1.時間化為歷史，中國內(nèi)含天下。趙汀陽2016年第二部力作，《天下的當(dāng)代性》姐妹篇，專注于中國問題。2.在大國復(fù)興和新技術(shù)爆發(fā)的時代重新思考中國的起源和精神信仰，趙汀陽以旋渦模式解釋從商周至清末三千多年來中國的生長方式和游戲規(guī)則。3.偵探式哲學(xué)思考，立足存在論和博弈論，步步緊追以中原為核心形成“中國旋渦”的精神動力：象形書寫文字、龐大成熟的思想系統(tǒng)、周朝創(chuàng)制的天下體系、政治神學(xué)的雪球效應(yīng)。
本書簡介：
就今天的現(xiàn)實而言，中國同時是一個國家，一個文明和一個歷史，但作為一個國家的中國、作為一個文明的中國和作為一個歷史的中國卻不是同時發(fā)生的，而是逐步形成的。中國這樣一個巨大時空存在，涉及所有方面的所有問題，因此哲學(xué)家趙汀陽試圖建構(gòu)一種跨學(xué)科的“綜合文本”的研究方式去理解中國。《惠此中國》一書中，作者提出“旋渦模式”，將中國的生長方式解釋為有著強大向心力的旋渦。這個旋渦的向心運動不斷把中原周邊各個地方各種文化卷入到一起而成為一體，而這個旋渦本身也因此變得越來越大和強勁，由此形成一個巨大時空。作者引證了大量歷史材料和考古學(xué)的最新研究成果，重點分析了旋渦形成的原因，認(rèn)為中國旋渦的核心吸引利來自中國的精神世界。那么，中國的精神世界何以有巨大的吸引力？這就是作者要解釋的中國的神性問題。
作者簡介：
趙汀陽，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，長城學(xué)者，國務(wù)院特貼專家,博導(dǎo)。歐洲國際跨文化研究所研究員，學(xué)術(shù)委員會常委；哈佛燕京學(xué)社“蒲塞杰出訪問學(xué)者”（PuseyDistinguishedFellow，2013）；哈佛大學(xué)東亞系訪問授課教授（中國先秦政治哲學(xué)，一個學(xué)期，2013）。主要研究領(lǐng)域：中國哲學(xué)、政治哲學(xué)。主要著作：《論可能生活》《天下體系》《壞世界研究》《每個人的政治》《第一哲學(xué)的支點》《兩面之詞》《天下的當(dāng)代性》。
目錄：
前言引言述史以祭祖第一章旋渦模式第二章內(nèi)含天下的中國第三章逐鹿游戲與中原的誘惑第四章方法與命運前言前言
本書試圖對中國的歷史性給出一個哲學(xué)解釋。中國的精神世界乃是經(jīng)史一體，經(jīng)史互為表里，離史無以言經(jīng)，離經(jīng)無以述史。因此，以哲學(xué)的方法論去思考何為中國，必涉及眾多相關(guān)知識，涉及思想史、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文、古文獻、民族學(xué)等諸多問題，在這些方面，得到了李澤厚先生、裘錫圭先生、黃平、張宇燕、楊念群、許宏、張文江、李零、呂祥、關(guān)凱等諸位師友的幫助。特向諸位師友致謝。
另外，我要向蘇秉琦先生致敬。蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”概念不僅是對新石器時期的中國文明狀態(tài)的傳神描述，也是一個具有深刻思想性的解釋模型，我將其前言本書試圖對中國的歷史性給出一個哲學(xué)解釋。中國的精神世界乃是經(jīng)史一體，經(jīng)史互為表里，離史無以言經(jīng)，離經(jīng)無以述史。因此，以哲學(xué)的方法論去思考何為中國，必涉及眾多相關(guān)知識，涉及思想史、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文、古文獻、民族學(xué)等諸多問題，在這些方面，得到了李澤厚先生、裘錫圭先生、黃平、張宇燕、楊念群、許宏、張文江、李零、呂祥、關(guān)凱等諸位師友的幫助。特向諸位師友致謝。另外，我要向蘇秉琦先生致敬。蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”概念不僅是對新石器時期的中國文明狀態(tài)的傳神描述，也是一個具有深刻思想性的解釋模型，我將其作為思考中國的一個問題起點。許宏先生提出的“最早的中國”概念是另一個問題起點，盡管“最早的中國”應(yīng)該是一個形成過程，未必有一個如同始發(fā)站的確然起點，但“最早的中國”的概念作為一個象征性的凝聚力起點仍然富有意義。我在本書中論證了一個“中國旋渦”的解釋模型，用于解釋商周以來至清朝的古代中國的生長方式，上接“滿天星斗”之遠(yuǎn)古中國階段而止于1840年（或者1900年）即將轉(zhuǎn)型進入現(xiàn)代游戲的王朝暮年，其中的主要問題是古代中國如何形成一個具有難以拒絕的誘惑且一旦加入就難以脫身的博弈游戲，謂之“旋渦”，以及中國如何在旋渦中以“變在”存在論而創(chuàng)造了作為方法論的中國。在此我還要特別感謝中信出版社的王斌先生、李楠女士和王文婷女士，他們?yōu)榇藭某霭姹M心盡力。同時我也要感謝趙濤先生、何菊玲女士和王星女士，他們所在的雜志分別發(fā)表過此書的部分內(nèi)容。藝術(shù)家邱志杰特為本書封面書寫了“惠此中國”，我也要感謝他的高情厚誼�！痘荽酥袊芬约啊短煜碌漠�(dāng)代性》的相關(guān)課題研究都得到了凱風(fēng)基金會和中信改革發(fā)展研究基金會的支持，在此一并致謝。 趙汀陽2016年3月12日從《天下體系》，到《惠此中國：作為一個神性概念的中國》及《天下的當(dāng)代性》，趙汀陽以他的多年來的哲學(xué)勞動，為中國人的自我認(rèn)知，以及在世界上的言說開辟了一條思想的道路，為中國在世界上發(fā)揮重要作用，提供了哲學(xué)話語權(quán)。——《南風(fēng)窗》早期中國的四方萬民為了爭奪最大物質(zhì)利益和最大精神資源的博弈活動形成了以中原為核心的“旋渦”動力模式，旋渦一旦形成，就具有無法拒絕的向心力和自身強化的力量，從而使大多數(shù)參與者既難以脫身也不愿意脫身，終于形成一個巨大的旋渦而定義了中國的存在規(guī)模和實質(zhì)概念。旋渦模式能夠解釋為什么古代中國并非擴張型的帝國卻能夠不斷擴展，其秘密就在于，中國的擴展不是來自向外擴張行為的紅利，而是來自外圍競爭勢力不斷向心卷入旋渦核心的禮物。 興衰得失一時計，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。旋渦是個古代中國故事，現(xiàn)代中國早已進入另一種格式的現(xiàn)代博弈，然而中國的生長方式已經(jīng)鑄成一種長存的方法論。有方法就有青山。——趙汀陽
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