當(dāng)統(tǒng)治精英只顧特權(quán)，罔顧公利，國運可否長久？難民潮洶涌，當(dāng)代歐洲會再現(xiàn)西羅馬滅亡的驚人一幕嗎？崛起的新中國，又該怎樣面對有“新羅馬”之稱的美帝國？以科學(xué)的思維、全球的眼光，看帝國興衰和大國治理智慧；貫通歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)的跨界作品，許倬云先生致敬推薦！★跨界創(chuàng)新：這是中文閱讀世界第一部從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、思想與習(xí)俗等諸多角度全面比較秦漢與羅馬帝國的創(chuàng)新性歷史作品。作者歐陽瑩之教授是深受國學(xué)傳統(tǒng)薰陶、并在科學(xué)界卓有成就的物理學(xué)家，她的這部作品以科學(xué)家的理性思維、全球性的開闊視野，看帝國興衰和大國治理智慧，貫通歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域，原創(chuàng)性強，故事有趣有味，分析鞭辟入里，讀來暢快淋漓�！锩彝扑]：歷史學(xué)家許倬云先生作序致敬推薦！斯坦福大學(xué)“古羅馬穿越之旅”（即羅馬帝國數(shù)字地圖，Orbis:TheStanfordGeospatialNetworkModeloftheRomanWorld）主創(chuàng)者、斯坦福大學(xué)人文學(xué)系Dickason講座教授兼古典與歷史學(xué)系教授沃爾特?沙伊德爾先生（WalterScheidel）高度稱贊！★精選插圖：特別收錄彩色歷史圖片十余幅，圖文相得益彰。
本書簡介：
故事開始時，中國仍在青銅時代，與進(jìn)入鐵器時代的地中海一帶相比，猶如十九世紀(jì)的中國和西方。戰(zhàn)國時期中國迎頭趕上，其后秦漢王朝和羅馬帝國并駕齊驅(qū)，各自創(chuàng)下四百年的輝煌。其時，人類社會大概有一半人處在兩大帝國的控制之下。世事難全美，稱雄東西方的帝國，最終都敗亡于來自北疆的蕞爾小敵。它們抵御外侮的能力，被內(nèi)部的壓制、腐敗和治理不善消耗殆盡。后來，中華帝國反復(fù)重生和擴(kuò)張，而羅馬帝國則不可挽回地分裂了。然而，歐洲再次統(tǒng)一的夢想從未磨滅：它彰顯于教皇和“神圣羅馬帝國皇帝”的宣言；它被拿破侖的雄鷹承載；它成為歐盟的內(nèi)在抱負(fù)——當(dāng)今難民潮洶涌，歐盟各國將何去何從？歐陽瑩之教授以秦漢帝國與羅馬帝國的興衰為線索，全面探討兩大帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、思想與習(xí)俗等諸多方面的異同，尤其強調(diào)雙方相異處對東西方世界面貌所造成的重大影響，總結(jié)其間的歷史教訓(xùn)與大國治理之道。全書文字平實，邏輯縝密，兼顧敘述與評論；衡量東西方帝國的相對優(yōu)劣，重新檢視傳統(tǒng)歷史舊說，指出被忽略的因素以解釋歷史疑案。龍是中國傳統(tǒng)四靈之一，后成為皇權(quán)的專屬符號；鷹是羅馬軍團(tuán)的標(biāo)志，后成為羅馬霸權(quán)的象征。龍與鷹象征秦漢與羅馬帝國運權(quán)統(tǒng)治的風(fēng)格，歷久彌新。當(dāng)正在崛起的新中國，面臨有“新羅馬”之譽的美帝國，傳統(tǒng)作風(fēng)猶自可見于當(dāng)今世局。今天的中國人，應(yīng)如何理解中美之間的合作與沖突？
作者簡介：
歐陽瑩之（SunnyY.Auyang），女，美籍華裔物理學(xué)家、科學(xué)學(xué)家。1972年獲麻省理工學(xué)院物理學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)后曾在美國惠普公司供職，后在麻省理工學(xué)院任職，主要從事固態(tài)物理與科學(xué)哲學(xué)研究，特別是復(fù)雜系統(tǒng)理論研究，著有《復(fù)雜系統(tǒng)理論基礎(chǔ)》、《工程學(xué)：無盡的前沿》等。近年來轉(zhuǎn)治文史，第一個成果就是《龍與鷹的帝國》（英文版TheDragonandtheEagle，已由M.E.Sharpe出版）。
目錄：
導(dǎo)論：秦漢、羅馬與中西歷史演變分歧/1
上篇春秋戰(zhàn)國與羅馬共和
第一章民族江山/14
1.1古代文明/14
1.2并蓄兼容的益處/17
1.3中國的地形與民族/21
1.4東周列國與四夷/24
1.5意大利的地形與民族/29
1.6拉丁殖民與山戎/31
1.7戰(zhàn)爭、政策、民族熔爐/35
第二章建國立制/41
2.1鐵、血、政治、思想/41
2.2工技與經(jīng)濟(jì)/46
2.3傳統(tǒng)與社會/52
2.4羅馬的階層斗爭/56導(dǎo)論：秦漢、羅馬與中西歷史演變分歧/1上篇春秋戰(zhàn)國與羅馬共和第一章民族江山/141.1古代文明/141.2并蓄兼容的益處/171.3中國的地形與民族/211.4東周列國與四夷/241.5意大利的地形與民族/291.6拉丁殖民與山戎/311.7戰(zhàn)爭、政策、民族熔爐/35第二章建國立制/412.1鐵、血、政治、思想/412.2工技與經(jīng)濟(jì)/462.3傳統(tǒng)與社會 /522.4羅馬的階層斗爭 /562.5擴(kuò)張的副作用 /592.6羅馬共和國有多民主？/632.7周代宗法封建/692.8社會劇變、百家爭鳴 /762.9人治與法治/802.10從貴族統(tǒng)治到中央集權(quán) /972.11奴隸與自由/102第三章征伐兼并/1173.1邊陲勢力伺機而動/1173.2秦與六國合縱連橫/1203.3從均勢到統(tǒng)一/1253.4羅馬爭雄迦太基/1283.5標(biāo)榜自由的帝國主義/1393.6義戰(zhàn)與圣戰(zhàn)/1433.7戰(zhàn)國與戰(zhàn)士之國/1493.8戰(zhàn)事與軍紀(jì)/154第四章初建太平/1674.1帝國內(nèi)亂/1674.2共和式微/1714.3鷙鷹自殘/1754.4秦朝興亡 /1814.5亢龍有悔/1864.6斷裂與延續(xù) /202下篇秦漢皇朝與羅馬帝國第五章國運歷程/2165.1偃兵生息/2165.2共和外衣下的專制/2215.3靖世的軍國主義/2265.4羅馬內(nèi)亂復(fù)平/2315.5漢初復(fù)古分封/2345.6儒術(shù)獨專/2375.7東漢的文德/2515.8史學(xué)的有色眼鏡/256第六章集權(quán)政制/2696.1皇朝帝國的特色/2696.2君與民/2726.3皇帝與皇位/2786.4政府與精英/2836.5內(nèi)朝與外廷/2896.6地方行政/2936.7政府規(guī)模/2986.8經(jīng)濟(jì)稅收/3026.9法律秩序/306第七章外交策略/3327.1歐亞大陸的形勢/3327.2中國的羈縻勿絕/3397.3東漢閉關(guān)自守/3457.4羅馬的無限帝國/3507.5羅馬色厲內(nèi)荏/3557.6帝國策略/3597.7霸權(quán)手腕/3637.8邊陲防衛(wèi)/370第八章帝國衰亡/3848.1夕陽無限好/3848.2蠻人與胡羌 /3908.3社會分化 /3968.4政治腐敗 /4018.5內(nèi)部分裂 /4068.6漢末割據(jù) /4128.7匈奴的報復(fù) /4168.8匈人的來臨 /4198.9羅馬末日 /4238.10薪盡火傳 /430附錄一?羅馬與漢朝的彼此認(rèn)識/442附錄二?絲路通商 /446附錄三?秦長城的工程/451附錄四?參考地圖/456年表一?東西世界大事/474年表二?中國大事/476年表三?羅馬大事/480年表四?秦漢西晉/484年表五?羅馬皇帝/485參考資料/488索引/527前言推薦序：知識的盛宴
——《龍與鷹的帝國》介紹
中華書局送來歐陽瑩之女士大作《龍與鷹的帝國》，作者是一位物理學(xué)家，卻在專業(yè)以外，撰述了這一本中國秦漢帝國與羅馬帝國的比較作品。拜讀原著，從一個歷史學(xué)者的立場看，既佩服，又慚愧。此處是可佩服處：以不是歷史專業(yè)的知識分子，卻能處理文化史的問題，如此周全，也如此有見解。慚愧者：在許多中國歷史學(xué)者中，對歐洲歷史能有如此程度理解的，實在不多。
歐亞兩洲，古代這兩大帝國，時代相當(dāng)，在歷史上重要性也相當(dāng)，作者將它們的地理環(huán)境、歷史條件、社會結(jié)構(gòu)、管理制度和組織，各方各面，縷述如數(shù)家珍。作者不僅作推薦序：知識的盛宴——《龍與鷹的帝國》介紹中華書局送來歐陽瑩之女士大作《龍與鷹的帝國》，作者是一位物理學(xué)家，卻在專業(yè)以外，撰述了這一本中國秦漢帝國與羅馬帝國的比較作品。拜讀原著，從一個歷史學(xué)者的立場看，既佩服，又慚愧。此處是可佩服處：以不是歷史專業(yè)的知識分子，卻能處理文化史的問題，如此周全，也如此有見解。慚愧者：在許多中國歷史學(xué)者中，對歐洲歷史能有如此程度理解的，實在不多。歐亞兩洲，古代這兩大帝國，時代相當(dāng)，在歷史上重要性也相當(dāng)，作者將它們的地理環(huán)境、歷史條件、社會結(jié)構(gòu)、管理制度和組織，各方各面，縷述如數(shù)家珍。作者不僅作文化的比較，也有專章，介紹這兩大帝國之間的關(guān)系，與彼此認(rèn)知的程度。對于一般讀者而言，此書乃是知識的盛宴，中西餐點同時并進(jìn)，而且中餐西吃，西餐中吃，兩個角度都有適當(dāng)?shù)慕淮�。作者在行文之際，毋寧常常接觸到：何以這兩大帝國有如此的發(fā)展？后來又如何走了不同的方向？我想，她會關(guān)心：為什么后來的中國，一直是“中國”？而羅馬，卻變成歐洲的列國？此處，我以為“中國”長期保持為“中國”，雖然經(jīng)歷了南北朝的外族入侵，和后來遼、金、元、清，不同時代的外族統(tǒng)治，但“中國”并沒有分裂，而“中國”的本部，接受許多外來影響，還是以“中國”的本色，長期存在。我想這個課題的理解，可能應(yīng)當(dāng)從秦漢以后，中國始終以“編戶齊民”，作為國族結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)來看。中國在不同的時代都有貴族，然而，沒有像歐洲歷史上，長期實行封建制度，延續(xù)貴族與平民之間的差異。另一方面，羅馬帝國幅員廣闊，吞并了許多不同地區(qū)的國族。在帝國體制之下，各個不同的屬地，和羅馬的本部，都有各自特定的關(guān)系，以界定其在帝國的地位；而且，各省之中，有些隸屬于皇帝，有些隸屬于元老院。這一現(xiàn)象，乃是因為羅馬帝國的擴(kuò)張，以軍事征服為主要手段；羅馬軍團(tuán)的司令官，和各省當(dāng)?shù)卦瓉淼慕y(tǒng)治階層，是駐防者和監(jiān)督屬地的主從關(guān)系。羅馬從來沒有過，中國秦漢以后，那種中央和地方郡縣之間，形態(tài)一致的行政體系。中國的擴(kuò)張，不是沒有軍事征服，更多的卻是移民的擴(kuò)散，緩慢、逐漸、慢慢地從核心，滲透到一層層的邊區(qū)，然后充滿了全部的疆域。這種長期而緩慢的大規(guī)模移民擴(kuò)散，帶去的不只是制度，更多的是文化與認(rèn)同。而且，早期邊陲，可能轉(zhuǎn)變成新的核心，而核心地區(qū)，因為經(jīng)常地移轉(zhuǎn)，最后凝聚為中國共同體內(nèi)，最大的一個核體，足以維系中國為一體。羅馬也接受許多外來的族群，他們一批一批，或者滲透，或者征服，充滿了整個歐洲。這些新來后到的族群，雖然加入了先以地中海為中心，后來又以基督教為文化載體的歐洲，他們卻還是或多、或少保存了自己的族群認(rèn)同。本來是歐洲共同語文的拉丁語，在十七世紀(jì)，民族國家體制出現(xiàn)后，不再通行，各地又恢復(fù)使用原有語文，曾經(jīng)統(tǒng)一于羅馬的歐洲，不得不離散為列國體制，許多政治、文化共同體共存。在此，我向作者致以誠摯的敬意，她能夠不受專業(yè)的約束，以通達(dá)的眼光，提供讀者們，如此有用的一部好書。我真是盼望哪一天，任何行業(yè)里都出現(xiàn)如此高手，將本行學(xué)習(xí)的分析和綜合能力，應(yīng)用在本行以外，作為副業(yè)。那才是通才教育的上乘境界。許倬云序于匹茲堡2015．3．24精彩書摘導(dǎo)論：秦漢、羅馬與中西歷史演變分歧公元前202年，文明世界的東西兩端，各自發(fā)生一場劃時代的大戰(zhàn)。在非洲北沿的匝馬，羅馬敗其夙敵迦太基，清除建立大帝國的障礙。在黃河南面的垓下，漢敗楚，結(jié)束秦末群雄逐鹿，奠立一個規(guī)模歷時、功績文化都媲美羅馬帝國的皇朝。秦漢皇朝和羅馬帝國相似之處，吸引了不少世界史學(xué)家、社會學(xué)家、政治學(xué)家。近年更有不少論文加以比較，但此前未見專書。有學(xué)者形容東西兩個世界性大帝國的歷史為“一大湊集”。其實它們雖然走勢靠近，但離聚會仍差甚遠(yuǎn)。不同社會面臨類似的問題，可能采取類似的對策。然則世上深固傳統(tǒng)紛紜、時局變幻不測，無法產(chǎn)生一個適應(yīng)所有國度的萬能楷模。在一個環(huán)境中功勛彪炳的思想制度，在另一環(huán)境下可能徒然無效。因此，秦漢皇朝和羅馬帝國相似中有不少深刻的差別。它們運權(quán)統(tǒng)治的風(fēng)格，可各自稱為龍式、鷹式。分析龍與鷹的特色，評較它們的異同，是本書的主旨。帝國的觀念在第二次世界大戰(zhàn)后一度黯然，但自從美國帶領(lǐng)入侵阿富汗和伊拉克以來，東山再起。中國崛起，經(jīng)濟(jì)全球化，國際風(fēng)云變色，更激發(fā)人們深思。過去10余年，新書源源，研究強大霸道的帝國政體。學(xué)者有的說它穩(wěn)定世局、能長期奏效，有的說它旨在剝削、不能持久，但都認(rèn)識到帝國有異于小國，不止在量，而且在質(zhì)。小國寡民，同文同種，容易獲得內(nèi)政和諧�？墒撬c鄰國的分歧爭執(zhí)，也容易升級至兵戎相見。大帝國兼并諸小國，容納多種民族，化解或抑壓它們之間的沖突，收和平建樹之益。然則升平殊不簡單。帝國地廣人眾，民情復(fù)雜，種族摩擦，不易統(tǒng)治。古代缺乏現(xiàn)代的通訊和運輸科技，要凝聚遼闊的疆域，更是困難。帝國罕有。一位美國學(xué)者說：“統(tǒng)計下來，歷史上出現(xiàn)了不過七十個帝國。假如《泰晤士世界歷史地圖集》可信，據(jù)我數(shù)，美國是史上第六十八個。（共產(chǎn)中國是第六十九個，有人會稱歐盟為第七十個帝國）。”67個以往帝國中，不少或祚運短暫，或領(lǐng)土有限，或有過無功。能雄踞宏闊領(lǐng)域、維持長期繁榮、堪稱世界性大帝國者，只得10來個。在這杰出的短名單中，差不多同時的秦漢皇朝和羅馬帝國名列前茅。它們?nèi)r期，各自囊括地球四分之一人口，穩(wěn)固國內(nèi)升平逾200年。前者夸一統(tǒng)天下，后者夸雄霸地球（imperiumorbisterrae）。兩者皆認(rèn)為自己的權(quán)柄來源超凡：一個稱天命，另一個稱神授（divinitusadjunctafortuna）。本書比較東西方大一統(tǒng)秩序的成形年代，以探討龍和鷹的政治特色。為了溯源，它遍閱皇朝、帝國的興衰史：從公元前771年秦立國，說到316年東晉南渡、華北淪陷于源自北方草原的胡人；從公元前509年羅馬共和國成立，說到476年西羅馬帝國滅亡于來自北疆的蠻人。兩個千年帝國史一樣，各自分作兩段，前段興起，后段盛衰，歷時相若。隔開兩個階段的是個20來年的過渡期。前221年秦始皇終結(jié)數(shù)百年征伐不休的春秋戰(zhàn)國時代，奠立統(tǒng)一的中國。秦朝祚短，它亡后中國備受內(nèi)戰(zhàn)蹂躪，直至前202年垓下戰(zhàn)后，高祖建立穩(wěn)定的漢朝。類似的慘烈內(nèi)訌，從擴(kuò)張到太平，100多年后在西方上演。愷撒把羅馬數(shù)世紀(jì)的征戰(zhàn)帶上巔峰，隨即于前48年把矛頭轉(zhuǎn)向共和國，實行獨裁。他遇刺后，羅馬貴族的內(nèi)戰(zhàn)加劇，直至前31年亞克興之戰(zhàn)，贏家奧古斯都奠定羅馬帝國。殘酷的內(nèi)戰(zhàn)是羅馬共和國的喪鐘、皇朝中國的分娩陣痛。它們顯露共和國堅韌，足以抗拒愷撒的梟雄天才；秦設(shè)建的郡縣政體生機勃勃，挺過封建貴族的猛烈反動。本書并列敘述雙方故事，旨在提供歷史背景，以輔助主要任務(wù)：分析中西的政治特色，評較它們的長處缺點，免我們墮入牽強附會之弊�；食�、帝國頗為相似，二者的經(jīng)濟(jì)都是以農(nóng)為本、以田地為主要財產(chǎn)，但貨幣相當(dāng)流通。它們的社會一樣保守、崇尚權(quán)威、等級森嚴(yán)，以父權(quán)家庭為基本單位。它們的政府都是中央集權(quán)，皇帝下轄郡縣或行省。然而，在這一般的情景上，分殊顯然可見。帝國逞強，但并非所有強國都作風(fēng)雷同。異樣的文化傳統(tǒng)，尤其是政治精英的觀念，影響甚大。一個帝國的獨特政治風(fēng)格部分源自其決策者的世界觀：他們用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量價值，靠什么概念鑒定利害；怎樣在資料不足的情形下判斷形勢，隨機應(yīng)變；如何把有限的國力資源分配給無限的內(nèi)政外交需求；引什么理由解釋他們的取舍。左右人們思想傾向的世界觀，部分體現(xiàn)在社會和政治制度上。它就像是個“意識基因”，小節(jié)時常改變以適應(yīng)環(huán)境，但大體世代遺傳，根深蒂固，演化緩慢，源遠(yuǎn)流長。歷史淵源掣肘社會結(jié)構(gòu)，一如童年經(jīng)驗塑造成人的品質(zhì)�；食⒌蹏⒎求E然突現(xiàn)。中西漫長而迥異的崛起過程，在龍與鷹的性格上痕跡歷然，至今依稀可見。本書的故事開始時，是羅馬轉(zhuǎn)為帝國或秦朝統(tǒng)一中國之前約500年。其時羅馬和春秋列國的規(guī)模皆不過一城及其周圍。然而在政治組織和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，它們之間的差距巨大，不下19世紀(jì)的西方和中國。中國猶在青銅時代。春秋的諸侯貴族掌權(quán)，家國一體，有刑無法，養(yǎng)尊處優(yōu)，禮不下庶民。地中海一帶早已經(jīng)歷技術(shù)革命，進(jìn)入鐵器時代。勞動人民掌握了價廉效高的生產(chǎn)工具、戰(zhàn)爭武器，權(quán)勢大漲，以身為奉公守法的城邦公民為榮。古代中西并無交通，但把羅馬共和國到帝國和戰(zhàn)國到漢初500年的歷史并列同觀，可見一出中國迎頭趕上的好戲。羅馬共和國成立時，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自耕小農(nóng)，軍事主力是農(nóng)民兼任的步兵。擁有自己耕地的農(nóng)民珍愛私有地產(chǎn)，認(rèn)為保護(hù)私產(chǎn)權(quán)是國家最大職責(zé)之一。羅馬人珍惜家庭，但他們的政治制度清晰地區(qū)分家與國；貴胄子弟必須競選得勝才能任官。廣場、法院、元老院等公共場合讓貴族平民各派人士爭辯洽商。雖然社會等級森嚴(yán)，但是上下尊卑都敬奉法律，因為它象征和維護(hù)公共的國家，更幫助各方達(dá)成協(xié)議。合情理的政治經(jīng)驗培養(yǎng)公德，加上服兵役的貢獻(xiàn)和有效率的政治組織，羅馬平民在200年的持久斗爭中發(fā)明了不少自由概念，為自己爭取到不少政治權(quán)利。無血革命產(chǎn)生一個半民主的共和國政體：貴族的元老院掌大權(quán)，但受公民大會選舉和立法的節(jié)制。共和國政體領(lǐng)導(dǎo)羅馬擴(kuò)張成為一個龐大帝國。它借以穩(wěn)定內(nèi)政的權(quán)力制衡成為一個靈感泉源，滋養(yǎng)現(xiàn)代政治學(xué)。美國憲法的構(gòu)想，便受它影響。秦立國時正值周平王東遷。春秋列國的經(jīng)濟(jì)組織是井田共耕，軍事主力是貴族壟斷的戰(zhàn)車。諸侯數(shù)百，口頭上尊周王為天下共主，實際上各自軍政獨立。諸侯國實行宗法封建，官卿世襲，國與國君的宗室家庭混沌未分。血緣親情維持貴賤尊卑，不涉公德觀念。封建貴族控制政府和井田，尚未區(qū)分政治主權(quán)和土地?fù)碛袡?quán)，以詩書禮樂維系統(tǒng)治階層的內(nèi)部和諧，刑罰庶民但沒有規(guī)范用刑的法律。青銅時代末年，封建政體崩壞聲中，誕生了一個崇尚先王之道的沒落貴族，即孔子。他把王官之學(xué)推廣到平民之間，并加強其私德基礎(chǔ)。家庭倫理即是政治綱紀(jì)、統(tǒng)治者的個人德行足以平治天下等宗法封建時代的人治意念，凝固在儒家經(jīng)典中，成為歷代皇朝的主導(dǎo)思想。秦統(tǒng)一中國前200年間，史稱戰(zhàn)國時期，中國逐漸進(jìn)入鐵器時代。生產(chǎn)效率高揚，家庭小農(nóng)有信心獨立過活，毋須共耕。社會劇變，列國競爭，激發(fā)無窮思想活力，諸子百家爭鳴。創(chuàng)新務(wù)實的政治家在各國變法，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國強兵。這些法家人物明頒法例，提倡法律下人人平等，一面教導(dǎo)人民奉公守法、培養(yǎng)公德，一面把國與國君的家分開，裁抑世襲，營建以功能定職位的制度。國家確認(rèn)私有地產(chǎn)權(quán)，有系統(tǒng)地劃地授田給家庭農(nóng)戶，并要他們繳稅和服兵役。平民步兵取代貴族戰(zhàn)車，稱雄沙場。新興的農(nóng)民戰(zhàn)士類似羅馬共和國的公民，不過中國的王侯用土地和經(jīng)濟(jì)利益籠絡(luò)人民，羅馬貴族則用投票權(quán)和政治利益。法家創(chuàng)建的科層式行政機構(gòu)有效地發(fā)動小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，逐步削弱封建貴族，集權(quán)于君主。憑這法治政體，秦始皇統(tǒng)一中國，之后更廢封建、設(shè)郡縣。其行政的理性效率，會叫奧古斯都眼紅。興建帝國少不了軍功，但打贏仗并非大功告成。從擊敗敵人到建立能統(tǒng)治舊敵的穩(wěn)固政權(quán)，這是個艱難危險的過程，曾經(jīng)摧毀了不少剎時燦爛的帝國。亞歷山大的輝煌戰(zhàn)功，便轉(zhuǎn)頭成空。羅馬帝國和秦漢皇朝挺過殘酷的內(nèi)戰(zhàn)，贏得長治久安，但亦不免損傷。政府必須獲得政治精英的合作才能順利統(tǒng)治。為了拉攏滿足權(quán)貴階層，羅馬帝國犧牲了共和國的民主，中國皇朝犧牲了新萌芽的法治。一個深邃的弱點，從此憂患鷹與龍。有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，羅馬帝國成功，源于其公民的自由和權(quán)利，缺乏公民概念的中國有所不及。本書指出公民概念只在侵略擴(kuò)張期間奏效。自備戎裝的農(nóng)民戰(zhàn)士踴躍于公民大會，為自己爭取權(quán)利。赫赫太平的羅馬帝國剝奪了公民的所有政治權(quán)，法許的社會權(quán)利亦漸消損。后期像農(nóng)奴般的貧窮羅馬公民，比中國的臣民更缺實際的尊嚴(yán)和自由。羅馬帝國取締民主選舉，但保持共和國的三大權(quán)力基柱：軍、財、法。即使長期和平，帝國亦一直置強大的專業(yè)常備軍，主旨在保護(hù)皇權(quán)。龐大的軍費促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)，一如現(xiàn)代西方的軍隊和工商勾結(jié)互利。羅馬一貫以財富區(qū)分公民。共和國時，一個公民的投票權(quán)與他的資產(chǎn)成正比，富人投的票比窮人投的票重要得多；最有錢的公民才有資格競選政府職位。羅馬帝國大幅提高資產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)；非極大地主，不能出任元老、帝國官員或兵團(tuán)將領(lǐng)。行省各地，土豪巨富盤踞大小城政會，受皇帝庇護(hù)，為皇帝向土著收稅。團(tuán)結(jié)天下地主！這是共和國傳授給帝國的成功秘訣。羅馬法律排難解紛，積聚數(shù)百年經(jīng)驗，遞建復(fù)雜的絕對私有財產(chǎn)權(quán)，凝固富有的統(tǒng)治階層。軍國主義和法律支撐的富豪統(tǒng)治，在整個羅馬歷史中始終穩(wěn)立。控制兵團(tuán)和富豪貴族，使它們合作但彼此牽制、不密謀造翻，是皇帝最吃力的工作。一旦制衡失效，帝國即日暮途窮。秦朝法治，堅持法律公平，立規(guī)則監(jiān)督官員秉公辦事，觸犯貴族任高位但不必負(fù)責(zé)任的舊有權(quán)益，引致統(tǒng)治精英強烈反抗。儒家君君臣臣，系國政于個人品德、親戚關(guān)系的人治理想，有利專制皇朝的整個統(tǒng)治階層�？N紳之儒承繼古代王官之學(xué)，諸子中最為尊貴。由于迂闊，時局艱難時不得重用。漢朝鼎盛，武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒生盤踞政府，一意復(fù)古，拘國為家，貶法為刑；繁文縟禮，粉飾太平；排擠實用知識，崇尚皓首窮經(jīng)；逐漸演化為仗經(jīng)典學(xué)問出仕、因官致富的文化貴族。儒家士大夫是皇朝中國的招牌特色之一，也是世界史上最悠久的政治權(quán)益集團(tuán)之一。他們之能維持統(tǒng)治，實靠中國的另一基柱。法家設(shè)計的君主集權(quán)科層機構(gòu)挺過秦末內(nèi)亂、漢初分封，成為政府體制的結(jié)構(gòu)骨架。不過儒家士大夫上臺后，改變了它的運作風(fēng)氣，以人情關(guān)系掩蓋了理性規(guī)律。法骨儒氣，難怪西方人覺得中國有雙重性格。著眼秦朝的法治制度創(chuàng)建，一位學(xué)者加重語氣說，“研究古代國家的興起，我們大有理由注意中國多于希臘羅馬，因為只有中國創(chuàng)立了一個現(xiàn)代式的國家”。著眼歷代皇朝的行政作風(fēng)，另一位學(xué)者發(fā)現(xiàn)其國家觀念薄弱：“中國其實是個文明，假裝做個國家。”據(jù)社會學(xué)，權(quán)勢有三種泉源：政治、經(jīng)濟(jì)、思想意識；政治泉源又可分為軍力和行政組織。任何政府，缺一不可。然則鷹式權(quán)威偏重結(jié)合軍事和經(jīng)濟(jì)，比較剛強；龍式權(quán)威偏重行政和教條，比較溫柔。兩種統(tǒng)治風(fēng)格，分別成熟于羅馬帝國或兩漢皇朝的第二個世紀(jì)，日正中午時。它們怎樣左右內(nèi)政外交，在種種環(huán)境下孰優(yōu)孰劣，是本書下篇的題目�；食⒌蹏灾缽姍�(quán)固不可少，但光憑強權(quán)不足以統(tǒng)治。吏治清明、民生富庶外，成功的統(tǒng)治者還得控制民心、操縱輿論，以道德支撐強權(quán)，教人民以服從為義務(wù)。不同的宣傳內(nèi)容顯示獨特的風(fēng)格價值。仁義說教充斥儒臣奏章，鐵腕豪情洋溢羅馬贊頌。然而華言高論不能抵償皇朝、帝國的犧牲品。皇朝中國沿用法家制度，卻猛加詆毀以維護(hù)儒家權(quán)益。士大夫的虛偽教條阻礙理性改革，使政治思想無從發(fā)展。奧古斯都顛覆了共和國，卻保留了它的門面以掩飾自己的專制。這偽裝延長皇帝和貴族爭權(quán)，多次引致繼位危機。升平日久，特權(quán)扎根，腐敗滋生。統(tǒng)治精英分化為派系朋黨，紛爭營私�；食�、帝國的弱點坐大。法治公德闕如，滿口清天下的東漢名士搖身變?yōu)榈渿昝竦能婇y；公共精神喪盡，羅馬公民袖手旁觀蠻人入侵，不肯捍衛(wèi)帝國。終于，一度稱雄東西世界的兩個超級大國，皆淪陷于蕞爾小敵。它們的抵抗力被嚴(yán)重的體內(nèi)癌癥消磨殆盡，不敵外來的小風(fēng)寒。龍與鷹的特性或可幫助我們了解，為什么皇朝、帝國衰亡后，中西的歷史演變分歧。統(tǒng)治精英凌空蹈虛、迂執(zhí)茍且、只顧小圈子情誼的傾向，數(shù)次使皇朝中國故步自封、停滯分裂。然而內(nèi)亂或外侵中，無情戰(zhàn)火燒毀積弊，激發(fā)踏實精神。自然的親情、堅韌的政治制度、頑固的政治精英，猶如蔓延的根莖，使飽受摧殘的竹林重生。士大夫憑借維護(hù)皇權(quán)和自己權(quán)益的詮經(jīng)心態(tài)、道德口號，用些新名詞改頭換面，可以迎合新主子，即使亡國后的異族主子亦可以適應(yīng)。中國自我愈合、重振雄風(fēng)，在龍的漫長歷史上，屢試不爽。羅馬帝國卻一蹶不振。它的政治勢力部分基于契合強大的經(jīng)濟(jì)階級，但地主階級的利益一定為地域所拘。一個靠團(tuán)結(jié)地主的遼闊帝國可能一時僥幸，難以重演。然而鷹會再飛。羅馬的無窮進(jìn)取精神就像一顆橡樹子，可以移種。久后它會選擇更肥沃的土地抽芽茁長，結(jié)合一個更強大的階級，即資本家。羅馬人憑借健全共和國的理性思維、切實詳辯，也可發(fā)展別的法律和制度，以統(tǒng)籌更復(fù)雜的新世界�；食袊�1911年徹底結(jié)束，但它的特征有些仍可見于今天的新中國。羅馬是西方的模范帝國，影響深遠(yuǎn)，今天的美帝國也常被稱為“新羅馬”。由于它們的遺產(chǎn)豐富，古中國和古羅馬的歷史今天尚有現(xiàn)實意義。唐太宗說他常保三面鏡子：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”“只有歷史，才可以不加傷害而教導(dǎo)我們，幫助我們判斷什么行徑適合什么情況”，普里卜斯解釋；這位前2世紀(jì)的希臘政治家，也是第一部羅馬史的作者。遠(yuǎn)古的史鑒可能模糊，然而龍與鷹的形象并列，或可有助明白21世紀(jì)的國際世局。上述兩種政治風(fēng)格的輪廓，將會由詳細(xì)資料充實。本書為不熟悉中國或羅馬歷史的讀者而寫，因此兼顧敘述和解釋評論。每一章包含三個長短相若的部分。一部分?jǐn)⑹鲋袊�，一部分�(jǐn)⑹隽_馬史，�；ハ鄥⒄�。它們交代人物事件、來龍去脈，提供歷史背景，以資第三部分所載的評論比較；實際行動比空論宣傳更能表達(dá)性格。分析歷史動力、探索成敗因由，則留在第三部分。敘事多依時間先后安排，評較則因主題組織撰寫。我竭力防范雙重標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立合理的基線以資比較，彌合中西言語和概念上的鴻溝。有時雙方的專家自說自話，互相誤解，因為大家雖然用同一字眼，但意義各自不同。為了避免這陷阱，許多主題開始就把有關(guān)字語在本書中代表的概念解釋清楚。這普遍性的解釋作為基線，落實在中國和羅馬的個別實例，即顯示例子的異同。概念之間的邏輯關(guān)系組織例子的細(xì)節(jié)，綜合成一個可加評論的廣泛主題。譬如，軍隊組織、兵役期限、戰(zhàn)爭頻度、軍民傷亡、精英輿論以及所謂“槍或牛油”的政策取舍，種種細(xì)節(jié)的比較皆顯示羅馬黷武甚于秦國。這幫助我們明白，為什么同樣長期戰(zhàn)事所造就的政府，在羅馬是軍事獨裁，在中國卻是文治專制。這是龍與鷹一方面的差異。請注意，這差異是相對的，不是絕對的。說羅馬比秦國黷武，并不意味秦尚和平。本書所有的比較，都只在多與少，不在有或無；只在灰色深淺，不在黑或白。中國和羅馬的權(quán)謀手段一般靈活，從殺伐到宣傳，無所不用。它們風(fēng)格各別，在偏重不同的手段而已。秦漢和羅馬史學(xué)各有悠長傳統(tǒng)，多種解釋。東方、西方、古代、現(xiàn)代、超現(xiàn)代、封建主義、帝國主義、自由主義、馬列主義、修正主義，眾議紛紜，而且時相矛盾，爭辯不休。本書駁斥某些樣板解釋，如秦亡原因、羅馬外政。當(dāng)然，我的看法也大可質(zhì)疑。我盡量提供有學(xué)術(shù)水平的答辯，但本書限于篇幅，只能從簡。問題太多，書頁太少。本書旨在宏觀，只望激引對重要問題的思索，不敢奢望圓滿的答案。此書乃是知識的盛宴；我向作者致以誠摯的敬意，她能夠不受專業(yè)的約束，以通達(dá)的眼光，提供讀者們，如此有用的一部好書。——歷史學(xué)家許倬云
全球化時代需要一種打破常規(guī)邊界的新歷史作品，歐陽瑩之教授對古代大帝國的比較分析，回應(yīng)了這個挑戰(zhàn)，令人印象深刻。——斯坦福大學(xué)教授沃爾特?沙伊德爾
即便是古羅馬與中國歷史方面的新手，也會喜歡這種清晰、迷人和明智的講述。——密蘇里大學(xué)副教授勞倫斯·奧卡穆拉
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