康有為是戊戌變法的領袖，是“先進的中國人”，這是人所共知的。但他的變法思想源自《公羊》，后自《春秋》，論者卻較少。本書就清代今文經學的復興和發(fā)展，以至由“家學”到“顯學”，進行了必要的求索，對莊存與、劉逢祿而龔自珍、魏源以至康有為、梁啟超進行了認真的探討。
作者簡介：
湯志鈞，1924年生，江蘇常州人，著名歷史學家。曾任上海社會科學院歷史研究所研究員、副所長、碩士生導師，華中師范大學歷史研究所、華東師范大學史學研究所教授，臺灣東海大學客座教授、中國經學史博士生導師、中國近代史碩士生導師。
著有《近代經學與政治》、《經學史論集》、《戊戌變法史論叢》、《戊戌變法史》、《戊戌變法人物傳稿》（上、下）、《康有為與戊戌變法》、《康有為傳》、《章太炎傳》、《梁啟超其人其書》、《乘桴新獲》、《戊戌時期的學會和報刊》、《鱗爪集》、《莊存與年譜》、《湯志鈞史學論文集》，以及日文版《近代中國的革命思想與日本》等。編有《章太炎年譜長編》（上、下）、《康有為政論集》（上、下）、《章太炎政論集》（上、下）等。
目錄：
莊存與年譜
序
凡例
卷一年譜
卷二味經
卷三流風
卷四碑傳
引用、參考要目
附錄一
莊存與和漢學、宋學
莊存與的尊《春秋》、崇《公羊》
莊存與和《春秋正辭》
莊存與和和珅
附錄二
莊、劉和龔、魏莊存與年譜
序
凡例
卷一年譜
卷二味經
卷三流風
卷四碑傳
引用、參考要目
附錄一
莊存與和漢學、宋學
莊存與的尊《春秋》、崇《公羊》
莊存與和《春秋正辭》
莊存與和和珅
附錄二
莊、劉和龔、魏
龔自珍與經今文
魏源的“變易”思想和《詩》、《書》古微
重論康有為與今古文問題
附錄三
從“家學”到“顯學”
家世·治學·撰述清乾、嘉間，宋學高踞堂廟，漢學“如日中天”，今文經學“翻騰一度”，褎然成家，創(chuàng)始人是江南古城常州的莊存與（1719-1788）。
莊存與“幼入塾，即以古人自期”，“研經求實用”，篤志深邃，窮源入微，獨有會心。乾隆后期，吏治日壞。莊存與閱趙汸《春秋屬辭》而善之，以《春秋》為經世之書，不拘漢、宋，欲祛門戶，復興今文。他的外孫劉逢祿發(fā)揮“莊氏之學”，由《公羊》延伸到《詩》、《書》。龔自珍、魏源從其學。甲午戰(zhàn)爭后，康有為利用今文學說，發(fā)動“公車上書”，推動變法維新，清代今文經學由“家學”而為“顯學”。前言
清代經今文學是在江南古城常州“復興”的。
清代經今文學的創(chuàng)始人是莊存與(1719—1788年)，在清代中葉，以一甲第二授翰林院編修，歷任湖北、湖南、浙江等省主考官、學政，內閣學士兼禮部侍郎，著有《春秋正辭》、《春秋要指》、《尚書既見》等，匯為《味經齋遺書》。
莊存與治學不拘漢、宋，講求“微言大義”。他的外孫劉逢祿發(fā)揮外家“莊氏之學”，由《公羊》延伸到《詩》、《書》。龔自珍、魏源從其學，以為劉逢祿是“由董生《春秋》以窺六藝條貫，由六藝以求圣人統(tǒng)紀，旁搜遠紹，溫故知新，任重道遠，死而后已，雖盛業(yè)未究，可不謂明允篤志君子哉?”魏源：《劉禮部遺書序》，見《魏源集》，242~243頁，北京，中華書局，1976。
隨著外敵的入侵，清朝的衰落，甲午戰(zhàn)爭的失敗，《馬關條約》的簽訂，康有為發(fā)動“公車上書”，利用今文“微言”，推動變法維新，清代經今文學由“家學”而“顯學”，地點也就不限于常州了。
本書除將《清代經今文學的復興》專題論述和《莊存與年譜》編入外，并將歷年有關筆記和論文作為附錄，輯為是書。由于我是常州人，母親又是莊氏后裔，故將《家世·治學·撰述》贅于書后。
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