作品介紹
中國(guó)歷史必讀經(jīng)典：中國(guó)近代史
作者：呂思勉,李宗吾 整理日期：2016-06-01 11:09:47
《1840～1949：中國(guó)近代史》：易中天等推崇的史學(xué)大師呂思勉客觀全面發(fā)解讀中國(guó)近代史，百年中國(guó)近代史寫(xiě)作的經(jīng)典，精選珍貴的歷史圖片，是了解中國(guó)近代史的必讀書(shū)�！逗窈趯W(xué)大全集》：厚黑學(xué)是中國(guó)文化史上驚人之作，是20世紀(jì)以來(lái)影響深遠(yuǎn)的處事學(xué)。本書(shū)是一部厚黑學(xué)百科全書(shū)，以厚黑學(xué)經(jīng)典原著為依循，以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)職場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)、情場(chǎng)、人際場(chǎng)等的特點(diǎn)加以分析，讓讀者徹底領(lǐng)悟厚黑學(xué)的奇妙魅力，將其理論應(yīng)用于實(shí)踐，成為您走向成功的獨(dú)門(mén)秘籍。經(jīng)商者可以從本書(shū)中找到打開(kāi)財(cái)富之門(mén)的鑰匙，為官者可以從本書(shū)中領(lǐng)悟步步高升的訣竅，打工者可以從中找到升職加薪的秘訣……您可以找到想要的制勝法寶�！�1840～1949：中國(guó)近代史（經(jīng)典插圖珍藏版）》從清代早期社會(huì)特征寫(xiě)起，一直寫(xiě)到抗戰(zhàn)結(jié)束，舉凡近代史的重大事件、重要人物、制度典章，無(wú)不細(xì)致入微，是讀者了解中國(guó)近代史的經(jīng)典之作。論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，后世常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢(qián)穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。 《厚黑學(xué)大全集》：黑者，矛也，厚者，盾也。握此矛盾，進(jìn)可拓土，退可守成。《厚黑學(xué)大全集》被譽(yù)為“民國(guó)奇書(shū)”，近年來(lái)更被視為一部不可多得的“成功學(xué)”代表作。足本珍藏，盡得“厚黑”精髓。識(shí)此術(shù)如手握尖矛厚盾，進(jìn)可拓土，退可守成。只要用之以正道，自可為一己謀成功，為大眾謀福利。
作者簡(jiǎn)介：
呂思勉（1884-1957），字誠(chéng)之，江蘇常州人。出身書(shū)香門(mén)第，幼年系統(tǒng)研讀經(jīng)史典籍，后專(zhuān)治史學(xué)。1905年起，開(kāi)始從事教育與研究工作，學(xué)生中有后來(lái)成為文史大家的錢(qián)穆、趙元任等人。
呂思勉先生著作等身，兩部通史、五部斷代史、八部專(zhuān)門(mén)史以及大量歷史通俗讀物，均為史學(xué)研究之寶貴財(cái)富。他不標(biāo)榜任何一派，別具一格，見(jiàn)解獨(dú)到，自成一家，與陳垣先生、陳寅恪先生、錢(qián)穆先生被推重為“現(xiàn)代史學(xué)四大家”。
李宗吾，四川富順自流井（今四川自貢市自流井）人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己 呂思勉（1884-1957），字誠(chéng)之，江蘇常州人。出身書(shū)香門(mén)第，幼年系統(tǒng)研讀經(jīng)史典籍，后專(zhuān)治史學(xué)。1905年起，開(kāi)始從事教育與研究工作，學(xué)生中有后來(lái)成為文史大家的錢(qián)穆、趙元任等人。呂思勉先生著作等身，兩部通史、五部斷代史、八部專(zhuān)門(mén)史以及大量歷史通俗讀物，均為史學(xué)研究之寶貴財(cái)富。他不標(biāo)榜任何一派，別具一格，見(jiàn)解獨(dú)到，自成一家，與陳垣先生、陳寅恪先生、錢(qián)穆先生被推重為“現(xiàn)代史學(xué)四大家”。 李宗吾，四川富順自流井（今四川自貢市自流井）人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。其早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，系四川大學(xué)教授，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省長(zhǎng)署教育廳副廳長(zhǎng)及省督學(xué)等職。其為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，而離任時(shí)清貧潦倒。1912年，他以“獨(dú)尊”之名，撰寫(xiě)了轟動(dòng)一時(shí)的<厚黑學(xué)>，以后陸續(xù)寫(xiě)了一系列文章，其中包括1927年發(fā)表的《我對(duì)圣人之懷疑》。1928年發(fā)表了《社會(huì)問(wèn)題之商榷》。自許學(xué)說(shuō)與道、儒、釋相提并論，被譽(yù)為蜀中奇人，研究古之帝王將相權(quán)謀成功之道和英雄豪杰不外“面厚心黑”而已，觸類(lèi)旁通二十四史都可一以貫之。宗吾先生的著述涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)，甚至?xí)痴勎锢韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，凡百余萬(wàn)言，在經(jīng)歷40年代的轟動(dòng)效應(yīng)之后，逐漸在思想史上展露出深遠(yuǎn)的影響力和沖擊波，開(kāi)啟了對(duì)國(guó)民性反思的思辨之路。
目錄：
《1840～1949：中國(guó)近代史》：
中國(guó)近代史講義
第一章緒論
第二章中西交通之始
第三章傳教之始
第四章康雍乾三朝與俄國(guó)交涉
第五章清代之盛衰
第六章道光以前中外通商情形
第七章道光以前煙禁
第八章燒煙及中英戰(zhàn)事
第九章江寧和議
第十章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之役評(píng)論
第十一章五口通商后廣東中英交涉
第十二章咸豐戊午、庚申之役
第十三章戊午、庚申和約大要《1840～1949：中國(guó)近代史》：中國(guó)近代史講義第一章緒論第二章中西交通之始第三章傳教之始第四章康雍乾三朝與俄國(guó)交涉第五章清代之盛衰第六章道光以前中外通商情形第七章道光以前煙禁第八章燒煙及中英戰(zhàn)事第九章江寧和議第十章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之役評(píng)論第十一章五口通商后廣東中英交涉第十二章咸豐戊午、庚申之役第十三章戊午、庚申和約大要第十四章中俄咸豐戊午、庚申兩約第十五章同光中俄交涉第十六章嘉道咸同光之朝局第十七章各國(guó)立約交涉第十八章革新之漸第十九章日本立約及臺(tái)灣生番事件第二十章英人《芝罘條約》第二十一章法越之役第二十二章英緬之役第二十三章英謀西藏第二十四章中日之戰(zhàn)與馬關(guān)條約第二十五章港灣之租借第二十六章戊戌政變及庚子義和團(tuán)第二十七章俄占東三省及日俄之戰(zhàn)第二十八章清末外交情勢(shì)第二十九章改革政體之動(dòng)機(jī)第三十章清之亡及民國(guó)成立第三十一章民國(guó)以來(lái)之政局第三十二章民國(guó)以來(lái)之外交 中國(guó)近世史前編第一章論中國(guó)近世史的性質(zhì)第二章入近世期以前中國(guó)的情形第三章中西的初期交涉第四章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和咸豐戊午、庚申之役第五章漢族的光復(fù)運(yùn)動(dòng) 中國(guó)近百年史概說(shuō)第一章總論第二章中西交涉之初期第三章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前之國(guó)內(nèi)情形第四章外力侵入時(shí)代中國(guó)之情形第五章變動(dòng)中之中國(guó)第六章國(guó)民政府之北伐 中國(guó)近百年史補(bǔ)編第一章抗戰(zhàn)和建國(guó)第二章“九一八”之役第三章“七七”及“八一三”之役第四章東西戰(zhàn)事的匯合第五章戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利第六章敵寇的降伏第七章實(shí)施憲政和中蘇交涉第八章目前的情形和未來(lái)的展望 中國(guó)近世文化史補(bǔ)編第一章商業(yè)篇第二章財(cái)產(chǎn)篇第三章征榷篇第四章官制篇第五章選舉篇第六章刑法篇第七章學(xué)校篇 日俄戰(zhàn)爭(zhēng)第一章東北形勢(shì)總論第二章日俄開(kāi)戰(zhàn)之原因第三章日俄戰(zhàn)前之交涉第四章日俄兩國(guó)戰(zhàn)前之形勢(shì)第五章日俄戰(zhàn)事（上）第六章日俄戰(zhàn)事（下）第七章日俄和議第八章日俄戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)之關(guān)系第九章日俄戰(zhàn)役之結(jié)果及戰(zhàn)后情勢(shì)之變遷第十章結(jié)論 國(guó)恥小史第一章現(xiàn)在對(duì)外情形第二章歐洲各國(guó)之形勢(shì)及其東來(lái)之歷史第三章英國(guó)兩次遣使第四章鴉片之輸入第五章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第六章廣州之役第七章京師初陷前言《厚黑學(xué)大全集》李宗吾自序
我于民國(guó)元年，曾寫(xiě)一文日《厚黑學(xué)》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)了些文字，十六年匯刻一冊(cè)，名日《宗吾臆談》，中有一文，日《解決社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)》。十七年擴(kuò)大之為一單行本，日《社會(huì)問(wèn)題之商榷》。近年復(fù)有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫(xiě)之，名日《厚黑叢話(huà)》。自民國(guó)二十四年八月一日起，每日寫(xiě)一二段，在成都《華西日?qǐng)?bào)》發(fā)表，以約有二萬(wàn)字為一卷，每?jī)删碛∫粏涡斜荆F(xiàn)已寫(xiě)滿(mǎn)六卷。我本是閑著無(wú)事，隨意寫(xiě)來(lái)消遣，究竟寫(xiě)若干長(zhǎng)，寫(xiě)至何時(shí)止，我也無(wú)一定計(jì)劃，如心中高興，就長(zhǎng)期寫(xiě)去，如不高興，隨時(shí)都可終止。唯文辭過(guò)于散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽(tīng)我講厚黑學(xué)，因?qū)⒍瓯逼剿 逗窈趯W(xué)》單行本，略加點(diǎn)竄，重行付印，用供眾覽。許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會(huì)問(wèn)題之商榷》重印，我覺(jué)得二書(shū)有許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺(jué)麻煩，因于叢話(huà)中，信筆寫(xiě)去，讀者只讀叢話(huà)，即無(wú)須再讀二書(shū)，因二書(shū)的說(shuō)法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化叢話(huà)中了。十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波、周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，吳君毓江、郝君德、姚君勤如、楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話(huà)提要》，俾讀者知道叢話(huà)內(nèi)容之大概，茍無(wú)暇晷，即無(wú)須再讀叢話(huà)�！蹲谖嵋苷劇泛汀渡鐣�(huì)問(wèn)題之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書(shū)館，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來(lái)一并郵寄南京、北平及其他圖書(shū)館存儲(chǔ)，借表現(xiàn)在所寫(xiě)《厚黑叢話(huà)》與昔年思想仍屬一貫也。
民國(guó)二十五年四月十二日，李宗吾于成都《厚黑學(xué)大全集》李宗吾自序我于民國(guó)元年，曾寫(xiě)一文日《厚黑學(xué)》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)了些文字，十六年匯刻一冊(cè)，名日《宗吾臆談》，中有一文，日《解決社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)》。十七年擴(kuò)大之為一單行本，日《社會(huì)問(wèn)題之商榷》。近年復(fù)有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫(xiě)之，名日《厚黑叢話(huà)》。自民國(guó)二十四年八月一日起，每日寫(xiě)一二段，在成都《華西日?qǐng)?bào)》發(fā)表，以約有二萬(wàn)字為一卷，每?jī)删碛∫粏涡斜荆F(xiàn)已寫(xiě)滿(mǎn)六卷。我本是閑著無(wú)事，隨意寫(xiě)來(lái)消遣，究竟寫(xiě)若干長(zhǎng)，寫(xiě)至何時(shí)止，我也無(wú)一定計(jì)劃，如心中高興，就長(zhǎng)期寫(xiě)去，如不高興，隨時(shí)都可終止。唯文辭過(guò)于散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽(tīng)我講厚黑學(xué)，因?qū)⒍瓯逼剿 逗窈趯W(xué)》單行本，略加點(diǎn)竄，重行付印，用供眾覽。許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會(huì)問(wèn)題之商榷》重印，我覺(jué)得二書(shū)有許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺(jué)麻煩，因于叢話(huà)中，信筆寫(xiě)去，讀者只讀叢話(huà)，即無(wú)須再讀二書(shū)，因二書(shū)的說(shuō)法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化叢話(huà)中了。十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波、周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，吳君毓江、郝君德、姚君勤如、楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話(huà)提要》，俾讀者知道叢話(huà)內(nèi)容之大概，茍無(wú)暇晷，即無(wú)須再讀叢話(huà)�！蹲谖嵋苷劇泛汀渡鐣�(huì)問(wèn)題之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書(shū)館，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來(lái)一并郵寄南京、北平及其他圖書(shū)館存儲(chǔ)，借表現(xiàn)在所寫(xiě)《厚黑叢話(huà)》與昔年思想仍屬一貫也。民國(guó)二十五年四月十二日，李宗吾于成都
中國(guó)通史的寫(xiě)作，迄今為止，出版的書(shū)雖已不少，但很少能夠達(dá)到理想的地步，本來(lái)以一個(gè)人的力量來(lái)寫(xiě)通史，是最困難的事業(yè)，而中國(guó)史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉《白話(huà)本國(guó)史》。
——顧頡剛
論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢(qián)穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。
呂思勉是一位通貫的斷代史家。
——嚴(yán)耕望
呂思勉先生以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部。 中國(guó)通史的寫(xiě)作，迄今為止，出版的書(shū)雖已不少，但很少能夠達(dá)到理想的地步，本來(lái)以一個(gè)人的力量來(lái)寫(xiě)通史，是最困難的事業(yè)，而中國(guó)史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉《白話(huà)本國(guó)史》。——顧頡剛 論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢(qián)穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。呂思勉是一位通貫的斷代史家。——嚴(yán)耕望 呂思勉先生以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部。——譚其驤 學(xué)歷史不是為了可以做前車(chē)之鑒。我們從歷史得到的是分析問(wèn)題的能力。其實(shí)略加思考，任何事物，所以如此，莫不有很深遠(yuǎn)的原因在內(nèi)：深求其故，無(wú)不可以追溯至極遠(yuǎn)之世的。——呂思勉 況且學(xué)問(wèn)在空間，不在紙上，讀書(shū)是要知道宇宙間的現(xiàn)象，就是書(shū)上所說(shuō)的事情；而書(shū)上所說(shuō)的事情，也要把它轉(zhuǎn)化成眼前所見(jiàn)的事情。如此，則書(shū)本的記載，和閱歷所得，合同而化，才是真正的學(xué)問(wèn)。——呂思勉《1840～1949：中國(guó)近代史》《中國(guó)近代史講義》第一章緒論《史記·六國(guó)表》曰：“《傳》曰‘法后王’，何也？以其近己而俗變相類(lèi)，議卑而易行也。”此為研究歷史當(dāng)略古詳今之注腳。蓋事易見(jiàn)而理難明，自謂能明原理者，往往所執(zhí)仍系實(shí)事，事已過(guò)去而猶欲強(qiáng)而行之，則泥古之禍作矣。世之侈談皇古以及理想太高者，其不可用即由于此。然則歷史知識(shí)信莫貴于現(xiàn)世矣。史事前后相因，又彼此皆有關(guān)系，欲強(qiáng)分之，正如抽刀斷流，不可得斷一事也。欲求其原因，非謂全宇宙皆其因不真，欲求其結(jié)果，亦非謂全宇宙皆其果不確也。然事之真相難窮，而人之知識(shí)有限，就凡人識(shí)力所及，原因結(jié)果，要不能無(wú)親疏之分，然則舉吾儕認(rèn)為與現(xiàn)在有直接關(guān)系之事，搜集而研究之，夫固未為不可也。所謂近世史者，其義如此。然則近世史當(dāng)自何時(shí)始邪？中國(guó)歷史可劃分三大時(shí)期。羲、農(nóng)、巢、燧利物前民，文化由來(lái)，遐哉尚矣，雖書(shū)闕有間，傳說(shuō)要非盡虛誣，此為自草昧入文明之世，一也。孔子刪《書(shū)》，斷自唐虞，史公作《記》，始于黃帝，惇史留詒，蓋自茲始。斯時(shí)部落林立，異族錯(cuò)居，以累代之盡力經(jīng)營(yíng)，而林立者始漸合并，錯(cuò)居者始漸同化，至于嬴秦，遂胥宇內(nèi)而為郡縣，此自分裂入統(tǒng)一之世，二也。自秦迄今二千余年，就大體言之，疆域?qū)崯o(wú)甚變更，政治亦無(wú)甚根本變動(dòng)，四方異族程度皆較我為低，雖亦有時(shí)憑恃武力，薦居上國(guó)，至于聲明文物，終不得不舍其故有者而從我。一再傳后，其族且與我同化，泯然無(wú)跡焉。文化足以裨益者，唯一印度，亦僅及神教哲學(xué)而止耳，此為閉關(guān)獨(dú)立之世，三也。自歐人東來(lái)，而局面乃一變，其文化既與我大異，政治兵力亦迥非前此異族之比，我國(guó)受其影響，遂至凡事皆起變化，此為現(xiàn)在所處之時(shí)期，就此時(shí)期之事而講述之，此則所謂近世史者也。其中又可分為二期：一自歐人東來(lái)，至清末各國(guó)競(jìng)劃勢(shì)力范圍止，此為中國(guó)受外力壓迫之時(shí)代；一自戊戌變政起，訖于現(xiàn)在，此則中國(guó)受外力壓迫而起反應(yīng)之時(shí)代也。 第二章中西交通之始自中國(guó)通歐洲陸道凡四，北經(jīng)西伯利亞逾烏拉嶺入歐俄，一也；自蒙古經(jīng)天山北路出兩海間，（咸海、里海）二也；自天山南路逾蔥嶺，三也；南經(jīng)前后兩印度西北行，四也。四道中，北道最荒涼，直至俄人據(jù)西伯利亞筑鐵路而后大開(kāi)。自蒙古迄兩海間為游牧人種薦居之地，匈奴、蒙古侵略歐洲實(shí)自此道，兩洲之聲教文物由此相接者，希焉。蔥嶺以西、印度固斯以南，自古多城郭繁華之國(guó)，然天山北路，既阻之以大沙漠，川邊海藏又為世界第一高原，越此相通，實(shí)云艱阻。安南雖為中國(guó)郡縣，而暹羅、緬甸，開(kāi)化皆晚，且中國(guó)文化，古來(lái)亦迄在北方至南方漸即開(kāi)明，而安南已離去矣。故中歐雖陸地相接，然其關(guān)系反至海洋交通之世而后密也。海道自地中海、黑海出波斯灣，或自埃及出紅海為自古賈舶所由，然是時(shí)航海之業(yè)尚未大盛，至近世此道沿岸悉為土耳其所據(jù)，而西人航海之業(yè)轉(zhuǎn)于此時(shí)勃興，遂不得不舍舊有之道，而別覓新路，其究也，海路之新通者有二，一繞非洲南端入印度洋，一則經(jīng)西半球東來(lái)也。此時(shí)歐洲文化亦驟進(jìn)，其與我相異而足以相資之形大著，于是東西交往有如一家，而世界風(fēng)云影響且及于亞?wèn)|之古國(guó)矣。西人近世之東航，實(shí)始明代。憲宗成化二十二年（1486），葡萄牙人始抵好望角。武宗正德十一年（1516），遂來(lái)廣東，世宗嘉靖十四年（1535），乃得澳門(mén)為根據(jù)地。（見(jiàn)《中西紀(jì)事》）自葡人抵好望角后七年（明孝宗弘治六年，1493），而哥倫布發(fā)見(jiàn)美洲，其抵廣東后三年（正德十四年，1519），則麥哲倫環(huán)繞地球。嘉靖四十四年（1565），西班牙縣菲律賓，建馬尼剌。神宗萬(wàn)歷三年（1575）、八年（1580），再至福建求通商，為葡所阻，而中國(guó)賈舶往來(lái)于馬尼剌者甚多。荷蘭故西屬也，以萬(wàn)歷九年（1581）叛西班牙自立時(shí)，西班牙王兼王葡萄牙，惡之，禁其出入里斯本，荷人乃自設(shè)東印度公司，謀東航，先后據(jù)蘇門(mén)答臘、爪哇、馬六甲。萬(wàn)歷四十八年（1620），攻澳門(mén)不克，轉(zhuǎn)據(jù)澎湖，旋略臺(tái)灣，（明熹宗天啟四年，1624）至清順治十七年（1660），乃為鄭成功所奪。先四年（順治十三年，1656），荷人使至清廷求通商，清人許其八歲一至，舶數(shù)以四為限。康熙三年（1664），又求改立商約，清人不許。然荷人于好望角麥哲倫海峽皆筑塞駐兵。自萬(wàn)歷三十七年（1609），已得日人允許通商長(zhǎng)崎。島原亂后，（事在明思宗崇禎十年，1638）日人悉禁他國(guó)不得通，唯荷人不傳教獨(dú)免。當(dāng)時(shí)東方之商業(yè)實(shí)以荷人為獨(dú)盛也。英立東印度公司事在萬(wàn)歷二十七年（1599），與葡人爭(zhēng)印度，葡人累敗，其臥亞總督乃與英和，許其出入澳門(mén)。思宗崇禎十年（1637），英人遂以艦至，而葡人之守澳門(mén)者拒之。英人乃自謁中國(guó)官，至虎門(mén)，為守兵所炮擊，英人還擊，陷其炮臺(tái)，后還所掠，中國(guó)亦許其通商。未幾，兵事起，復(fù)絕。鄭經(jīng)嘗許英人通商廈門(mén)及安平，然臺(tái)灣初開(kāi)，安平實(shí)無(wú)甚貿(mào)易，唯廈門(mén)時(shí)一至而已。明清之間中歐海路之交通如此�！逗窈趯W(xué)大全集》導(dǎo)讀一、蜀中楚狂人南懷瑾 李宗吾的厚黑學(xué)，聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在還很暢銷(xiāo)，中國(guó)的臺(tái)灣、香港和大陸，很多人都喜歡看。但是，現(xiàn)在的讀者可能不大了解書(shū)的歷史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱(chēng)厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點(diǎn)也不厚黑，可以說(shuō)還很厚道。我同李宗吾認(rèn)識(shí)大約在抗戰(zhàn)前期，具體日子記不起來(lái)了。那時(shí)，我在成都。成都是四川的首府，不像香港這樣的大城市，生活節(jié)奏那么快。在我的印象里，大家都很悠閑。到現(xiàn)在，我對(duì)成都還很懷念。我從浙江輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都，才二十出頭。我們這些外省人被稱(chēng)為下江人或足底人。那時(shí)我一心想求仙學(xué)道，一心想學(xué)得飛劍功夫去打日本人。所以，我經(jīng)常拜訪(fǎng)有名的、有學(xué)問(wèn)的、有武功的人。那時(shí)成都有一個(gè)少成公園，里面有茶座、棋室。泡上一壺茶，坐半天一天都可以，走的時(shí)候再付錢(qián)。中間有事離開(kāi)一下，只要把茶杯蓋反過(guò)來(lái)放，茶博士就不會(huì)把他收掉。沒(méi)有錢(qián)的不喝茶也可以，茶博士問(wèn)你喝什么，你說(shuō)喝玻璃，就會(huì)送來(lái)一玻璃杯的開(kāi)水。這種農(nóng)業(yè)社會(huì)的風(fēng)氣現(xiàn)在大概不會(huì)再有了。少成公園是成都名人賢士、遺老遺少聚會(huì)的地方，經(jīng)�？梢钥吹酱╅L(zhǎng)袍、著布鞋的，各種各樣古怪的人。這些正是我要找的人，所以，我就成了少成公園的�？�。在這些人面前，我還是個(gè)孩子。我穿一身中山裝，又是浙江人，蔣介石的同鄉(xiāng)，開(kāi)始時(shí)，他們當(dāng)中有的人對(duì)我有點(diǎn)懷疑，這個(gè)家伙可能是蔣老頭子派來(lái)的。慢慢地，他們了解了，我只是想求學(xué)問(wèn)道，也就不懷疑了，好幾個(gè)人還成了我的忘年交。有一天，我正在少成公園里同幾個(gè)前輩朋友喝茶下棋。這時(shí)，進(jìn)來(lái)一個(gè)人，高高的個(gè)子，背稍稍有點(diǎn)駝，戴一頂氈帽，面相很特別，像一個(gè)古代人。別人見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，都向他點(diǎn)頭，或打招呼。我就問(wèn)梁老先生這位是誰(shuí)，梁老先生就說(shuō)，這個(gè)人你都不知道?他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁先生就向我講起李宗吾的故事。我說(shuō)我很想結(jié)識(shí)，請(qǐng)先生引薦。梁先生就把我?guī)н^(guò)去，向李宗吾介紹，這位南某人是足底人，是我的忘年交。我趕緊說(shuō)：久仰先生大名。其實(shí)我是剛剛聽(tīng)到他的名字，這種江湖上的客套總是要的。于是，厚黑教主請(qǐng)我們一起坐下喝茶聊天。所謂聊天就是聽(tīng)這位厚黑教主在那里議論時(shí)事，針砭時(shí)弊，講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，罵四川的軍閥，他罵這些人都不是東西。這是我第一次結(jié)識(shí)厚黑教主，后來(lái)，在少成公園的茶館里常常能見(jiàn)到他。有一次，厚黑教主對(duì)我說(shuō)：我看你這個(gè)人有英雄主義，將來(lái)是會(huì)有所作為的。不過(guò)，我想教你一個(gè)辦法，可以更快地當(dāng)上英雄。要想成功、成名，就要罵人，我就是罵人罵出名的。你不用罵別人，你就罵我，罵我李宗吾混蛋該死，你就會(huì)成功。不過(guò)，你的額頭上要貼一張大成至圣先師孔子之位的紙條，你的心里要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我沒(méi)有照他這個(gè)辦法辦，所以沒(méi)有成名。有一次，我就對(duì)他講：老師，你就不要再講厚黑學(xué)了，不要再罵人了。他說(shuō)：不是我隨便罵人，每個(gè)人都是臉厚心黑，我只不過(guò)是把假面具揭下來(lái)。我說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)中央都注意你了，有人要抓你呢。他說(shuō)：兄弟，這個(gè)你就不懂了，愛(ài)因斯坦與我同庚，他發(fā)明了相對(duì)論，現(xiàn)在是世界聞名的科學(xué)家，而我在四川、在成都都還沒(méi)有成大名，我希望他們抓我。我一坐牢，就世界聞名了。李宗吾后來(lái)沒(méi)有被抓，也沒(méi)有世界聞名。他曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：我的運(yùn)氣不好，不像蔡元培、梁?jiǎn)⒊菢印２贿^(guò)，他的厚黑學(xué)流傳了半個(gè)多世紀(jì)，還有那么多的人喜歡讀，恐怕是他自己沒(méi)有預(yù)料到的。他那個(gè)厚黑教主完全是自封的，他也沒(méi)有一個(gè)教會(huì)組織，也沒(méi)有一個(gè)教徒，孤家寡人一個(gè)。當(dāng)年，他的書(shū)很多人喜歡讀，但許多人不敢和他來(lái)往，怕沾上邊，我不怕，一直同他來(lái)往。過(guò)了一兩年，我的一個(gè)朋友——在杭州認(rèn)識(shí)的和尚，去世了，他死在自流井，就是現(xiàn)在的自貢。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友錢(qián)吉，也是個(gè)和尚，陪我去。我們走了八天，從成都到自流井，找到了那個(gè)朋友的墓，燒了香，磕了頭。從自流井到成都，還要八天，我們身上的盤(pán)纏快沒(méi)有了，正在發(fā)愁，我突然想起：厚黑教主李宗吾的老家就在這里，李宗吾是個(gè)名人，他家的地址一打聽(tīng)就打聽(tīng)到了。他家的房子挺大，大門(mén)洞開(kāi)。過(guò)去農(nóng)村都是這樣，大門(mén)從早上打開(kāi)，一直到晚上才關(guān)門(mén)，不像現(xiàn)在的香港，門(mén)都要關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的。我們?cè)陂T(mén)口一喊他，里面迎出來(lái)的正是厚黑教主，他一看見(jiàn)我，很高興，問(wèn)：你怎么來(lái)了？我說(shuō)我來(lái)看一個(gè)死人朋友。他誤解了，以為我在打趣他，說(shuō)：我還沒(méi)有死啊!我趕緊解釋。他看我們那個(gè)狼狽相，馬上安排做飯招待我們�，F(xiàn)殺的雞、從魚(yú)塘撈出來(lái)的活魚(yú)、現(xiàn)成的蔬菜，吃了一頓正宗的川菜。酒足飯飽之后，我就開(kāi)口向他借錢(qián)，我說(shuō)：我是無(wú)事不登三寶殿，回成都沒(méi)有盤(pán)纏了。他說(shuō)：缺多少?我說(shuō)：十塊錢(qián)。他站起來(lái)就到里屋拿出一包現(xiàn)大洋遞給我，我一掂，不止十塊，問(wèn)他多少，他說(shuō)二十塊。我說(shuō)多了，他說(shuō)拿去吧。我說(shuō)不知什么時(shí)候能還，他說(shuō)先用了再說(shuō)。從我借錢(qián)這件小事來(lái)看，厚黑教主的為人道德，一點(diǎn)兒也不厚黑，甚至是很誠(chéng)懇、很厚道的。飯后聊天的時(shí)候，他突然提出來(lái)叫我不要回成都了，留下來(lái)。我說(shuō)留下來(lái)干什么，他說(shuō)：你不是喜歡武功嗎?你就在這里學(xué)，這里有一個(gè)趙家坳，趙家坳有一個(gè)趙四太爺，武功很是了不起。他接著向我介紹趙四太爺?shù)那闆r，趙四太爺從小就是個(gè)瘸子，但是功夫很好，尤其是輕功，他穿一雙新的布底鞋，在雪地里走上一里多路的來(lái)回，鞋底上不會(huì)沾上一點(diǎn)污泥。他教了一個(gè)徒弟，功夫也很好，但這個(gè)徒弟學(xué)了功夫不做好事，而干起采花的勾當(dāng)，就是夜里翻墻入室，強(qiáng)奸民女。趙四太爺一氣之下，把這個(gè)徒弟的功夫廢了，從此不再授徒傳藝。厚黑教主覺(jué)得趙四太爺?shù)墓Ψ騻鞑幌聛?lái)，太可惜了，就竭力鼓勵(lì)我留下來(lái)跟他學(xué)。我說(shuō)他都停止收徒了，我怎么能拜他為師，他說(shuō)你不一樣，因?yàn)槟闶钦憬耍w四太爺?shù)墓Ψ蚓褪歉粚?duì)浙江來(lái)的夫婦學(xué)的，我推薦你去，他一定會(huì)接受。他說(shuō)：跟趙四太爺學(xué)三年，學(xué)一身武功，將來(lái)當(dāng)個(gè)俠客也不錯(cuò)。他還提出，這三年的學(xué)費(fèi)由他承擔(dān)。我看他一片誠(chéng)意，不好當(dāng)面拒絕。學(xué)武功挺有吸引力，只是三年的時(shí)間太長(zhǎng)了，我說(shuō)容我再考慮考慮。當(dāng)晚，我和錢(qián)吉回客棧過(guò)夜。第二天一早，李宗吾來(lái)到客棧，還是勸我留下來(lái)學(xué)武功，我最后還是拒絕了，他覺(jué)得遺憾，說(shuō)“可惜，可惜”。我又回到了成都。不久，我到峨眉閉關(guān)三年，同外界斷絕了聯(lián)系，對(duì)外面的世事滄桑都不了解。只有從山下挑米回來(lái)的小和尚，偶爾帶來(lái)一點(diǎn)新聞。和尚是方外主人，對(duì)抗戰(zhàn)不是太關(guān)心，所以聽(tīng)不到這些方面的消息。有一天，小和尚回來(lái)說(shuō)，厚黑教主李宗吾去世了。我聽(tīng)了心里很難過(guò)，我借他的二十塊現(xiàn)大洋也沒(méi)法還了，我就每天給他念金剛經(jīng)，超度他。李宗吾造孽太大了，罵了那么多人，有些年輕人讀了他的厚黑學(xué)，真的照著臉厚心黑去做了，又害了不少人。我只有念金剛經(jīng)，還他的債，還他的情。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他死的時(shí)候很安詳，也算壽終正寢了。…………
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