第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主著名作家熊召政
在北京大學(xué)、人民大學(xué)、武漢大學(xué)等知名學(xué)府演講結(jié)集
讓歷史復(fù)活，使今天的人們能夠從遙遠(yuǎn)的過(guò)去審視當(dāng)下，洞察未來(lái)，這不僅僅是歷史學(xué)家的責(zé)任，也是作家的責(zé)任�！苷僬稓v史的鄉(xiāng)愁》的熊召政先生的演講集，涉及歷史、文學(xué)、人生、社會(huì)、生活等方方面面，并與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，不時(shí)閃現(xiàn)出智慧的火花。
這些演講，都滲透了作者多年來(lái)讀書(shū)與思考的成果，滲透著作者的憂(yōu)患意識(shí)。比如作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)拜金主義的盛行、傳統(tǒng)文化的斷裂、敬畏感的喪失等社會(huì)問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)。對(duì)當(dāng)今流行的諸如“超女”等選秀節(jié)目，熊先生認(rèn)為這是社會(huì)風(fēng)氣使然，他由此聯(lián)想到了北宋滅亡的悲劇，“出一個(gè)李宇春這樣的超女很正常，也值得鼓勵(lì)，但由此而讓千千萬(wàn)萬(wàn)的青少年去仿效，這就有點(diǎn)問(wèn)題了。難道我們的一樣政策的制定者不曉得歷史的教訓(xùn)嗎？國(guó)家過(guò)早地進(jìn)入娛樂(lè)社會(huì)，一定是國(guó)家的不詳之兆。我們?yōu)槭裁床荒芏嘁稽c(diǎn)憂(yōu)患？”他由此提出了自己對(duì)主旋律作品的獨(dú)到理解，并提出“每個(gè)時(shí)代都有自己的主旋律”。諸如這種閃現(xiàn)著智慧火花的觀點(diǎn)在這本書(shū)中還有很多，都是令我們深省的。
作者簡(jiǎn)介：
熊召政，1953年12月出生于湖北省英山縣，中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人、作家、學(xué)者。出版小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、歷史隨筆、演講集等著作三十余部。歷時(shí)十年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《張居正》獲得第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。現(xiàn)任湖北省文聯(lián)主席，湖北省中華文化促進(jìn)會(huì)主席。
目錄：
楚人的文化精神
重建詩(shī)意的生活
權(quán)謀文化的批判
紫禁城與皇家文化
讓歷史復(fù)活
張居正與萬(wàn)歷新政
張居正悲劇的意義
我的憂(yōu)患人生
文人與商人
作家的責(zé)任
史實(shí)精神與當(dāng)代意識(shí)
歷史觀與主旋律創(chuàng)作
關(guān)于辛亥革命的幾點(diǎn)思考
一方水土養(yǎng)一方人
中國(guó)的讀書(shū)人楚人的文化精神
重建詩(shī)意的生活
權(quán)謀文化的批判
紫禁城與皇家文化
讓歷史復(fù)活
張居正與萬(wàn)歷新政
張居正悲劇的意義
我的憂(yōu)患人生
文人與商人
作家的責(zé)任
史實(shí)精神與當(dāng)代意識(shí)
歷史觀與主旋律創(chuàng)作
關(guān)于辛亥革命的幾點(diǎn)思考
一方水土養(yǎng)一方人
中國(guó)的讀書(shū)人
禪是中國(guó)的智慧
……古時(shí)的楚國(guó)，從今天的地理來(lái)看，中心是在湖北。湖北是楚文化的發(fā)源地和核心。當(dāng)年楚國(guó)的疆域，就是今天中部地區(qū)。中部六省，除山西之外都是楚國(guó)的，包括河南、安徽、湖北、湖南、江西和江蘇徐州的一部分。楚國(guó)當(dāng)時(shí)地處中原，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。特定的環(huán)境，導(dǎo)致這一區(qū)域產(chǎn)出的人才都有一種非常硬朗強(qiáng)健的風(fēng)格，所以說(shuō)荊楚出天才。天才是不可復(fù)制的，天才更是不按照游戲規(guī)則出牌的。像我寫(xiě)過(guò)的明代萬(wàn)歷首輔張居正，像我們的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，都是這一類(lèi)人才。毛澤東年輕的時(shí)候，以詩(shī)明志：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。，’真是同學(xué)少年，神采飛揚(yáng)。若干年后，他又寫(xiě)道，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，這就是他的詩(shī)句，雄健的詩(shī)句，天才的詩(shī)句。他給自己定位：要做一番前無(wú)古人的事業(yè)。共產(chǎn)黨人的事業(yè)的確是前無(wú)古人的。這就是楚文化剛烈到極致的表現(xiàn)。
我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)吳越。當(dāng)長(zhǎng)江流過(guò)巴蜀與荊楚之后，那些刻在滟灝堆上、刻在荊江大堤上的噩夢(mèng)般的記憶，一進(jìn)入江蘇之后，都化作了槳聲燈影。中國(guó)南方的母親河在她的下游如此柔順，兩岸的土地都變得那么溫和，那么充滿(mǎn)詩(shī)意。所以說(shuō)吳越盡得東南地利，很少有過(guò)天災(zāi)。在歷史上，它一直是中國(guó)的膏腴之地，真正的魚(yú)米之鄉(xiāng)。正由于這樣，這片土地上的人很少為生計(jì)犯愁，財(cái)富蓄積得多，生活必然精致，人也會(huì)變得優(yōu)雅。所以，吳越地區(qū)自唐宋之后，一直到今天，總是人才輩出，這里的人才大都是治世之才，精于理財(cái)、治國(guó)。天才和鬼才不可復(fù)制，但人才卻是可以培養(yǎng)的。在吳越這種紙醉金迷之地，歷史上也產(chǎn)生了不少溫婉的故事，比如像“梁�！边@樣凄婉的愛(ài)情。愛(ài)情在不同的地域有不同的表達(dá)方式，在吳越這片土地上，愛(ài)情表現(xiàn)的形式就是像“梁�！蹦菢由老嘁溃诎褪癖憩F(xiàn)的就是卓文君的大膽私奔。這就是“一方水土養(yǎng)一方人”，一方文化有一方的表現(xiàn)形式。
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