作品介紹

天童禪寺史話


作者:戴光中     整理日期:2016-06-05 10:41:31

浙江寧波天童禪寺,坐落在太白山麓,有如彌勒之肚臍眼,迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國師,為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一,又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持,均系高僧大德,其中正覺首創(chuàng)“默照禪”,圓悟功在重興,八指頭陀以死殉教,圓瑛乃中國佛協(xié)首任會長。有“東南佛國”之稱的天童禪寺,建筑宏偉壯麗,規(guī)模華東稱雄,周圍是國家森林公園,“天童十景”,令人流連忘返。本書介紹了天童禪寺悠久的歷史和禪宗文化。
  目錄:
  序/1
  一東南佛國太白群峰中/1
  1.青山捧出梵王宮/1
  2.人間正道是滄桑/11
  二叢林屹立一千七百年/20
  1.唐皇兩度賜寺名/20
  2.聲譽顯赫兩宋朝/27
  3.千呼萬喚寺名來/37
  4.風(fēng)起云涌慨而慷/46
  三高僧大德杰出又輩出/60
  1.開法之祖藏奐/60
  2.中興之祖正覺/64
  3.重興之祖圓悟/68
  4.以死殉教敬安/72
  5.繼往開來圓瑛/76序/1
  一東南佛國太白群峰中/1
  1.青山捧出梵王宮/1
  2.人間正道是滄桑/11
  二叢林屹立一千七百年/20
  1.唐皇兩度賜寺名/20
  2.聲譽顯赫兩宋朝/27
  3.千呼萬喚寺名來/37
  4.風(fēng)起云涌慨而慷/46
  三高僧大德杰出又輩出/60
  1.開法之祖藏奐/60
  2.中興之祖正覺/64
  3.重興之祖圓悟/68
  4.以死殉教敬安/72
  5.繼往開來圓瑛/76
  6.群賢畢至少長咸集/81
  四禪宗文化博深又彌遠/85
  1.“默照禪”與“看話禪”之辯/85
  2.天童與日禪之緣/93
  3.圓悟與法藏之爭/104
  4.研究與交流之基/113
  附錄/125
  后記/132前言序
  夫天地清靈之氣,靜者成山,動者為水,人得兩間之靈秀統(tǒng)攝,常自得為名山大川之主。言仁言知,方內(nèi)圣人之則也;謂清凈、謂廣長,方外至人之化也。要之,山川無有不靈秀,在乎領(lǐng)略者即性即心。是以天童古剎,太白勝景,納賢士而輻輳,灑宸翰以崔嵬,天下禪者,莫不以參之為幸也。
  古來天童,即以高僧輩出而聞名。初祖義興,童子辛勞。晉唐以降,禪棲轉(zhuǎn)高;中有清閑,披荊斬棘。咸啟改瞻,禪剎昭昭。宏智正覺,淵默雷聲,法越宗玨,曹洞浩浩序
   
  夫天地清靈之氣,靜者成山,動者為水,人得兩間之靈秀統(tǒng)攝,常自得為名山大川之主。言仁言知,方內(nèi)圣人之則也;謂清凈、謂廣長,方外至人之化也。要之,山川無有不靈秀,在乎領(lǐng)略者即性即心。是以天童古剎,太白勝景,納賢士而輻輳,灑宸翰以崔嵬,天下禪者,莫不以參之為幸也。
  古來天童,即以高僧輩出而聞名。初祖義興,童子辛勞。晉唐以降,禪棲轉(zhuǎn)高;中有清閑,披荊斬棘。咸啟改瞻,禪剎昭昭。宏智正覺,淵默雷聲,法越宗玨,曹洞浩浩。人言寶堅似北宸,云門值惟白而光耀;皆道清簡如孤月,法眼期子凝以輝煌。普交說法,將錯就錯;慈航示眾,花紅菜黃。彼應(yīng)庵兮,漫天布網(wǎng);其無用兮,機境都忘。正法眼兮破砂盆,廓頂門兮密庵藏。一吼無塵,千丈西江;寵膺三錫,名動上方。癡絕道沖,兼席廣利,來往兩山兮,雙雕一箭難得;長翁如凈,法授道元,并宗曹溪兮,中日法源綿長。心鏡散花斛食,化饅頭以飼蟒;密云慧眼獨具,禮彌勒于齋堂。虛庵簡翁寂寂兮,建閣而名“千佛”;宏智宗杲謙謙兮,立亭而名“揖讓”。適當(dāng)清兵耀武,會茲凈侶彷徨。木陳道忞,泉聲泠泠,破山海明,悟徹革囊。及至清末民初,屹獅座兮寄禪,燃指乎真藏,護法衛(wèi)教而歸西,得名譽以垂芳。圓瑛明旸,愛國安僧,弘宗演教,法傳諸方。
  宗教政策恢復(fù)之現(xiàn)代,廣修退居,戮力復(fù)建,天童古貌,初步顯揚。千禧之年,本人來山,如履薄冰,忝居方丈;新建擴建,集思廣益,弘法利生,本分不忘。
  是以儒門杰,釋氏雄;決曹溪,浪翻空。及大明而大用全彰,生云壑而繼天泉法王。天童自建寺以來,屢因荷擔(dān)有人、空山絕響而受封。南宋嘉定,敕賜為“禪院五山十剎”中五山之第三山;明時敕封為天下禪宗五山之第二山;清季則與鎮(zhèn)江金山、揚州高旻、常州天寧并稱禪宗四大叢林。此等名冠禪林、宗風(fēng)代振,引致“王公大人,常游其中;衲子奔輳,如水就下”。是故千七百年幾太白天童,揚拈花微笑之妙旨;百八零二位堂上先覺,宣以心印心之樞要。
  夫子曰:“予欲無言。”又曰:“天何言哉!”故太上無言,其次立言。言所以載道,欲以言求道,而不以心會道,抑末矣!夫至非想藥法皆空,佛門之教也。今天童禪寺響應(yīng)《中國史話》編輯委員會之號召,特禮請寧波大學(xué)戴光中教授撰寫《天童禪寺史話》,即示以文載道、以言問道之理也。然則以言問道之于無言宣道,境界有異理則同矣。所謂伊人之聿興,孰有可贊可垂之別焉?千里同風(fēng),百世可師。倘聞遐想于今日之天童,焉有不能為人而能為佛者乎!
   
  誠信
  2015年8月11日于天童丈室





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