導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞 長(zhǎng)安，中國(guó)廣東省東莞市下轄的32個(gè)鎮(zhèn)之一。
長(zhǎng)安，千年古鎮(zhèn)，活力之城，文化名鎮(zhèn)。改革開(kāi)放前，這里貧窮落后，現(xiàn)在每年生產(chǎn)總值過(guò)百億，直至今日超過(guò)400億，工業(yè)總產(chǎn)值高達(dá)1300多億，是“全國(guó)首屆小城鎮(zhèn)綜合發(fā)展水平1000強(qiáng)”第3名、全國(guó)文明村鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、廣東省紅旗基層黨組織，曾獲國(guó)家級(jí)榮譽(yù)60多項(xiàng)、省級(jí)榮譽(yù)60多項(xiàng)。
《長(zhǎng)安之路：一個(gè)南方小鎮(zhèn)的口述歷史》以長(zhǎng)安鎮(zhèn)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展歷程為背景，通過(guò)走訪長(zhǎng)安鎮(zhèn)近百名不同領(lǐng)域的人士，反映改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)安鎮(zhèn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面的變化，進(jìn)而追溯新中國(guó)成立以來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村生活的歷史變遷。
此書(shū)歷時(shí)3年完成，訪談錄音超過(guò)200小時(shí)，內(nèi)含52名訪談對(duì)象口述內(nèi)容、近百幅老照片，其中不乏改革開(kāi)放及其得失進(jìn)退的宏大敘事，但更多的卻是普通長(zhǎng)安人精微瑣細(xì)的生活圖景。這些訪談對(duì)象中，既有在任或離任的領(lǐng)導(dǎo)干部，也有普通群眾；既有本土企業(yè)家，也有外商代表；既有年老長(zhǎng)者，也有年輕后輩；既有當(dāng)?shù)馗刹咳罕�，也有外�?lái)務(wù)工者。正是這些長(zhǎng)安人，用勇氣、智慧、胸襟、才干，書(shū)寫(xiě)著自己和小鎮(zhèn)的歷史，書(shū)寫(xiě)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程上的奇跡。
作者簡(jiǎn)介：
黃曉麗，現(xiàn)任廣東省東莞市長(zhǎng)安鎮(zhèn)宣傳文體局局長(zhǎng)、長(zhǎng)安鎮(zhèn)文聯(lián)主席、中國(guó)女?dāng)z影家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。全國(guó)“群文之星”、“全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”、“全國(guó)文化志愿服務(wù)組織工作優(yōu)秀個(gè)人”、“廣東省特支計(jì)劃”青年文化英才，曾應(yīng)邀到中央文化管理干部學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院、廣東省宣傳文化系統(tǒng)相關(guān)培訓(xùn)班授課。
胡百精，博士，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授，公共傳播研究所所長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)閭鞑W(xué)、公共傳播，近年重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)域?yàn)楣矀鞑ヅc社會(huì)認(rèn)同、新媒體與危機(jī)傳播等。主要著作有《危機(jī)傳播管理》、《公共關(guān)系學(xué)》、“危機(jī)管理研究年度系列報(bào)告”等。曾獲教育部?jī)?yōu)秀科研成果獎(jiǎng)（人文社科類(lèi)三等獎(jiǎng)）、霍英東青年教師獎(jiǎng)、中國(guó)人民大學(xué)十大教學(xué)標(biāo)兵稱(chēng)號(hào)。
目錄：
第一部分覺(jué)醒與崛起
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
亡命香港
思想解放
新啟蒙
招商引資
工業(yè)區(qū)
1.1九代不扶犁的理想——訪孫耀全、蔡柱球
1.2治保主任的人世滄�！悹N亮一家的故事
1.3墻“外”開(kāi)花墻“內(nèi)”香——訪李有枝、麥凱全
1.4“死角”變“旺角”——訪王潤(rùn)棠、莫妹仔
第二部分改革與創(chuàng)造
發(fā)展哲學(xué)
以人為本和群眾路線(xiàn)第一部分覺(jué)醒與崛起
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
亡命香港
思想解放
新啟蒙
招商引資
工業(yè)區(qū)
1.1九代不扶犁的理想——訪孫耀全、蔡柱球
1.2治保主任的人世滄�！悹N亮一家的故事
1.3墻“外”開(kāi)花墻“內(nèi)”香——訪李有枝、麥凱全
1.4“死角”變“旺角”——訪王潤(rùn)棠、莫妹仔
第二部分改革與創(chuàng)造
發(fā)展哲學(xué)
以人為本和群眾路線(xiàn)
革新的勇氣
改革英雄
對(duì)脫軌的規(guī)訓(xùn)
2.1富裕、和諧、文明——袁德和主政時(shí)的長(zhǎng)安之路
2.2酒店元老——長(zhǎng)安酒店原總經(jīng)理陳建希的故事
2.3人生有涯愿無(wú)盡——訪麥燦球、麥旭枝、李加洪
2.4水過(guò)長(zhǎng)秋入澄明——萬(wàn)秋明、李明森的平凡歲月
第三部分制度理性
價(jià)值排序
制度設(shè)計(jì)
利益協(xié)同
和睦社會(huì)
3.1長(zhǎng)安大廈的奠基者和設(shè)計(jì)師——訪李毓全
3.2無(wú)以規(guī)矩不成方圓——訪長(zhǎng)安鎮(zhèn)原鎮(zhèn)長(zhǎng)高北倫
3.3三十年前掛鐵衣——李滿(mǎn)堂的軍旅情結(jié)和創(chuàng)造精神
3.4從輸血到造血——訪長(zhǎng)安鎮(zhèn)原副鎮(zhèn)長(zhǎng)劉仲春、陳佛培
3.5家鄉(xiāng)巨變的規(guī)劃建設(shè)者——長(zhǎng)安鎮(zhèn)原黨委委員、副鎮(zhèn)長(zhǎng)麥改平紀(jì)實(shí)
3.6尊重規(guī)律和制度——李卓安眼中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展法寶
第四部分西方映照
中西之爭(zhēng)
核心經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)制造
標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)
理性危機(jī)
4.1改變與希望——訪開(kāi)達(dá)玩具廠原廠長(zhǎng)戴月旺
4.2碰撞與蛻變——訪美泰玩具廠原廠長(zhǎng)麥慶華
4.3在不在長(zhǎng)安？——外籍經(jīng)理錢(qián)偉成在長(zhǎng)安的日子
4.4一輛獨(dú)行的單車(chē)——訪文潤(rùn)明
第五部分身份認(rèn)同
進(jìn)城
老鄉(xiāng)
流水線(xiàn)
新莞人
協(xié)商民主
5.1一個(gè)改變了一個(gè)群體稱(chēng)謂的外來(lái)人——房智平和他融入的長(zhǎng)安
5.2流水線(xiàn)上的青春——工人宋軍華生活紀(jì)實(shí)
5.3長(zhǎng)安尋夢(mèng)——占有兵和一個(gè)群體的影像記錄
第六部分公共之善
教育現(xiàn)代化
公共服務(wù)
計(jì)劃生育
和諧之道
6.1關(guān)于長(zhǎng)安的城市理想——訪長(zhǎng)安鎮(zhèn)原副鎮(zhèn)長(zhǎng)蔡孔華
6.2安居、樂(lè)業(yè)、和諧——三個(gè)長(zhǎng)安社會(huì)安全的保護(hù)者陳熾權(quán)、李日成、麥建林
6.3攝像機(jī)下的文化開(kāi)拓——陳建強(qiáng)的作為和理想
6.4一個(gè)村鎮(zhèn)中學(xué)的示范樣本——退休校長(zhǎng)陳世泰的鄉(xiāng)村教育史
6.5學(xué)校教育在長(zhǎng)安社會(huì)發(fā)展中的地位——退休教師李炳輝、莫群香眼中長(zhǎng)安教育的昨天和今天
6.6引鳳還需筑巢——長(zhǎng)安建設(shè)者群像：李春開(kāi)、麥潤(rùn)光、李植森、孫厚和、陳敬林
6.7長(zhǎng)安巾幗——訪林女、陳玉嬋
第七部分價(jià)值重建
價(jià)值
統(tǒng)續(xù)
審美
宗教
道德
意義
7.1.讓文化理想融入現(xiàn)實(shí)生活——長(zhǎng)安鎮(zhèn)前鎮(zhèn)長(zhǎng)陳福坤的回憶和展望
7.2.真善美最有力量——訪張沖
7.3.鄉(xiāng)土作家李澤光
7.4.主調(diào)與旁白——?jiǎng)∽骷以瑵?rùn)澄的長(zhǎng)安生活
7.5.長(zhǎng)安給了她一個(gè)文學(xué)夢(mèng)——湘女張利華圓夢(mèng)長(zhǎng)安
第八部分集體記憶
方言與魚(yú)
盆菜與獅
復(fù)活與復(fù)興
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
8.1.堅(jiān)守與等待——訪“龍獅癡”陳炳鋒
8.2.變遷中的日常生活和文化——兩位“文化人”李平康和陳合明眼中的新舊長(zhǎng)安
8.3.社會(huì)變遷與傳統(tǒng)傳承——長(zhǎng)安李偉成和他的“偉成盆菜”
后記
前言序言評(píng)論現(xiàn)代性的譜系與長(zhǎng)安之路
大多數(shù)長(zhǎng)安人不會(huì)關(guān)心“現(xiàn)代性”這個(gè)學(xué)術(shù)概念，而這完全不妨礙他們成為現(xiàn)代性奇觀和神話(huà)的創(chuàng)造者。他們的勇氣、智慧和德性乃是現(xiàn)代性觀念在一個(gè)中國(guó)小鎮(zhèn)上活生生的書(shū)寫(xiě)和激蕩。從有關(guān)改革開(kāi)放及其得失進(jìn)退的宏大敘事，到每一個(gè)長(zhǎng)安人精微瑣細(xì)的生活圖景，思想界喧嚷數(shù)十年的現(xiàn)代性觀念和實(shí)踐在長(zhǎng)安可以找到令人震驚的典范，或者說(shuō)具有原型敘事意義的標(biāo)準(zhǔn)注解。在這個(gè)意義上，長(zhǎng)安配得上東西方思想界加諸現(xiàn)代性的幾乎所有贊譽(yù)，當(dāng)然也無(wú)可避免地承受現(xiàn)代性的“通病”之痛�，F(xiàn)代性本身就是不斷克服病痛、走向超越的一種觀念、價(jià)值、計(jì)劃、制度、社會(huì)生活和歷史進(jìn)程，它許諾了重生、革新和進(jìn)步。
現(xiàn)代性最為人熟知的觀念是理性和進(jìn)步。在西方孕育現(xiàn)代性觀念的啟蒙時(shí)代（17—18世紀(jì)），人的理性得到重視和強(qiáng)調(diào)——擺脫神權(quán)及其主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)禁錮，擺脫君權(quán)及其施加的專(zhuān)制統(tǒng)治，發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用人自身的理智和主體性�？档抡f(shuō)，啟蒙就是“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”一旦“天命”與“人事”相分離，原本聽(tīng)天由命的人得以開(kāi)啟心智和獲取主體地位，自然強(qiáng)烈渴望免除饑餓、免除恐懼，亦即在進(jìn)步中爭(zhēng)取權(quán)利和自由。這種思想史式的表述，換作1970年代末1980年代初長(zhǎng)安平頭百姓的話(huà)來(lái)講，就是既要衣食足又要得開(kāi)心。長(zhǎng)安人至今在日常生活敘事中喜歡使用“開(kāi)心”一詞，而開(kāi)心就是把心打開(kāi)。“如果沒(méi)有人的覺(jué)醒和個(gè)體人格的確立，現(xiàn)代性注定是虛幻的允諾�！�
與西方相比，中國(guó)的現(xiàn)代性具有后發(fā)性和外源性特征。后發(fā)性是指中國(guó)晚于西方開(kāi)啟現(xiàn)代性進(jìn)程，外源性是指這一進(jìn)程最初是由西方強(qiáng)加的，中國(guó)大抵處于被動(dòng)狀態(tài)�？傮w而觀，中國(guó)的現(xiàn)代性進(jìn)程一直可以追溯到19世紀(jì)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)的辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立及社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)。“文化大革命”浩劫阻遏了趕超的步伐，并在一定程度上錯(cuò)過(guò)了二戰(zhàn)后幾乎普泛全球的繁榮和增長(zhǎng)。及至1978年，中國(guó)發(fā)起了聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為主題的大討論，說(shuō)到底就是要沖破意識(shí)形態(tài)的禁錮和恐怖，讓全社會(huì)從瘋狂回歸理性，承認(rèn)、尊重和釋放人的欲望、權(quán)力和創(chuàng)造性。在理性和進(jìn)步的召喚下，中國(guó)開(kāi)始推行改革開(kāi)放，重啟現(xiàn)代性進(jìn)程，主動(dòng)擁抱西方合理的智慧、經(jīng)驗(yàn)和制度，主動(dòng)加入全球產(chǎn)業(yè)分工和產(chǎn)業(yè)鏈再造。
當(dāng)整個(gè)國(guó)家伸開(kāi)雙臂擁抱世界的時(shí)候，特區(qū)深圳和近在咫尺的東莞市長(zhǎng)安鎮(zhèn)就處在掌心，它們最快、最靈活、最有力地抓取了創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)。心智大開(kāi)，睜眼看世界，對(duì)財(cái)富的渴望和進(jìn)步的意志驅(qū)動(dòng)了長(zhǎng)安人的雙腿。他們奮力向上，一往直前，譜寫(xiě)了后來(lái)描述改革開(kāi)放和社會(huì)進(jìn)步的諸多影視劇、紀(jì)錄片、小說(shuō)、專(zhuān)題報(bào)道和政論文章的原型故事。當(dāng)年主旋律的歌曲唱著“明天會(huì)更好”，三十年后長(zhǎng)安鎮(zhèn)的宣傳片補(bǔ)述說(shuō)，那是夢(mèng)想開(kāi)始的地方。
他們首先脫掉泥腿褲，把世代耕種的田地建成工廠，再穿上皮鞋，到深圳的閘口向港商、臺(tái)商、美商以及所有可能投資的人招手。這雙腳這雙手，世代艱辛勞作，竟賺不足溫飽和尊嚴(yán)。在這之前二三十年間，長(zhǎng)安的男丁們還憑著雙腳雙手偷渡逃往對(duì)岸——燈紅酒綠的香港。長(zhǎng)安的五點(diǎn)梅水庫(kù)擠滿(mǎn)了練習(xí)游泳的男孩子，他們時(shí)刻準(zhǔn)備著游向一水之隔的“萬(wàn)惡的資本主義”前哨。偷渡之旅九死一生，卻是家家戶(hù)戶(hù)最大的指望。夜半時(shí)分，哪家響起鞭炮，便是昭告鄰人自家兒兄偷渡成功。至今，長(zhǎng)安本地人三萬(wàn)，在港長(zhǎng)安籍人亦三萬(wàn)。偷渡客的日子并不好過(guò)，但是勞動(dòng)必有所得，而且動(dòng)輒在身體上、心靈上被打倒的大恐懼不復(fù)存在。從個(gè)體層面看，現(xiàn)代性所倡揚(yáng)的主體性?xún)r(jià)值，其實(shí)就是讓人做自己命運(yùn)的主人。長(zhǎng)安所提供的歷史敘事表明，個(gè)體也許不只是社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器上的螺絲釘，主體覺(jué)醒且崛起，社會(huì)引擎才能發(fā)動(dòng)，并且持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。
當(dāng)外商停下腳步，決定在這個(gè)98平方公里的小鎮(zhèn)安營(yíng)扎寨的時(shí)候，長(zhǎng)安人立即把往昔的農(nóng)田、魚(yú)塘變成了世界工廠。以世界的眼光看，在迅猛發(fā)展的中國(guó)猶跑在最前面的長(zhǎng)安，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度和畫(huà)面有如電影大片里的快鏡頭。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)入新世紀(jì)，全世界可以看到這個(gè)地處改革開(kāi)放最前沿的小鎮(zhèn)，每年生產(chǎn)總值過(guò)百億，直至今日超過(guò)400億，工業(yè)總產(chǎn)值高達(dá)1300多億，經(jīng)濟(jì)總量可敵中國(guó)北方數(shù)縣乃至地級(jí)市。走在長(zhǎng)安，到處是高樓廣廈，多家五星級(jí)酒店點(diǎn)綴其間，顯現(xiàn)著這塊富庶之地的實(shí)力和吸引力。一個(gè)人可能并不了解長(zhǎng)安，而如果他為人父母，卻不太可能不知道芭比娃娃。美泰玩具廠是最早落戶(hù)長(zhǎng)安的外資企業(yè)之一，它和很多后來(lái)者一樣，把長(zhǎng)安從中國(guó)改革開(kāi)放的最前沿一直托舉到世界制造業(yè)的最前沿。尤其是因?yàn)橛形褰鹉＞吆碗娮有畔纱螽a(chǎn)業(yè)，長(zhǎng)安堪為全國(guó)乃至全球的晴雨表。
這種“當(dāng)驚世界殊”的變化，在現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)體系中被稱(chēng)為工業(yè)化和城市化。盡管世界大國(guó)文化、國(guó)情分殊甚巨，但大國(guó)崛起及其現(xiàn)代性進(jìn)程卻呈現(xiàn)出一些普遍趨勢(shì)，譬如觀念上的理性化、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、社會(huì)上的城市化、政治
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