★精彩演繹著名的中國歷史事件 《元朝故事》為《中國歷史故事繪》叢書之一。該書根據(jù)史籍，選取元朝歷史中富有教益的故事，用通俗的語言敘述了具有代表性的元朝人、元朝事、元朝物。故事篇幅長短適中、可讀性強(qiáng)，適合青少年閱讀。以史為鑒，可以知興替。青少年通過閱讀此系列書籍，不僅能夠了解我國輝煌燦爛的古代文明，還能夠樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。 不僅如此，這套書的作者擅長口語化寫作，下筆淺易曉暢，將每一個歷史事件的來龍去脈，每一位人物的脾氣秉性，交代得清清楚楚、脈絡(luò)分明，讀起來毫不費(fèi)力。 《中國歷史故事繪》（青少版）包括10個分冊，共收錄有大約七百個歷史故事。叢書內(nèi)容上起遠(yuǎn)古，下終晚清。作者選取這段漫長歷史中富于教益的人和事，寫成一系列輕松而富于情致的短篇故事。故事前后貫通，以中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)為主線，從洪荒的遠(yuǎn)古時代講起，重大歷史事件和人物事跡基本都講述到了，內(nèi)容豐富、厚重，既是一部歷史連續(xù)故事集，也是一部規(guī)模頗大的中國通史，適合9至14歲讀者閱讀�！ 〔粌H如此，這套書的作者擅長口語化寫作，下筆淺易曉暢，將每一個歷史事件的來龍去脈，每一位人物的脾氣秉性，交代得清清楚楚、脈絡(luò)分明，讀起來毫不費(fèi)力。所以，少年兒童閱讀它，不僅引起了對歷史的興趣，知道了一些歷史常識，更提高了自己的寫作能力。
總之，出版這套書的最大目的，是希望它能陪伴青少年快樂成長。如在此基礎(chǔ)上，還能使青少年獲得增長知識、陶冶情操等良好的教益，那就更令作者及出版者欣慰了。
“治天下匠”耶律楚材
蒙古人崇尚武力，但對各民族的有識之士也很敬重，在朝廷中起用了不少文韜武略的中原人、契丹人和女真人等。其中的耶律楚材在蒙古建國中起到了非常重要的作用。
耶律楚材出身于契丹貴族家庭，是遼太祖耶律阿保機(jī)的九世孫。他自幼學(xué)習(xí)儒家文化并博覽群書，具備很深厚的漢學(xué)功底。
成吉思汗仰慕耶律楚材的才學(xué)，在攻占金朝中都后，立即派人尋來耶律楚材。兩人見面詳談甚歡，成吉思汗讓耶律楚材跟隨左右，并給他取了一個蒙古名字——吾圖撒合里。
成吉思汗時期，治國方略還處于摸索階段。由于戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴(kuò)大，破壞程度不斷升級，神州大地干戈四起、生靈涂炭。耶律楚材非常想扭轉(zhuǎn)這種趨勢，實現(xiàn)其以儒家“仁政”治國的理想，開創(chuàng)一個太平盛世。于是，耶律楚材以自身的才華和儒家思想逐漸影響成吉思汗的治國理念。
1219年夏，耶律楚材跟隨成吉思汗西征。此后六七年間，他一直跟隨蒙古大軍在西域各地。他先負(fù)責(zé)大汗帳下的各種文書管理
工作，后來由于耶律楚材精通天文、地理、歷史、音樂等，成吉思
汗命他掌管戰(zhàn)事中的觀看星相和占卜吉兇之事。耶律楚材每次都分
析得縝密合理，并且往往每言皆中，成吉思汗對他非常信任。有一
次，正值六月盛夏，在起兵祭旗的早晨竟然下起了大雪。將士們都
擔(dān)心這預(yù)示著出兵不利。耶律楚材觀象后卻說：“隆冬之氣，見于
盛夏，這是克敵制勝的吉兆。”成吉思汗深信不疑，決定如期出
征。耶律楚材的預(yù)言鼓勵了將士們，他們一鼓作氣、奮勇沖殺，最
終大勝歸來。
耶律楚材利用占卜吉兇的機(jī)會，時常巧妙地勸說成吉思汗在戰(zhàn)
爭中少殺戮，以安定民生為重，這使得蒙古軍隊在戰(zhàn)爭中的屠城現(xiàn)
象逐步減少。在西域期間，耶律楚材還撰寫了《西征庚午元?dú)v》，
根據(jù)西域較為科學(xué)的歷法，糾正了中原地區(qū)使用的《大明歷》中的
季節(jié)誤差。他又撰寫了《西游錄》，真實記錄了蒙古軍隊的西征情
況，詳細(xì)介紹了西域見聞。
1227年秋天，成吉思汗在六盤山的軍營中逝世。臨終前，他指
著耶律楚材對窩闊臺說：“這個人是天賜給我家的，今后一定要重
用他。”
其實，在追隨成吉思汗的十年中，耶律楚材的才能并沒有得到
充分發(fā)揮。他真正發(fā)揮作用是在窩闊臺汗當(dāng)政時期。
1229年，窩闊臺即位以后，對耶律楚材十分重用，充分發(fā)揮了
他的治國才能。蒙古建國之初，延續(xù)舊制，實行的是萬戶、千戶、
百戶軍政合一的制度，只有統(tǒng)率軍隊的長官，沒有治理地方的行政
長官，這對大蒙古國的發(fā)展極為不利。耶律楚材為了改變這種狀況，向窩闊臺汗建議：“在各地設(shè)置官吏來管轄百姓，另外設(shè)置萬戶管理軍隊，使軍政形成互相制約的局面，從而防止獨(dú)斷專行。”窩闊臺汗采納了這一建議，在中央設(shè)立了最高行中書省，任命耶律楚材為中書令。此后，耶律楚材逐步實施“以儒治國”的方案。具體內(nèi)容概括為“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創(chuàng)學(xué)校、設(shè)科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農(nóng)桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節(jié)、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”。在教育上，耶律楚材大力倡導(dǎo)儒學(xué)，推崇孔子。他征得窩闊臺同意后，修復(fù)孔廟，優(yōu)待孔子后裔，建立了國子學(xué)，用儒家文化教育民眾。1237年，耶律楚材又提出恢復(fù)科舉制度�？婆e考試的恢復(fù)，提高了中原儒生的地位，為國家發(fā)現(xiàn)招攬了大量的人才，為忽必烈時期大元帝國的發(fā)展繁榮積蓄了人才。
其次，耶律楚材根據(jù)中原王朝的統(tǒng)治方法，制定了相應(yīng)的賦稅制度。他抓住窩闊臺汗想增加財政收入的心理，提出要增加軍需費(fèi)用，可以通過鹽、酒、鐵冶等稅收獲取，一年可獲得銀五十萬兩、帛八萬匹、糧食四十余萬石，足以滿足軍隊的需求。于是窩闊臺汗采納了耶律楚材的建議，任命他來完善稅收制度。耶律楚材于是設(shè)立了燕京等十路征收課稅吏，每路設(shè)正副課稅使，他們直接隸屬于大汗，獨(dú)立于各地的文官和武官系統(tǒng)。到了1236年以后，地方稅收政策基本定型，分為土地稅、人丁稅和戶稅三大類。中原地區(qū)實行了這一稅制以后，一定程度上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
耶律楚材提出的這些新政，使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落后的游牧管理方式，采用以儒教為中心的傳統(tǒng)思想和制度來治理國家。使戰(zhàn)爭不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的盛世，使先進(jìn)的中原封建農(nóng)業(yè)文明得以保存和發(fā)展，也為后來忽必烈建立元朝奠定了基礎(chǔ)。耶律楚材可稱為促進(jìn)蒙古族接受中原傳統(tǒng)文化的第一人。1244年，耶律楚材去世后，為紀(jì)念他的偉大功績，人們?yōu)樗藿思漓簟?br/>
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