導(dǎo)語_點(diǎn)評_推薦詞清代幫會來源于“異姓結(jié)拜弟兄”組織，后發(fā)展為“結(jié)會樹黨”的“會黨”。乾隆年間天地會出現(xiàn)后，各種名目的會黨大量涌現(xiàn)。咸同治年間，四川啯嚕發(fā)展哥為老會，亦稱袍哥或紅幫。漕運(yùn)改行海路后，糧船水手行幫同青皮、光蛋、風(fēng)客等走私團(tuán)伙融合為青幫。于是，會黨擴(kuò)展為幫會。幫會的存在和發(fā)展對清政權(quán)構(gòu)成重大威脅，清朝當(dāng)局除對之實(shí)行武力打擊外，還制定了懲處幫會的律和例，并不斷增刪修改，一定程度上遏制了幫會的發(fā)展，維護(hù)了清王朝的政權(quán)穩(wěn)定與意識形態(tài)安全，對當(dāng)今如何治理社會提供了有益的借鑒。
作者簡介：
秦寶琦，1937年生，遼寧省新民市人，中國人民大學(xué)清史研究所教授、博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼。長期從事中國秘密社會史研究，主要成果有：主編清代檔案史料《天地會》（7冊），專著《清前天地會研究》、《洪門真史》、《清末民初中國秘密社會的蛻變》、《中國洪門史》、《中國地下社會》（3卷），通俗讀物《江湖三百年》、《幫會與革命》等，學(xué)術(shù)論文89篇。主要社會兼職有：中國會黨史研究會顧問、中國社會史學(xué)會常務(wù)理事、北京市歷史學(xué)會理事。
目錄：
前言1
第一章清前期對異姓結(jié)拜弟兄活動的治理
第一節(jié)順治年間利用異姓結(jié)拜弟兄反清與清廷的對策
第二節(jié)康熙朝對懲治異姓結(jié)拜弟兄律例的修訂
第二章禁止“結(jié)會樹黨”律例的出臺
第一節(jié)雍正年間查禁“結(jié)會樹黨”活動
第二節(jié)乾隆前半期“結(jié)會樹黨”活動的發(fā)展
第三章天地會出現(xiàn)與初期遭禁
目錄：
前言1
第一章清前期對異姓結(jié)拜弟兄活動的治理
第一節(jié)順治年間利用異姓結(jié)拜弟兄反清與清廷的對策
第二節(jié)康熙朝對懲治異姓結(jié)拜弟兄律例的修訂
第二章禁止“結(jié)會樹黨”律例的出臺
第一節(jié)雍正年間查禁“結(jié)會樹黨”活動
第二節(jié)乾隆前半期“結(jié)會樹黨”活動的發(fā)展
第三章天地會出現(xiàn)與初期遭禁
第一節(jié)天地會的創(chuàng)立及初期傳會活動
第二節(jié)天地會初期的反抗斗爭
第四章清廷懲處天地會律例的制定與實(shí)施
第一節(jié)臺灣“復(fù)興天地會”活動與清廷懲處天地會律例的
制定
第二節(jié)懲處“復(fù)興天地會”律例的實(shí)施
第三節(jié)懲處“復(fù)興天地會”律例由專指臺灣改為遍指
閩粵等省
第五章依“謀反及大逆”和“謀叛但共謀”律懲處天地會結(jié)會案
第一節(jié)對結(jié)會案件涉及武裝反抗者之懲處
第二節(jié)對結(jié)會案件涉及反清內(nèi)容者之懲處
第六章依“強(qiáng)盜已行”律懲處天地會結(jié)會案
第七章依“傳播邪教”律懲處天地會結(jié)會案
第一節(jié)依“左道異端煽惑人民”律懲處
第二節(jié)依“妄布邪言煽惑人心”律懲處
第三節(jié)依“傳習(xí)白陽、白蓮、八卦等邪教”律懲處
第八章懲處天地會結(jié)會案的“例”
第一節(jié)對參與起義、起事中“悔罪投出”者從輕懲處
第二節(jié)對“被脅勉從”和“聞拿投首”者之處罰
第三節(jié)對衙役、兵丁入會之懲處
第四節(jié)將山西道監(jiān)察御史蔣云寬所奏作為定例
第五節(jié)結(jié)會人數(shù)以結(jié)拜時實(shí)有之?dāng)?shù)為斷
第六節(jié)遣犯發(fā)遣地之調(diào)劑
第七節(jié)結(jié)會案件律例的補(bǔ)充與修訂
第九章清前期打擊和摧毀天地會及其分支
第十章晚清對天地會的打擊
第一節(jié)鎮(zhèn)壓天地會武裝起義或起事
第二節(jié)打擊零星反清活動
第三節(jié)查禁和破獲天地會及其分支
第四節(jié)打擊天地會的結(jié)會及危害社會活動
第十一章清廷對啯嚕和哥老會的治理
第一節(jié)乾隆年間啯嚕的活動及清廷的治理
第二節(jié)晚清對哥老會的打擊
第十二章清廷對青幫的治理
第一節(jié)鎮(zhèn)壓青幫各派械斗及相關(guān)律例的制定
第二節(jié)打擊青幫走私食鹽活動
第三節(jié)打擊青幫的危害社會活動
第十三章清代其他幫會的活動與清廷的治理
第一節(jié)清前期對一般會黨的取締與打擊
第二節(jié)晚清對其他幫會的治理
第三節(jié)取締和消泯其他幫會
結(jié)語
后記前言序言評論前言
2003年到2010年，我在承擔(dān)國家《清史》典志《會黨教門志·會黨篇》的撰稿工作期間，曾搜集、整理了清朝當(dāng)局治理幫會的大量史料。《會黨篇》只有20萬字篇幅的容量，而清廷對于幫會治理的內(nèi)容卻非常豐富，尤其是檔案史料中那些鮮為人知的案例，令人耳目一新。把這些珍貴史料加以梳理、提煉成文，對今天維護(hù)社會穩(wěn)定，防止社會動蕩，無疑具有重要的借鑒意義。所以，在2010年4月《會黨篇》交稿后，我便著手于本書的撰寫工作。經(jīng)過歷時四年多的努力，這部書稿終于可以同讀者見面了。
清代歷史上不斷發(fā)生下層群眾的反抗斗爭，從而造成社會的動蕩，艾思奇同志曾經(jīng)說過，由很多問題和矛盾長期積累起來的社會，一只蝴蝶翅膀的輕微扇動，就會打破岌岌可危的平衡。洪水一旦越過大壩，就會像脫韁的野馬般洶涌奔騰，任何力量也難以阻擋。這種社會動蕩，往往給當(dāng)政者造成滅頂之災(zāi)。中國歷史上很多政權(quán)更迭都是由社會動蕩造成的。所以，當(dāng)政者為了維護(hù)和鞏固自己的執(zhí)政地位，使國家的基本政治制度得以保持并連續(xù)不斷，必須采取各種手段進(jìn)行社會控制，以維護(hù)社會穩(wěn)定。清代社會動蕩，很大程度上是由底層社會的結(jié)社組織即幫會引起的。所以，清政權(quán)專門制定了針對幫會的律例，并不斷修訂和完善。
幫會對清代社會造成的動蕩，主要包括三個方面。
首先，幫會的武裝反抗，直接威脅到清王朝的政權(quán)安全。有清一代，幫會發(fā)動的武裝反抗活動層出不窮。清前期天地會在臺灣發(fā)動的林爽文起義，占據(jù)了除府城（今臺南市）以外臺灣所有的重要城鎮(zhèn)，起義歷時一年有余，給清朝在臺灣的統(tǒng)治以重創(chuàng)。晚清時期的上海小刀會起義、閩南小刀會起義和兩廣天地會起義，均威脅到清王朝的政權(quán)安全。哥老會向湘軍大量滲透，許多升任二三品的武職大員也加入其中，并多次嘩變，使清政權(quán)的重要統(tǒng)治機(jī)器遭到侵蝕。湘軍被遣散后，士兵和中下級軍官更大量涌入哥老會，成為清政權(quán)的巨大隱患。在太平天國起義和辛亥革命時期，洪門（天地會和哥老會）積極參加革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的反清起義，動搖了清政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致清政權(quán)的覆亡。因此，清朝統(tǒng)治者對幫會的武裝反抗活動一直采取嚴(yán)厲打擊的政策。
其次，幫會在意識形態(tài)方面挑戰(zhàn)清政權(quán)的合法性，威脅到清王朝的文化安全和意識形態(tài)安全。幫會提出“順天行道”的口號，公然挑戰(zhàn)統(tǒng)治者標(biāo)榜的“君權(quán)神授”和“受命于天”的神話。我國歷代專制王朝的創(chuàng)始者，均自稱其政權(quán)來自上天的授予，皇帝的玉璽上也鐫刻“受命于天，既壽永昌”字樣，以表明其皇權(quán)的神圣不可侵犯和千古不變。早在夏代，君主就假借上天的名義進(jìn)行統(tǒng)治，《尚書·召誥》稱“有夏服（受）天命”。到了商朝，商王又給自己創(chuàng)造出“帝”或“上帝”的稱號，自認(rèn)為是上天和人間的最高主宰，臣民必須絕對服從商王的統(tǒng)治。西周又用“天”代替了“帝”或“上帝”，周王被賦予了“天子”的稱呼，自稱是上天之子。周代的銅器“毛公鼎”的銘文刻著“丕顯文武，皇天宏厭厥德，配我有周，膺受天命”，所提出的“君權(quán)神授”說，后來一直被歷代統(tǒng)治者所沿襲。在清代，這一說法更發(fā)展到極致。既然皇帝的權(quán)力是上天授予的，也就是具有天然的合法性，皇帝代表上天在人間行使權(quán)力，管理國家，處理人間的一切事務(wù)。所以，任何敢于挑戰(zhàn)其權(quán)威者，均被視為“謀反及大逆”，被處以凌遲的酷刑。而幫會卻認(rèn)為，上天對于全天下的子民，都是公平、公道的，要讓每個人都有飯吃、有衣穿�？墒�，官府的欺壓、豪強(qiáng)的掠奪導(dǎo)致了人間的不公平，而朝廷卻不主持正義和公道，這些都是違背天意的，是“逆天”的，因此幫會提出“順天行道”與之抗衡。這是對清朝統(tǒng)治者在意識形態(tài)方面有力的挑戰(zhàn)。
幫會的另一口號是“反清復(fù)明”。天地會和哥老會均自稱“洪門”，標(biāo)榜其宗旨為“反清復(fù)明”，這更是對清朝統(tǒng)治者合法性的直接挑戰(zhàn)。清王朝由入主中原的滿洲貴族集團(tuán)建立，對于當(dāng)時的廣大漢族人民來說，他們乃是“異族”，沒有資格在中原當(dāng)皇帝，清王朝的統(tǒng)治不具合法性。因此，洪門提出“反清復(fù)明”的口號，要求由漢人取代滿人當(dāng)皇帝。滿漢問題是有清一代最為敏感的政治問題，這個口號得到了廣大漢族人民的同情和支持。“反清復(fù)明”口號挑動了清朝當(dāng)局最敏感的神經(jīng)。所以，清廷對于幫會案件中凡涉及“順天行道”和“反清復(fù)明”等內(nèi)容者，均依“謀反及大逆”律處以凌遲等酷刑。對于一般結(jié)會活動，也在《大清律》里立有專條，或者以“傳播邪教”或“左道異端煽惑人民”等罪名進(jìn)行懲處。
最后，幫會的危害社會活動，擾亂了正常的社會秩序，威脅到清帝國的社會穩(wěn)定。幫會的危害社會活動，主要包括打架斗毆、聚眾械斗、搶劫奪財(cái)、綁架勒索、強(qiáng)暴和拐賣婦女、走私食鹽和毒品等。《大清律》對于這些危害社會活動均制定專門條例，對違犯者予以嚴(yán)懲。
清代幫會是下層群眾結(jié)成的社會組織，最初以“異姓結(jié)拜弟兄”的形式出現(xiàn)，后來發(fā)展為“結(jié)會樹黨”的會黨。清代會黨有上百種名目，其中以天地會、哥老
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