《中國通史（上下冊）》：★通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)域★史學(xué)大師寫給大家的中國歷史入門書★易中天等推崇的史學(xué)大師，“易中天品三國言必稱呂思勉”★了解中國歷史的經(jīng)典作品★與錢穆《國史大綱》雙峰對峙《呂思勉講國學(xué)：國學(xué)綱要》：★了解國學(xué)常識的名家作品★傳統(tǒng)文化百科全書★內(nèi)容豐富的國學(xué)著作！★易中天備極推崇★切合今人實(shí)際的國學(xué)入門讀物。 《中國通史》是呂思勉先生在歷年教學(xué)講稿和史學(xué)研究的基礎(chǔ)上完成的，詳細(xì)敘述了從遠(yuǎn)古時(shí)代到1922年華盛頓會議期間的中國歷史，是一部用白話文寫成的中國通史。內(nèi)容框架由緒論和五篇構(gòu)成，在每一篇里又分若干章。全書按照中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會組織的變化分為五個(gè)不同的時(shí)期，即：上古史(秦以前)、中古史(秦漢至唐朝全盛)、近古史(唐朝安史之亂至宋元)、近世史(明朝至清朝)、現(xiàn)代史(辛亥革命以后)。這種按照社會進(jìn)化的觀點(diǎn)劃分歷史階段的做法明顯區(qū)別于以往的史書，對時(shí)人和以后的史學(xué)界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。著名史學(xué)家顧頡剛先生就說：“中國通史的寫作，迄今為止，出版的書雖已不少，但很少能夠達(dá)到理想的地步，本來以一個(gè)人的力量來寫通史，是最困難的事業(yè)，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，是呂思勉的《白話本國史》。本次重新出版《中國通史》，為方便讀者閱讀，將原書直排繁體改為橫排簡體，但保留了原書的雙行夾注；其他的除了比較明顯的訛誤和不規(guī)范用法有所改動外，基本未動。由于原書采用的是民國紀(jì)元的方法來紀(jì)年，本次出版全部改為公元紀(jì)元。同時(shí)，我們選擇性地增加了若干與內(nèi)容相關(guān)的插圖，希望對讀者有所幫助。 《呂思勉講國學(xué)：國學(xué)綱要》匯集了呂思勉先生《中國文化思想史九種》、《史學(xué)與史籍》、《國學(xué)概論》、《呂思勉文史四講》等著作中關(guān)于國學(xué)的全部內(nèi)容，是民國時(shí)期指導(dǎo)青年學(xué)子閱讀國學(xué)的開示門徑之作，寫就于先生的學(xué)術(shù)盛年期。其作品曾受到當(dāng)時(shí)國學(xué)愛好者的大力追捧，一時(shí)有洛陽紙貴之譽(yù)。世易時(shí)移，呂先生作品的價(jià)值卻歷久彌新，仍對當(dāng)代國學(xué)愛好者與研究者具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。
作者簡介：
呂思勉（1884-1957），字誠之，江蘇常州人。出身書香門第，幼年系統(tǒng)研讀經(jīng)史典籍，后專治史學(xué)。1905年起，開始從事教育與研究工作，學(xué)生中有后來成為文史大家的錢穆、趙元任等人。呂思勉先生著作等身，兩部通史、五部斷代史、八部專門史以及大量歷史通俗讀物，均為史學(xué)研究之寶貴財(cái)富。他不標(biāo)榜任何一派，別具一格，見解獨(dú)到，自成一家，與陳垣先生、陳寅恪先生、錢穆先生被推重為“現(xiàn)代史學(xué)四大家”。
目錄：
《中國通史（經(jīng)典插圖版）（上）》
緒論
第一章歷史的定義
第二章中國的歷史
第三章現(xiàn)在研究史學(xué)的方法
第四章本書的分期
第一篇上古史
第一章漢族的由來
第二章古史的年代和系統(tǒng)
第三章三皇五帝
第一節(jié)三皇五帝時(shí)代社會進(jìn)化的狀況
第二節(jié)黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭
第三節(jié)堯舜的禪讓
第四節(jié)禹的治水《中國通史（經(jīng)典插圖版）（上）》緒論第一章歷史的定義第二章中國的歷史第三章現(xiàn)在研究史學(xué)的方法第四章本書的分期 第一篇上古史第一章漢族的由來第二章古史的年代和系統(tǒng)第三章三皇五帝第一節(jié)三皇五帝時(shí)代社會進(jìn)化的狀況第二節(jié)黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭第三節(jié)堯舜的禪讓第四節(jié)禹的治水第四章三王時(shí)代第一節(jié)羿的代夏和少康中興第二節(jié)夏殷的興亡第三節(jié)商朝的事實(shí)第四節(jié)商周的興亡第五節(jié)西周的事跡第五章春秋戰(zhàn)國第一節(jié)春秋第二節(jié)戰(zhàn)國第六章漢族以外的諸族第一節(jié)獯粥第二節(jié)東胡第三節(jié)貉第四節(jié)氐羌第五節(jié)粵第六節(jié)濮第七章中國古代的疆域第八章古代社會的政治組織第一節(jié)古代社會的階級制度第二節(jié)封建第三節(jié)官制第四節(jié)教育和選舉第五節(jié)兵制第六節(jié)法律第九章古代社會的經(jīng)濟(jì)組織第一節(jié)農(nóng)業(yè)第二節(jié)工商業(yè)和貨幣第三節(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)代社會經(jīng)濟(jì)的變遷第十章古代的宗教和文化第一節(jié)古代的哲學(xué)和宗教第二節(jié)文字的起源和變遷第三節(jié)東周以后的學(xué)派……第二篇中古史（上）第二篇中古史（中）第二篇中古史（下）《中國通史（經(jīng)典插圖版）（下）》…………《呂思勉講國學(xué)：國學(xué)綱要》第一篇國學(xué)概論何謂國學(xué)中國學(xué)術(shù)之分期先秦諸子之淵源一先秦諸子之淵源二先秦諸子之學(xué)秦漢時(shí)代學(xué)術(shù)之新趨勢魏晉玄學(xué)佛學(xué)宋明理學(xué)清代考據(jù)學(xué)中國近代之思想家 第二篇經(jīng)子解題自序論讀經(jīng)之法一、詩二、書三、附論《逸周書》四、儀禮禮記大戴禮記周禮五、易六、春秋七、論語孟子孝經(jīng)爾雅論讀子之法一、老子二、莊子三、列子四、荀子五、晏子春秋六、墨子七、公孫龍子八、管子九、韓非子十、商君書十一、尹文子中國通史的寫作，迄今為止，出版的書雖已不少，但很少能夠達(dá)到理想的地步，本來以一個(gè)人的力量來寫通史，是最困難的事業(yè)，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉《白話本國史》。
——顧頡剛
論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。
呂思勉是一位通貫的斷代史家。
——嚴(yán)耕望
呂思勉先生以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部。
——譚其驤中國通史的寫作，迄今為止，出版的書雖已不少，但很少能夠達(dá)到理想的地步，本來以一個(gè)人的力量來寫通史，是最困難的事業(yè)，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉《白話本國史》。——顧頡剛 論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。呂思勉是一位通貫的斷代史家。——嚴(yán)耕望 呂思勉先生以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部。——譚其驤 學(xué)歷史不是為了可以做前車之鑒。我們從歷史得到的是分析問題的能力。其實(shí)略加思考，任何事物，所以如此，莫不有很深遠(yuǎn)的原因在內(nèi)：深求其故，無不可以追溯至極遠(yuǎn)之世的。——呂思勉 況且學(xué)問在空間，不在紙上，讀書是要知道宇宙間的現(xiàn)象，就是書上所說的事情；而書上所說的事情，也要把它轉(zhuǎn)化成眼前所見的事情。如此，則書本的記載，和閱歷所得，合同而化，才是真正的學(xué)問。——呂思勉《中國通史（上下冊）》正月之朔，百吏在朝；君乃出令，布憲于國。五鄉(xiāng)之師，五屬大夫，皆受憲于君前。太史既布憲，入籍于太府，憲籍分于君前。五鄉(xiāng)之師出朝，遂于鄉(xiāng)官，致于鄉(xiāng)屬，及于游宗，皆受憲；憲既布，乃反致令焉；然后敢就舍。憲未布，令未致，不敢就舍；就舍謂之留令，罪死，不赦，五屬大夫，皆以行車朝；出朝，不敢就舍；遂行，至都之日，遂于朝致屬吏。皆受憲；憲既布，乃發(fā)使者致令，以布憲之曰，蚤晏之時(shí)；憲既布，使者以發(fā)，然后敢就舍；憲未布，使者未發(fā)，不敢就舍；就舍謂之留令，罪死，不赦，憲既布；有不行憲者，謂之不從令，罪死，不赦�？紤椂胁缓嫌谔撸撼奕諏Ｖ�，不足日虧吏，罪死不赦�？梢姰�(dāng)時(shí)一切法律都在鄉(xiāng)官手里，和后世地方行政官兼管司法正是一樣。至于所用的刑罰，最早的就是“五刑”�！栋谆⑼ā氛f：刑所以五何？法五行也：大辟法水之滅火，宮者法土之壅水，臏者法金之刻木，劓者法木之穿土，墨者法火之勝金。從《陳立疏證》本。中國古代，什么事情，都是取象于五行。五刑取法于五行，其義是很古的。有人據(jù)《呂刑》“苗民弗用靈，制以刑，唯作五虐之刑日法，殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥”，說五刑是漢族效法苗族的。案古代所謂苗民，并不是現(xiàn)在所謂苗族，第三章第二節(jié)已經(jīng)證明，現(xiàn)在可毋庸再說�！渡袝髠鳌罚�“唐虞象刑，而民不敢犯，苗民用刑而民興相漸。”只是說唐虞有刑而不用，苗民卻要用刑；并不是說唐虞以前，沒有五刑，要取法于苗民。所以又說“唐虞之象刑，上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨幪”。
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