本書簡介：
《先秦史》是呂思勉先生所*四部斷代史中的第一部，寫于20世紀(jì)30年代中期，初版于1941年，此后多次再版，是近現(xiàn)代研究先秦時期歷史的經(jīng)典之作。
《先秦史》分前后兩部分，前半部分為政治史，按歷史事件的順序編排，清晰展現(xiàn)了中國先秦時期歷史發(fā)展的脈絡(luò)；后半部分為文化史，分門別類地敘述了先秦時期社會、經(jīng)濟(jì)、政治制度、文化學(xué)術(shù)的歷史發(fā)展?fàn)顩r，以此來探求中國歷史發(fā)展的規(guī)律。
目錄：
第一章總論
第二章古史材料
第三章民族原始
第四章古史年代
第五章開辟傳說
第六章三皇事跡
第一節(jié)緯書三皇之說
第二節(jié)巢燧羲農(nóng)事跡
第七章五帝事跡
第一節(jié)炎黃之爭
第二節(jié)黃帝之族與共工之爭
第三節(jié)禹治水
第四節(jié)堯舜禪讓
第五節(jié)堯舜禹與三苗之爭
第八章夏殷西周事跡第一章 總論
第二章 古史材料
第三章 民族原始
第四章 古史年代
第五章 開辟傳說
第六章 三皇事跡
第一節(jié) 緯書三皇之說
第二節(jié) 巢燧羲農(nóng)事跡
第七章 五帝事跡
第一節(jié) 炎黃之爭
第二節(jié) 黃帝之族與共工之爭
第三節(jié) 禹治水
第四節(jié) 堯舜禪讓
第五節(jié) 堯舜禹與三苗之爭
第八章 夏殷西周事跡
第一節(jié) 夏后氏事跡
第二節(jié) 殷先世事跡
第三節(jié) 夏殷興亡
第四節(jié) 殷代事跡
第五節(jié) 周先世事跡
第六節(jié) 殷周興亡上
第七節(jié) 殷周興亡下
第八節(jié) 西周事跡
第九章 春秋戰(zhàn)國事跡
第一節(jié) 東周列國形勢
第二節(jié) 齊晉秦楚之強
第三節(jié) 五霸事跡上
第四節(jié) 五霸事跡下
第五節(jié) 齊頃靈莊晉厲悼楚共靈之爭
第六節(jié) 吳越之強
第七節(jié) 楚吳越之爭
第八節(jié) 戰(zhàn)國形勢
第九節(jié) 楚悼魏惠齊威宣秦獻(xiàn)孝之強
第十節(jié) 齊王之強
第十一節(jié) 秦滅六國
第十章 民族疆域
第一節(jié) 先秦時諸民族
第二節(jié) 先秦疆域
第十一章 社會組織
第一節(jié) 昏制
第二節(jié) 族制
第三節(jié) 人口
第四節(jié) 等級
第十二章 農(nóng)工商業(yè)
第一節(jié) 農(nóng)業(yè)
第二節(jié) 工業(yè)
第三節(jié) 商業(yè)
第四節(jié) 泉幣
第十三章 衣食住行
第一節(jié) 飲食
第二節(jié) 衣服
第三節(jié) 宮室
第四節(jié) 交通
第十四章 政治制度
第一節(jié) 封建
第二節(jié) 官制
第三節(jié) 選舉
第四節(jié) 租稅
第五節(jié) 兵制
第六節(jié) 刑法
第十五章 宗教學(xué)術(shù)
第一節(jié) 文字
第二節(jié) 古代宗教學(xué)術(shù)上
第三節(jié) 古代宗教學(xué)術(shù)下
第四節(jié) 宦學(xué)
第五節(jié) 先秦諸子
第十六章 結(jié)論歷史果何等學(xué)問？治之果有何用耶？自淺者言之，則曰：史也者，前車之鑒也。昔人若何而得，則我可從而仿效之；若何而失，則我可引為鑒戒，斯言似是，而實不然。何則？大化之遷流，轉(zhuǎn)瞬而已非其故，世事豈有真相同者？見為相同，皆察之未精者耳。
執(zhí)古方以藥今病，安往而不貽誤？近世西人東來，我之交涉，所以敗績失據(jù)者，正坐是也。然則史學(xué)果何用耶？曰：史也者，所以求明乎社會之所以然者也。宇宙間物，莫不有其所由成，社會亦何獨不然？中國之社會，何以不同于歐洲？歐洲之社會，何以不同于日本？習(xí)焉不察，則不以為異，茍深思之，則知其原因極為深遠(yuǎn)，雖極研索之功，猶未易窺其萬一也。因又有因，欲明世事之所由來，固非推之邃初不可。此近世史家，所以記載務(wù)求其詳，年代務(wù)求其遠(yuǎn)；雖在鴻荒之世，而其視之之親切，仍與目前之局等也。
史事既極繁賾，而各時代之事勢，又不能無變異，治史者自不能不畫為段落。昔日史家，多依朝代為起訖。一姓之興亡，誠與國勢之盛衰，群治之升降，皆有關(guān)系，然二者究非同物，此近世史家，所以不依朝代，而隨時勢以分期也。分期之法，各家不同，而畫周以前為一期，則殆無二致。是何哉？論者必日：封建易為郡縣，實為史事一大界，斯固然也。然封建郡縣之遞嬗，其關(guān)系何以若是其大？則能言之者寡矣。蓋世運恒自塞而趨于通，而其演進(jìn)也，地理若為之限。以交通之阻隔，乃將世界文化，分為若干區(qū)；區(qū)自有其中心，而傳播于其鄰近；久之，則各區(qū)域之文化，更互相接而終合為一焉。此前世之行事，可以共征；亦今后之局勢，可以豫燭者也。中國地處亞東，為世界文明發(fā)源地之一。其地東南濱海；西則青海、西藏，號稱世界第一高原；北則蒙古、新疆，實為往古一大內(nèi)海，山嶺重疊，沙磧綿延，實非昔時人力，所能逾越；東北興安嶺之麓，雖土壤腴沃，而氣候苦寒，開拓且非旦夕可期，更無論逾嶺而北矣。職是故，中國今日之封域，實自成為一文化區(qū)。摶結(jié)此區(qū)域內(nèi)之人民而一之，面誕敷其文化，則中國民族，在世界上所盡之責(zé)任也。此一區(qū)域之中，事勢亦自分難易。內(nèi)地之諸省及遼寧，久摶結(jié)為一體，吉、黑及蒙、新、海、藏，則不免時有離合焉。此等皆以大勢言之，勿泥。封建廢而郡縣興，則我民族摶結(jié)內(nèi)地及遼寧之告成，而其經(jīng)營吉、黑及蒙、新、海、藏之發(fā)軔也。其為史事一界畫，不亦宜乎？復(fù)次：史材之同異，亦為治史者分畫界線之大原因。今之言史材者，固不專恃文字，究以依據(jù)文字者為多，科學(xué)未興之時則尤甚。西儒或分書籍為三種：一曰屬于理智者，言學(xué)之書是也。二曰屬于情感者，文辭是也。三曰屬于記憶者，史籍是也。吾國舊分書籍為四部。經(jīng)、子二部，略與其所謂屬于理智者相當(dāng)；集與其所謂屬于情感者相當(dāng)；集部后來，龐雜至不可名狀，然其初，則專收文辭，實上承《七略》之《詩賦略》，說見《文史通義·文集篇》。史與其所謂屬于記憶者相當(dāng)；雖不密合，以大致言之固如是。然此乃后世事，非所語于古初�！稘h志·大史公書》，尚附《春秋》之末，更微論秦以前也。吾國史官，設(shè)立甚早，然其所記，與后世史官所記者，實非同物。
參看下章。況經(jīng)秦火，盡為煨燼，謂古書亡于秦火，實誣罔之辭。自漢以后，更無祖龍，漢、隋諸志著錄之書，什九安在？況古代學(xué)術(shù)之傳，多在口耳，不專恃竹帛乎？然史經(jīng)秦火而亡，則非虛語，以史在當(dāng)時為官書也�！妒酚洝ち鶉怼吩唬骸扒丶鹊靡�，燒天下詩書。諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復(fù)見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅，惜哉惜哉�！比思抑水�(dāng)作民，此唐人避諱字未經(jīng)改正者。周室二字，苞諸侯之國言，乃古人言語，以偏概全之例，非謂周室能盡藏列國之史。其僅存者，皆附經(jīng)、子以傳，則仍為言學(xué)術(shù)之書；而私家所稱述，更無論矣。史以記載為主，古代之記載，缺乏如是，治古史之法，安得不與治后世之史異？治之之法異，斯其所成就者亦不同矣，此又古今史家，所以不期而同，于周、秦之間，皆若有一界畫在者也。P1-2
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