣帝時(shí)（西元前73—前49年）為防止西羌內(nèi)侵，用趙充國(guó)的計(jì)策，大量地在西北屯田。然而邊疆的屯兵第一代或者還是兵，第二代以下就有變成邊地農(nóng)民的危險(xiǎn)，對(duì)當(dāng)兵并無(wú)特別的熱心。宣帝五鳳三年（西元前55年）匈奴因內(nèi)部分裂而投降之后，邊疆的大患消滅，所謂屯田更是有名無(wú)實(shí)。宣帝以下又屢次在西域屯兵。匈奴投降之后，本就不強(qiáng)的西域更不敢輕于為亂，所以中國(guó)略為屯兵就可維持西域的秩序，并非所屯的兵真正強(qiáng)盛。武帝以后外族在中國(guó)軍隊(duì)中的地位日愈提高。昭帝時(shí)（西元前86—前74年）開始用羌人。據(jù)《后漢書》，景帝時(shí)已有羌人投降中國(guó)，遷入邊地。但這個(gè)說(shuō)法不知是否可靠，《史記》與《漢書》中都沒有記載。昭帝時(shí)所用的羌人也不知道來(lái)源。昭帝始元元年（西元前86年）益州反，中國(guó)用羌人助戰(zhàn)平亂。推想起來(lái)，這大概是武帝威震西北以后投降中國(guó)的羌人。神爵元年（西元前61年），西羌反，宣帝所發(fā)的兵各色都有——囚徒、羽林、材官、騎士、胡越騎，此外并有羌騎。次年平服羌人之后，降羌很多，于是就設(shè)置了金城屬國(guó)。前此的降羌大概較少，此次有大批的人投降，才加置了一個(gè)羌族的屬國(guó)。五鳳三年呼韓邪單于率匈奴來(lái)降，又設(shè)置了西河、北地兩屬國(guó)，仍在河套與河套以南的地方。所以河套一帶雖由秦漢兩次征服并移民，但胡人的勢(shì)力始終未曾完全消滅。囚徒與惡少年的軍隊(duì)昭、宣二帝時(shí)也屢次征發(fā)，并又時(shí)常臨時(shí)募兵。至于像武帝時(shí)調(diào)發(fā)正式軍隊(duì)的例子，現(xiàn)在極其少見。西南夷與兩粵平定之后，樓船似乎無(wú)形間廢棄不用。其余三種正式軍隊(duì)一共只發(fā)過(guò)兩次，并且都在宣帝一朝。本始二年（西元前72年）發(fā)關(guān)東的輕車與步卒去幫助烏孫攻打匈奴。神爵元年西羌反時(shí)，一方面發(fā)三河、潁川、沛郡、淮陽(yáng)、汝南的材官，一方面又發(fā)金城、隴西、天水、安定、北地、上郡的騎士。這種情形證明地方的兵一天比一天的不可用，所以國(guó)家非萬(wàn)不得已時(shí)不去征發(fā)。愈不征發(fā)，兵愈不可用。在這種惡劣的循環(huán)關(guān)系之下，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遺留下來(lái)的征兵制的痕跡就無(wú)形間消滅凈盡。到王莽時(shí)所用的就只有募兵、囚犯與外族兵，舊日正式的軍隊(duì)已經(jīng)絕跡。例如始建國(guó)二年（西元10年）伐匈奴，“募天下囚徒丁男甲卒三十萬(wàn)人”，又發(fā)高句麗的兵，但高句麗不肯奉詔。此時(shí)適逢天災(zāi)流行，各地盜賊蜂起，最著名的是臨淮的瓜田儀、瑯琊女匪呂母與樊崇所率領(lǐng)由瑯琊起事的赤眉賊，都于天鳳四五年間（西元17—18年）發(fā)動(dòng)。王莽在這種情形下，于天鳳六年仍要大伐匈奴，所用的仍是“天下丁男及死罪囚吏民奴”。這種軍隊(duì)王莽大概也覺得不足用，于是“又博募有奇技術(shù)可以攻匈奴者，將待以不次之位。言便宜者以萬(wàn)數(shù)：或言能度水不用舟楫，連馬接騎濟(jì)百萬(wàn)師；或言不持斗糧，服食藥物，三軍不饑；或言能飛，一日千里，可窺匈奴。莽輒試之，取大鳥翮為兩翼，頭與身皆著毛，通引環(huán)紐，飛數(shù)百步，墮！莽知其不可用，茍欲獲其名，皆拜為理軍，賜以車馬，待發(fā)”。想用法術(shù)一類的把戲去打仗，這是一個(gè)兵力墮落不堪的社會(huì)才會(huì)發(fā)生的事。一個(gè)真正尚武的民族絕不屑于享受這些幼稚的幻想。后來(lái)鬧到三輔之地也“盜賊麻起”，遣兵捕剿，“軍師放縱，百姓重困”�，F(xiàn)在已到了兵匪不分的時(shí)代，這是軍民分立最后的當(dāng)然結(jié)果。兵的行動(dòng)與匪無(wú)異，無(wú)告的人民不得已也多起來(lái)為匪。一個(gè)社會(huì)發(fā)展到這個(gè)階段之后，兵事可說(shuō)是到了不可救藥的地步，任何理論上可通的方法都不能根本改善這種病態(tài)。我們明白這種情形，對(duì)光武帝廢除郡國(guó)兵的政策就不致認(rèn)為難解。建武七年（西元31年）詔： 今國(guó)有眾軍，并多精勇。宜且罷輕車騎士材官樓船士及軍假吏，令還復(fù)民伍。 地方兵現(xiàn)在已全不可用。太平時(shí)代，一般所謂好人都不肯當(dāng)兵；天下一旦混亂，少數(shù)流氓與多數(shù)饑民就成為土匪，只能擾亂社會(huì)秩序，并不能衛(wèi)國(guó)衛(wèi)民。這些土匪往往打著軍隊(duì)的旗號(hào)，但旗號(hào)是不能掩蓋實(shí)際的。只有善將兵的人經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期的訓(xùn)練，才能造出一支真會(huì)打仗的軍隊(duì)。詔書中所謂“國(guó)有眾軍，并多精勇”，并非一句空話。光武起事時(shí)所領(lǐng)的雖也不過(guò)是些流氓與饑民，但經(jīng)過(guò)十年左右的汗馬生活，光武帝已鍛煉出一個(gè)很大并且可用的軍隊(duì)。地方軍反成了贅疣，在很多地方恐怕實(shí)際早已不存在，光武的詔書不過(guò)是承認(rèn)一件既成的事實(shí)。隗囂與公孫述是光武的兩個(gè)大敵，在建武七年仍未平服，地方軍若有絲毫的用處，光武也決不會(huì)在此時(shí)一紙公文把它廢掉。（八）東 漢所以東漢只有中央軍，沒有地方軍。中央軍除宮廷的衛(wèi)士外，北軍的名稱仍然存在，稱北軍五營(yíng)或五校就是屯騎、越騎、步兵、長(zhǎng)水、射聲。每營(yíng)有校尉一人，五軍由北軍中侯總領(lǐng)，就是武帝時(shí)的中壘校尉。武帝時(shí)七校的兵現(xiàn)在并為五校，胡騎并于長(zhǎng)水，虎賁并于射聲。北軍五營(yíng)中最少有兩營(yíng)完全是外族人，其他三營(yíng)中是否有四夷的人加入已不可考。據(jù)《后漢書》注引《漢官》，五營(yíng)每營(yíng)七百人，只有長(zhǎng)水營(yíng)多三十六人，為七百三十六人。所以胡越兵在北軍中占五分之二以上的地位。北軍平時(shí)宿衛(wèi)京師，四方有事也往往被發(fā)。第二種中央直轄的軍隊(duì)就是駐守要地的營(yíng)伍： 光武中興，以幽、冀、并州兵騎克定天下，故于黎陽(yáng)立營(yíng)，以謁者監(jiān)之。……扶風(fēng)都尉部在雍縣，以涼州近羌，數(shù)犯三輔，將兵衛(wèi)護(hù)園陵，故俗稱雍營(yíng)。 黎陽(yáng)就是今日河南浚縣，在洛陽(yáng)東北，所駐的大概就是光武所謂“國(guó)有眾軍，并多精勇”的兵，恐怕是東漢初年中央軍的主體。雍營(yíng)護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)安與西漢諸帝的園陵，兵數(shù)大概也不少，可惜兩營(yíng)到底有多少兵，史籍沒有記載。中央第三種軍隊(duì)就是屯兵。緣邊各郡都有屯田，明、章兩代（西元58—88年）發(fā)囚徒到邊疆屯田的事前后共有八次。可見從前的屯兵都已變成邊地的土著農(nóng)民，已不堪當(dāng)兵，只得再發(fā)囚徒去充實(shí)國(guó)防。明帝向王莽時(shí)喪失的西域方面活動(dòng)，也恢復(fù)了屯田的事業(yè)。同時(shí)又在金城一帶屯兵，防備西羌。東漢也有屬國(guó)兵，可算中央的第四種軍隊(duì)。東漢官制，有使匈奴中郎將一人，主護(hù)南單于；護(hù)烏桓校尉一人，主烏桓胡；護(hù)羌校尉一人，主西羌。這三個(gè)都是專管邊境屬國(guó)的人。匈奴在王莽時(shí)反叛，大半又都逃出塞外，東漢初年屢次寇邊，建武二十四年（西元48年）匈奴內(nèi)部分裂為南北，南單于自稱呼韓邪，又來(lái)投降，中國(guó)又把河套以及整個(gè)并州的地方交給降胡。南單于本人居西河，韓氏骨都侯屯北地，右賢王屯朔方，當(dāng)于骨都侯屯五原，呼衍骨都侯屯云中，郎氏骨都侯屯定襄，左南將軍屯雁門，栗籍骨都侯屯代郡。烏桓本是東北塞外（今熱河南部）的東胡種，西漢時(shí)弱小，投降中國(guó)，代中國(guó)守邊。王莽亂時(shí)與東漢初年屢次寇邊。南匈奴投降的次年，建武二十五年（西元49年），烏桓見強(qiáng)大的匈奴投降，自己于是也要求入居中國(guó)，光武也就容許他們遷居幽州塞內(nèi)，為中國(guó)的屬國(guó)。北軍五營(yíng)中長(zhǎng)水一營(yíng)的胡騎多半是烏桓人。西羌本是小族，在西漢時(shí)就在涼州邊境與漢人雜居，時(shí)常反叛，中國(guó)總是用屯田的方法防御他們。建武九年（西元33年）光武設(shè)立護(hù)羌校尉，有事時(shí)可領(lǐng)降羌替中國(guó)打仗。所以并州由匈奴代守，幽州由烏桓代守，涼州由西羌代守。此外又有些囚徒屯田各地，與外族人共同守邊。整個(gè)的北邊，由遼東到敦煌，都不用內(nèi)地士大夫良家子與一般順民去費(fèi)力保護(hù)，中興盛世的安逸人民大概認(rèn)為這是又便宜又舒服的事！總之，東漢只有中央直轄的軍隊(duì)，并且外族在這個(gè)軍隊(duì)中占很重要的地位。不過(guò)廢地方兵并不是簡(jiǎn)單的事。最低的限度，地方的治安是須有人維持的。所以各郡的太守一定要召募些保安的地方兵。關(guān)于這件事，在中興時(shí)代我們沒有直接的證據(jù)。但東漢末年各地州牧太守紛紛割據(jù)，一定原來(lái)有兵。然而這都是地方官的私軍，不受中央的調(diào)動(dòng)。所以嚴(yán)格講來(lái)，仍可說(shuō)東漢只有中央軍，沒有地方兵。由東漢向外用兵的情形就可知道當(dāng)時(shí)兵的性質(zhì)。明帝永平十六年（西元73年）竇固伐北匈奴，這是東漢第一次并且是中興盛世的向外大發(fā)動(dòng)，所用的兵很可玩味： 固與忠（耿忠）率酒泉、敦煌、張掖甲卒及盧水、羌胡萬(wàn)二千騎，出酒泉塞；耿秉、秦彭率武威、隴西、天水募士及羌胡萬(wàn)騎，出居延塞；又太仆祭彤度遼將軍吳棠將河?xùn)|、北地、西河、羌胡及南單于兵萬(wàn)一千騎，出高闕塞；騎都尉來(lái)苗護(hù)烏桓校尉文穆將太原、雁門、代郡、上谷、漁陽(yáng)、右北平、定襄郡兵及烏桓、鮮卑萬(wàn)一千騎，出平城塞。 這四支軍隊(duì)中都有外族兵，祭彤、吳棠的一支完全是胡兵。后來(lái)竇固的從孫竇憲于和帝永元元年（西元89年）又大伐匈奴： 會(huì)南單于請(qǐng)兵北伐，乃拜憲車騎將軍，金印紫綬，官屬依司空，以執(zhí)金吾耿秉為副，發(fā)北軍五校，黎陽(yáng)雍營(yíng)，緣邊十二郡騎士，及羌胡兵出塞。明年，憲與秉各將四千騎及南匈奴左谷蠡王師于萬(wàn)騎，出朔方、雞鹿塞；南單于屯屠河將萬(wàn)余騎，出滿夷谷；度遼將軍鄧?guó)櫦熬夁吜x從羌胡八千騎，與左賢王安國(guó)萬(wàn)騎，出■陽(yáng)塞。皆會(huì)涿邪山。憲分遣副校尉閻盤、司馬耿夔、耿譚將左谷蠡王師子、右呼衍王須訾等精騎萬(wàn)余，與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之。虜眾崩潰，單于遁走。追擊諸部，遂臨私渠北鞮海，斬名王已下萬(wàn)三千級(jí)，獲生口馬牛羊橐駝百余萬(wàn)頭。于是溫犢須日逐溫吾夫渠王柳鞮等八十一部率眾降者前后二十余萬(wàn)人。憲遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德。 這是東漢規(guī)模最大、影響最深的一次外征，解決了三百年來(lái)的匈奴問題，最少當(dāng)時(shí)的人相信這個(gè)問題已經(jīng)解決。但所用的兵大半是外族人，而實(shí)際戰(zhàn)敗北單于的完全是南匈奴的兵，我們對(duì)東漢能駕御外族、以夷制夷的政策能收大功，不能不表示欽佩，但軍隊(duì)不是漢人的軍隊(duì)卻也是不可掩蔽的嚴(yán)重事實(shí)。除此次大敗北匈奴外，東漢唯一的對(duì)外武功就是班超的平定西域。但班超當(dāng)初所用的只有三十六個(gè)人，后來(lái)政府發(fā)給他的也不過(guò)一千多囚徒與義勇兵。班超所以制服西域，一方面靠他個(gè)人特殊的將才與超人的勇敢，一方面還是靠以夷制夷政策的大規(guī)模利用，西域各國(guó)的軍隊(duì)互相攻擊。這種�？客庾宓霓k法極其危險(xiǎn)。一旦外族不肯受利用，或轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向我反攻，自己就要束手無(wú)策。這件事后來(lái)的確實(shí)現(xiàn)，并且就在竇憲大破北匈奴后還不到二十年。東漢初期，西羌屢屢擾邊。塞外的羌人想要向內(nèi)地劫掠，塞內(nèi)投降的羌人又常受地方官與邊民的侵害，因而怨恨反叛。建武九年班彪上書： 今涼州部皆有降羌。羌胡被發(fā)左衽，而與漢人雜處；習(xí)俗既異，言語(yǔ)不通。數(shù)為小吏黠人所見侵奪，窮恚無(wú)聊，故致反叛。夫蠻夷寇亂皆為此也。 西羌、匈奴雖然強(qiáng)悍，但對(duì)中國(guó)國(guó)家與中國(guó)文化似乎十分景仰，對(duì)中國(guó)一般人民也無(wú)惡感。只要中國(guó)肯收容，他們就樂意移居塞內(nèi)，為中國(guó)守邊。由竇憲的攻破北匈奴可見他們也很誠(chéng)懇地為中國(guó)賣力。但中興以后政治日壞，地方官與豪右對(duì)這些異族的人不免侵奪、壓迫，勉強(qiáng)他們服役。地方無(wú)知的人民恐怕也常推波助瀾，因而時(shí)常引起叛變。待叛亂一起，地方官與邊民又惶恐無(wú)措，敏捷的逃入內(nèi)地，遲鈍的束手待斃。最大最長(zhǎng)的一次羌亂于安帝永初元年開始，直到靈帝建寧二年才算平服，前后亂了六十多年的工夫（西元107—169年）。羌亂的導(dǎo)火線很為簡(jiǎn)單。漢要發(fā)羌征西域，羌人不愿遠(yuǎn)屯，遂發(fā)兵反，出塞與塞外羌人聯(lián)合，大亂于是開始。羌人在內(nèi)地居住已久，多無(wú)兵器，只持用竹竿木枝為戈矛，用板案為盾，甚至手持銅鏡為兵器。這種易與的叛羌就足以把邊官與邊民的膽驚破，都不敢動(dòng)。順民已馴順到如何的程度，可想而知！中央派兵去剿，總是打敗的時(shí)候多。邊官多為內(nèi)地人，不愿出死力守涼州，就上書勉強(qiáng)邊民內(nèi)徙逃難。領(lǐng)兵的人“多斷盜牢廩，私自潤(rùn)入，皆以珍寶貨賂左右。上下放縱，不恤軍事，士卒不得其死者白骨相望于野”。羌人奪取了官軍的兵器之后，勢(shì)力更為浩大。這種種不堪設(shè)想的情形王符描寫得最為活現(xiàn)。王符是西北安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原縣）人，恐怕他自己的親友戚族就有受禍的人： 往者羌虜背叛，始自涼、并，延及司、隸，東禍趙、魏，西鈔蜀漢。五州殘破，六郡削跡，周回千里，野無(wú)孑遺；寇抄禍害，晝夜不止，百姓滅沒，日月焦盡。而內(nèi)郡之士不被殃者咸云：“當(dāng)且放縱，以待天時(shí)！”用意若此，豈人心也哉？前羌始反，公卿師尹咸欲捐棄涼州，卻保三輔，朝廷不聽。后羌遂侵，而論者多恨不從咸議。余竊笑之，所謂媾亦悔不媾亦有悔者爾，未始識(shí)變之理。地?zé)o邊，無(wú)邊亡國(guó)。是故失涼州則三輔為邊，三輔內(nèi)入則弘農(nóng)為邊，弘農(nóng)內(nèi)入則洛陽(yáng)為邊。推此以相況，雖盡東海猶有邊也！……前日諸郡皆據(jù)列城而擁大眾……然皆不肯專心堅(jiān)守，而反強(qiáng)驅(qū)其民捐棄倉(cāng)庫(kù)，背城邑走。由此觀之，非苦城乏糧也，但苦將不食爾！……諺曰：“痛不著身，言忍之；錢不出家，言與之！”假使公卿子弟有被羌禍朝夕切急如邊民者，則競(jìng)言當(dāng)誅羌矣！今茍以己無(wú)慘怛冤痛，故端坐相仍；又不明修御之備，陶陶閑澹臥委天，聽羌獨(dú)往來(lái)深入多殺。己乃陸陸相將詣闕，諧辭禮謝退云狀。會(huì)坐朝堂，則無(wú)憂國(guó)哀民懇惻之誠(chéng)，茍轉(zhuǎn)相顧望，莫肯違止。日宴時(shí)移，議無(wú)所定。已且須后少得小安，則恬然棄忘。旬時(shí)之間虜復(fù)為害，軍書交馳，羽檄狎至，乃復(fù)怔忪如前。若此以來(lái)，出入九載。……一人吁嗟，王道為虧，況百萬(wàn)之眾號(hào)哭泣感天心乎？ 民眾已不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人人能戰(zhàn)的民眾，士大夫更不是春秋時(shí)代出將入相的士大夫。軍事情形的不堪可謂達(dá)到極點(diǎn)。羌亂方平，靈帝中平元年（西元184年）黃巾賊的亂事又起。這時(shí)雖是方經(jīng)長(zhǎng)期的羌亂，國(guó)家仍是忙得手足無(wú)措，軍事毫無(wú)把握。“詔公卿出馬弩，舉列將子孫及吏民有明戰(zhàn)陣之略者，諧公車。”同時(shí)又“詔敕州郡修理攻守，簡(jiǎn)練器械”。國(guó)家發(fā)了五校與三河的騎士（大概就是黎陽(yáng)營(yíng)）與召募的義勇兵，靠皇甫嵩與朱俊的將才算是把烏合的黃巾賊捕滅。但兩人（最少朱�。┧坪跤�“家兵”雜在國(guó)家的軍隊(duì)之內(nèi)。各地的刺史、太守都有私軍，朱俊曾做過(guò)交趾刺史，這些“家兵”就是做刺史時(shí)所召的私軍。國(guó)家現(xiàn)在只有羌、胡兵與地方官的“家兵”可用，天下的大勢(shì)顯然已不可收拾。黃巾賊的次年，中平二年（西元185年），漢陽(yáng)賊邊章、韓遂與羌胡聯(lián)合東侵三輔。皇甫嵩奉命討賊，就請(qǐng)求發(fā)烏桓兵三千人。北軍中侯鄒靖認(rèn)為烏桓太弱，應(yīng)當(dāng)往塞外去召募鮮卑。下公卿大臣討論此事，兩方面都有贊成與反對(duì)的人。反對(duì)用鮮卑的理由，就是從前征匈奴與西羌曾用過(guò)鮮卑，結(jié)果并不美滿： 斬獲丑虜既不足語(yǔ)，而鮮卑越溢，多為不法。裁以軍令則忿戾作亂，制御小緩則陸掠殘害。劫居人，抄商旅，啖人牛羊，略人兵馬。得賞既多不肯去，復(fù)欲以物買鐵。邊將不聽，便取縑帛聚欲燒之；邊將恐怖，畏其反叛，辭謝撫順，無(wú)敢拒違。 烏桓、鮮卑都不愿用，最后聽了應(yīng)劭的話，決定用隴西“守善不叛”的羌胡！一統(tǒng)天下的公卿大臣公開承認(rèn)用外兵要忍受外兵的跋扈，但說(shuō)來(lái)說(shuō)去總是逃不出召募外兵，對(duì)于召用漢人始終無(wú)人提起一字。連方才平定黃巾、威震天下的皇甫嵩也是一樣�？梢姳緡�(guó)兵只能對(duì)付國(guó)內(nèi)烏合的土匪，一牽涉到外族就非用其他的外族不可！漢人現(xiàn)在并不是完全不會(huì)用兵器。但只有保護(hù)自己的家鄉(xiāng)才肯出力，并且還必須有領(lǐng)袖指導(dǎo)。若無(wú)勇敢的領(lǐng)袖，即或家鄉(xiāng)被擾，大家也都是馴羊。例如應(yīng)劭不敢提議用漢人到邊疆打仗，但他于獻(xiàn)帝初平二年（西元191年）守太山，復(fù)起的黃巾賊入郡界，“劭糾率文武，連與賊戰(zhàn)，前后斬首數(shù)千級(jí)，獲生口老弱萬(wàn)余人，輜重二千兩。賊皆退卻，郡內(nèi)以安”。至于遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土去冒險(xiǎn)，除非是荒年被迫為盜，沒有人甘心去做。列國(guó)并立時(shí)，每國(guó)都是一個(gè)有機(jī)體的堅(jiān)強(qiáng)體系，天下一統(tǒng)之后臨時(shí)尚可勉強(qiáng)維持，但不久就成了一盤散沙，永未變成一個(gè)大的有機(jī)體。這樣的民族是任何內(nèi)部野心家或外來(lái)野心族的戰(zhàn)利品，決難自立自主，自己的命運(yùn)總不操在自己手里。董卓之亂將這種情形暴露無(wú)遺（西元189—192年）。董卓雖是漢人，手下所率領(lǐng)的兵最少一部分是羌胡： 是時(shí)洛中貴戚室第相望，金帛財(cái)產(chǎn)家家殷積。卓縱放兵士突其廬舍，淫略婦女，剽虜資物，謂之搜牢。人情崩恐，不保朝夕。及何后葬，開文陵，卓悉取藏中珍物。又奸亂公主，妻略宮人。虐刑濫罰，睚眥必死，群僚內(nèi)外莫能自固。卓嘗遣軍至陽(yáng)城，時(shí)人會(huì)于社下，悉令就斬之，駕其車重，載其婦女，以頭系車轅，歌呼而還。……于是盡徙洛陽(yáng)人數(shù)百萬(wàn)口于長(zhǎng)安，步騎驅(qū)蹙，更相蹈藉，饑餓寇掠，積尸盈路。卓自屯留畢圭苑中，悉燒宮廟官府居家，二百里內(nèi)無(wú)復(fù)孑遺。又使呂布發(fā)諸帝陵及公卿已下冢墓，收其珍寶。 遷都長(zhǎng)安之后，長(zhǎng)安又遭李傕、郭汜之亂，受禍不亞于洛陽(yáng)。車駕于是又遷回東都： 自此長(zhǎng)安城中盡空，并皆四散，二三年間關(guān)中無(wú)復(fù)行人。建安元年車駕至洛陽(yáng)，宮闈蕩滌，百官披荊棘而居焉。州郡各擁強(qiáng)兵，而委輸不至。尚書郎官自出采耜，或不能自反，死于墟巷。 董卓以后各地的太守、刺史都擴(kuò)大私軍，割據(jù)自雄。實(shí)際上五胡亂華的局面已經(jīng)成熟。中國(guó)社會(huì)已經(jīng)崩潰，只有邊地的屬國(guó)還有組織，同時(shí)又勇敢善戰(zhàn)。布滿幽、并、涼三州的外族很可向南移動(dòng)，占據(jù)中國(guó)。恰巧當(dāng)時(shí)中國(guó)出來(lái)幾個(gè)特殊的人才，把這種厄運(yùn)又暫緩了一百年的工夫。所謂三國(guó)時(shí)代，由這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，可說(shuō)是曹操、司馬懿幾個(gè)善練兵營(yíng)將兵又有政治謀略的人重新組織散漫的中國(guó)以便抵抗外族的時(shí)代。曹操曾大破烏桓，并分散并州匈奴的勢(shì)力，可見他明了這個(gè)問題的嚴(yán)重性。但外族的勢(shì)力根深蒂固，無(wú)從斬除；中國(guó)內(nèi)部的病勢(shì)過(guò)于沉重，難以根治。幾個(gè)特殊人才死后不久，中原終于成了漢代那些屬國(guó)的屬國(guó)。（九）后言——漢末至最近漢代的問題實(shí)際是中國(guó)的永久問題，東漢以下兵的問題總未解決。只有隋及盛唐承襲北朝外族的制度，百余年間曾實(shí)行半征兵的府兵制，這也是漢以后中國(guó)自治的唯一盛強(qiáng)時(shí)代。二千年來(lái)的情形，骨子里都與東漢一樣。東晉以下中原陷于外族將近三百年。隋唐的盛期過(guò)去之后，由天寶到五代的二百年間是外族第二次擾亂中國(guó)的時(shí)代。中國(guó)常雇用外兵，外族也常擅自行動(dòng)。宋雖名為統(tǒng)一，中國(guó)本部東北的燕云與西北的河西總未收復(fù)，每年與契丹、西夏納貢，才得茍安。宋的軍隊(duì)中也有番兵，不過(guò)地位不像漢唐時(shí)那樣重要。后來(lái)終于不能自保，中原又喪于女真，最后整個(gè)的中國(guó)亡于蒙古。明代算是把中國(guó)本部完全統(tǒng)一，但只有太祖、成祖的極短期間有應(yīng)付外敵的能力。此后二百余年間幾乎時(shí)時(shí)刻刻在勉強(qiáng)支持著應(yīng)付外侮的進(jìn)襲。受日本的一度威脅之后，不久就亡于滿洲。道光以下滿漢并衰，中國(guó)又感到有被西洋吞并的危險(xiǎn)。自己的力量不足，清末以下就又借外力，不過(guò)方式隨著時(shí)代略有變化�，F(xiàn)在借的不是外兵，而是外國(guó)的軍器軍火與軍事顧問。正如歷代靠番兵不足抵抗外番，西洋的軍器軍火與軍事顧問也不足以抵抗西洋或徹底西洋化的國(guó)家。二千年來(lái)中國(guó)總是一部或全部受外族統(tǒng)治，或茍且自主而須忍受深厚的外侮；完全自立又能抵抗外族甚至能克服外族乃是極少見的例外。這種長(zhǎng)期積弱局面的原因或者很復(fù)雜，但最少由外表看來(lái)，東漢以下永未解決的兵的問題是主要的原因。人類歷史上的政治集團(tuán)，無(wú)論大小，不為刀俎，必為魚肉；若要兩種都不做，是辦不到的事。東漢以下的中國(guó)不能做刀俎，當(dāng)然也不愿做魚肉；但實(shí)際大半的時(shí)候總是任人宰割。
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