古代權(quán)力智慧的核心法則！解密權(quán)力游戲的玄機和真相！
洞悉社會演進的暗規(guī)則，聚焦兩千年來中國思想與權(quán)力的變遷！
繼《潛規(guī)則》《血酬定律》再掀思想狂瀾，講透中國傳統(tǒng)權(quán)力體制的經(jīng)典之作！
全面梳理2000年來中國思想及權(quán)力的流變，探尋走出時代迷局的坦途！
剖解中國官制的犀利之作！深度解讀兩千年來的權(quán)力博弈，政界角逐！
讀懂權(quán)力的智慧，你才讀懂中國的歷史！
本書簡介：
本書用亦雅亦俗、亦莊亦諧的寫作方式，以豐富多樣、真實鮮活的取材，深入淺出地為讀者梳理了影響中國歷史的終極法則，揭示了眾多的歷史性規(guī)律；論述了這些規(guī)律的由來、內(nèi)容及作用方式，進而指出其產(chǎn)生的原因在于現(xiàn)實的趨利避害。
同時探討了不同朝代權(quán)力博弈的利害邏輯、各階層的角力手段、官家權(quán)力結(jié)構(gòu)的制衡策略等主題，連貫起來就拼接為中國歷史以及社會的生存智慧。
作者文字犀利，鞭辟入里，體現(xiàn)了對歷史與現(xiàn)實的睿智與敏感；力求讓讀者花最少的時間和精力洞穿歷史的內(nèi)核，看清歷史的本質(zhì)與真相！揭開層層迷霧，剖解人性的幽暗與光輝！
作者簡介：
宗承灝新一代非虛構(gòu)歷史作品領(lǐng)軍人物；著名專欄作家。文筆如刀，抽絲剝繭；行文輕松，說史透徹，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機和真相。
已出版《中國歷史中的生存游戲與權(quán)力博弈》《武則天帝王筆記：帝國崛起中的血腥權(quán)謀》《出軌的盛唐》系列等多部暢銷作品�！爸袊脮衲甓群脮鲍@獎作家。
目錄：
再序
序言
定律一：歷史的血統(tǒng)論
1.李斯的風(fēng)險系數(shù)/001
2.劉邦的『穿孔游戲』/011
3.富人的憤怒理由/021
4.王侯將相真有種/030
5.三國的權(quán)力流氓化/038
6.『殺熟』是歷史轉(zhuǎn)型的死結(jié)/046
7.酷吏的傷害邊界/057
8.士大夫的理想主義情結(jié)/076
定律二：歷史的差序格局
9.家天下的『關(guān)門游戲』/086
10.清者的『稀缺資源假定』/101
11.有毒的『清流』/127再序
序言
定律一：歷史的血統(tǒng)論
1.李斯的風(fēng)險系數(shù)/001
2.劉邦的『穿孔游戲』/011
3.富人的憤怒理由/021
4.王侯將相真有種/030
5.三國的權(quán)力流氓化/038
6.『殺熟』是歷史轉(zhuǎn)型的死結(jié)/046
7.酷吏的傷害邊界/057
8.士大夫的理想主義情結(jié)/076
定律二：歷史的差序格局
9.家天下的『關(guān)門游戲』/086
10.清者的『稀缺資源假定』/101
11.有毒的『清流』/127
12.非黑非白的區(qū)域/137
13.天子腳下的幸福生活/153
定律三：歷史的非常規(guī)路徑
14.朱元璋的『旁入公門』/175
15.海瑞的遮羞布/191
16.大清的生存臍帶/216
17.沈萬三的富貴論/225
18.宦官的突圍路徑/236
王立群（暢銷作家、學(xué)者）
中國古代社會是以家庭為單位，宗族為團體的鄉(xiāng)土社會，這是“血統(tǒng)論”產(chǎn)生的溫床；與血統(tǒng)相對應(yīng)的是深入古代文官骨髓的政治理想，即所謂的道統(tǒng)。兩者合并才能顯示其應(yīng)有的威力；一旦分離，權(quán)力系統(tǒng)則面臨癱瘓的危機。
岳南（作家富豪榜上榜作家）
精英薈萃的古代官場上，精英們的聰明才智被大量運用于仕途上，從而使許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，被嫁接運用于統(tǒng)治爭權(quán)術(shù)。五千年中華歷史其實也就是一部官場史、一部關(guān)系史。
余世存（學(xué)者、作家）王立群（暢銷作家、學(xué)者）
中國古代社會是以家庭為單位，宗族為團體的鄉(xiāng)土社會，這是“血統(tǒng)論”產(chǎn)生的溫床；與血統(tǒng)相對應(yīng)的是深入古代文官骨髓的政治理想，即所謂的道統(tǒng)。兩者合并才能顯示其應(yīng)有的威力；一旦分離，權(quán)力系統(tǒng)則面臨癱瘓的危機。
岳南（作家富豪榜上榜作家）
精英薈萃的古代官場上，精英們的聰明才智被大量運用于仕途上，從而使許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，被嫁接運用于統(tǒng)治爭權(quán)術(shù)。五千年中華歷史其實也就是一部官場史、一部關(guān)系史。
余世存（學(xué)者、作家）
此書從古代官場出發(fā)，曲徑通幽進入到歷史的灰色地帶，為人們解讀中國社會提供了一個新鮮的視角，搭建了一個解釋力更強的框架，并形成了一套有別于傳統(tǒng)通行規(guī)則的新話語模式。
士大夫的權(quán)色之戀
過去的官員基本上都是從士大夫堆里選拔出來的。既然是士大夫，那就要懷揣著文人的情懷，除了屈原式的家國大情懷，更多的則是來自于個人的權(quán)色小情懷。
對于傳統(tǒng)中國士大夫們來說，“洞房花燭夜，金榜題名時”是其一生中最重要的兩個時刻�；蛘哒f，人一生中最重要的兩件大事就是結(jié)婚和做官，兩者構(gòu)成了中國古代士大夫“成家立業(yè)”的人生理想。說到做官，那我們就繞不開科舉制度。經(jīng)過隋唐時期的不斷發(fā)展，宋朝成了封建科舉制度最完善的時代。考試取士成為官家選拔官吏的主要途徑，能夠在這條路上笑到最后往往名利雙收待遇豐厚。這樣一來，人們把趕考走仕途作為個人奮斗的終極目標(biāo)，“不及第不成家”便成了一些文人對著高天厚土放出的一句狠話。就連做了皇帝的趙恒（宋真宗）都在自己寫的詩里表達了士大夫們這種人生理想：“富家不用賣良田，書中自有千鍾粟；安房不用架高梁，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”這首詩道破了“萬般皆下品，唯有讀書高”的文人處世哲學(xué)，告誡那些讀書的青年人為了一朝登第，何必急著討老婆呢！你難道不知道書里既有財富，還有美人。連皇帝都都這么認(rèn)為的事，那些士大夫們的癡迷也就可想而知了。
“十年寒窗無人問，一日成名天下知”，當(dāng)時看一個家族的興衰表現(xiàn)，最重要的一條就是看在這個家族里到底有幾人登科或幾個女子嫁給士子。這樣的話，那些金榜題名的讀書人就成為豪富之家擇婿的首選。但官家能夠提供的崗位畢竟是有限的，經(jīng)不起天下士子們這般瘋搶。官家只有不斷抬高門檻，不能讓這些讀書人蹦一蹦就摘到蘋果，只有其中的佼佼者才有可能笑到最后。所以大家只有咬緊牙關(guān)，頭懸梁錐刺股寒窗苦讀，期望在書中找到屬于自己的“顏如玉”和“黃金屋”。這種先立業(yè)后成家的觀念造就了當(dāng)時社會上出現(xiàn)了大量的剩男剩女，男的苦讀功名，女的就苦等金榜題名的鳳凰男，就這樣等來等去等到花兒也謝了。“女怕嫁錯郎”，既然做官的這么吃香，大家閨秀們便擠破頭爭著去當(dāng)“官夫人”，在這種大背景下，就催生出了一種奇特的現(xiàn)象，那就是“榜下捉婿”，而且是活捉。
“榜下捉婿”，顧名思義就是在發(fā)榜的當(dāng)天各地的富紳們都要上演一場全家總動員，爭相挑選那些登第士子做女婿，瘋狂的情景簡直就是現(xiàn)實版的王老虎搶親，坊間將這一幕稱為“捉婿”。一些富人為了能讓自己的家族攀上新科進士為婿，不惜用重金將其買斷，堪稱中國官場文化的一道奇觀。這種類似于權(quán)錢交易的“捉婿”現(xiàn)象從一個側(cè)面反映了富裕起來的平民階層渴望跨入上流社會的強烈愿望。士子們希望通過金榜題名來實現(xiàn)自己封官晉爵的理想，同時還能當(dāng)上富紳的乘龍快婿，豈不美哉！
在這樣一種社會背景下，“顏如玉”和“黃金屋”成了激勵士大夫們前進的動力，權(quán)色之戀也成為名副其實的傾城之戀。
在這些“捉婿”者中不缺乏當(dāng)朝的權(quán)貴，誰不想為自己的女兒攬個潛力股在懷里抱著，等到潛力股狂飆之日，就是家族榮耀之時。宋真宗時期，河北人范令孫中了進士，宰相王旦二話不說就把他招為女婿。還有一位叫高清的新科進士，品學(xué)并不突出，宰相寇準(zhǔn)卻出面將自己的侄女嫁給他�？軠�(zhǔn)的侄女死得早，另一位宰相李沆又忙著將自己的女兒送給高清續(xù)弦，可見一個人有了官位才會有地位，才會有市場，時人稱這些人是“天子門生宰相婿”。但并不是所有的士子都吃這一套，中舉的士子中也有拿權(quán)勢者不當(dāng)盤菜的。比如，宋高宗時期的奸相蔡京就在“榜下捉婿”時吃了閉門羹：他有意把自己的女兒嫁給新科進士河南人傅察，卻遭到傅察不留情面的拒絕，這讓老蔡一張老臉都不知道往哪兒擱。
在年復(fù)一年的官場博弈中，有多少讀書人耗掉了青春熬白了頭，機關(guān)算盡。有位叫韓南的書生，多年苦讀終于考中進士，便有人來跑來“捉婿”，他沒有拒絕，卻寫了一首詩送給對方：“讀盡文書一百擔(dān)，老來方得一青衫。媒人卻問余年紀(jì)，四十年前三十三�！币簿褪钦f這位進士已經(jīng)是七十三歲的老人了，七十三歲還有買方市場，可見當(dāng)時的“捉婿”市場是何等的繁榮。書真是不白讀，有了顏如玉的癡情等待，黃金屋的物質(zhì)誘惑，中國封建士大夫怎不個個奮勇，人人爭先。
而在這兩件人生大事上，司馬相如都為之提供了一個神奇而浪漫的經(jīng)典范例。
中國人稱結(jié)婚為“完婚”，意思就是一個人只有通過婚姻才能達到人生的完美境界；儒家學(xué)者提出的“治國平天下”，也是以“修身齊家”為存在前提的。晚清大儒辜鴻銘說過，沒有婚姻家庭的愛國者只能算是“強盜愛國者”。在我們的印象中，司馬相如與卓文君的婚姻是反傳統(tǒng)模式的，因為它完全拋棄了社會使命和家族責(zé)任，是情與情的交融，也就是傳說中的才色之戀。
“金榜題名”是古代權(quán)力晉升的必由之路，也是打通權(quán)力通道的最佳方式。
從隋朝開創(chuàng)科舉取士之先河后，一批又一批學(xué)子經(jīng)過十年寒窗的苦心經(jīng)營后，想要進入官場，實現(xiàn)兼濟天下和光宗耀祖的宏愿，參加科舉考試成了他們?nèi)松谋赜芍��？陀^地說，科舉制度在封建國家的人才選拔中的確發(fā)揮過重要作用，那些厚厚的經(jīng)史子集為官場輸送了多少奸佞小人，多少功臣良將。但是另一方面，它那種日趨規(guī)范化、程式化的考試模式，又反過來束縛了人的創(chuàng)造性，限制了人的自由發(fā)揮，桎梏了社會文化的發(fā)展。千余年來若干文人學(xué)士投身其中，頭懸梁，錐刺股，備嘗艱辛苦難。但是在其內(nèi)心深處則有一種強烈的反感與叛逆，特別是個性精神和主體意識比較強烈的文人。要不然就像李白那樣的天縱奇才，干脆拒絕去玩這種折騰讀書人的高級游戲。
在抗拒官家程式化的科舉考試的進程中，另一條權(quán)力通道也被開辟出來，這就是所謂的“終南捷徑”。如果說科舉考試是文人入仕的主渠道，那么“終南捷徑”只能算是一個可遇而不可求的入仕通道上的小小補充。千萬人擠獨木橋的科舉考試成功率太低，這時候“終南捷徑”就對文人學(xué)士產(chǎn)生了強大的吸引力。司馬相如的成功除去個人的才華，還有一點被人忽視，那就是他的家族具有一定的經(jīng)濟實力。但這個實力只是相對來說，并不是說他的家族屬于當(dāng)?shù)氐木薷�，他也算不上富二代。他和卓文君婚戀之后，過著窮困潦倒的生活，已經(jīng)充分證明了他家的余糧也不是很多的。也就是說司馬家族以自己家族的資財幫助司馬相如進入官場，已經(jīng)算是盡了最大的努力。他們只希望有朝一日司馬相如能夠出人頭地，為整個家族帶來榮耀。
在封建時代，整個家族有時候會將全部力量當(dāng)作賭注，押寶在一個兒女身上，這在當(dāng)時是最平常不過的事情。司馬相如由此做了訾郎，這個官銜到底是一個什么樣的角色？古代郎字和走廊的廊字是通假的。依據(jù)這一點，我們可以推測出司馬相如這個郎中，說白了就是站在皇帝辦公的宮殿走廊里聽使喚的一個小官，隨叫隨到。在漢景帝時期，司馬相如為武騎常侍，作為一個郎官，雖然是侍奉在皇帝身邊，但他的職責(zé)就是整天訓(xùn)練馬匹，供皇帝躍馬馳騁，這和他所擅長的文學(xué)專業(yè)完全不對口；皇帝狩獵的時候，他要奔跑在皇帝的前面，尋找狩獵的目標(biāo)，以便讓皇帝能夠百發(fā)百中，彰顯其天賦的膽識和武功。這樣一個整天和牲畜野獸打交道的武騎常侍，對于自以為滿腹經(jīng)綸，希望有朝一日能有所作為的司馬相如來說無疑是痛苦的。正是在這種痛苦心理的驅(qū)使下，梁孝王來朝的時候，司馬相如與梁孝王身邊的說客鄒陽、枚乘一見如故，隨后假托有病，辭去了武騎常侍這個皇帝身邊的官職，跑到梁孝王那里做了一名混吃混喝的食客。
在梁孝王那里，司馬相如作為食客雖然沒有一官半職，但是能夠和鄒陽、枚乘等文人整天賞花賞月廝混一處，也算是找準(zhǔn)了自己的人生定位。一群文人泡在一起，激揚文字，指點江山，倒也過得逍遙快活。也就在這個時期，司馬相如寫出了令他受益終生的《子虛賦》。但是這種幸福的生活并沒過多久，梁孝王就死在了自己的封地，梁地也隨之被瓜分為五個小國，分封給梁孝王的五個兒子。司馬相如也就此結(jié)束了讓他戀戀不舍的“北漂”生活，回到了自己的家鄉(xiāng)，繼續(xù)一個文人的創(chuàng)業(yè)之旅。
司馬相如回到家鄉(xiāng)面對著的是家徒四壁，官場走一遭，又做了幾年的食客卻還是一無所有。此情此景，可以說是西漢王朝普通文人的真實寫照。按照司馬相如出生的年代（公元前179年）計算，這個時候的他已經(jīng)是一個三十五歲的中年男人。古人講究三十而立，三十五歲依然功不成名不就，他內(nèi)心的痛苦可想而知。也就是在這時候，司馬相如在官場上結(jié)交的朋友王吉向他伸出了援助之手。王吉，人如其名，為司馬相如帶來的是大吉大利的人生。他不僅協(xié)助司馬相如娶到了富家的小姐，而且還動用自己的資源幫助司馬相如在仕途上起死回生。
司馬相如和卓文君這次婚戀活動的前前后后，王吉是人場和錢場給夠足了面子。這些錢都花在哪些地方呢？一方面為司馬相如大造輿論聲勢，以顯示其大款氣派；另一方面用來買通卓文君身邊的人，向卓文君推薦司馬相如，制造一些情人邂逅的場面，讓卓文君與司馬相如能夠零距離接觸。所有的付出就為了讓卓文君能夠欣賞司馬相如的才華，覺得“那小子真帥”，并最終傾心于這個窮小子。前期的經(jīng)費投入對王吉來說，也許算不得什么，但是對窮得叮當(dāng)響的司馬相如來說，已經(jīng)是一筆不小的開銷。在卓王孫宴請司馬相如的宴會上，王吉故意讓司馬相如彈琴，而司馬相如再三推辭謙虛，最后演奏了那首向卓文君求愛的樂府詩。知音少，弦斷有誰聽？這種安排十分巧妙。一是以琴傳情本就是愛情大戲里常用的橋段；二是彈琴掩蓋了司馬相如口吃的生理缺陷。一個窮困潦倒的文人，三十多歲還要通過這種方式來獲得愛情與事業(yè)，這種感覺很難向外人傾訴。
司馬相如在王吉的協(xié)助下，不僅如愿娶到了卓文君，抱得美人歸，而且還為打造自己的個人品牌進行了一系列的宣傳活動。宣傳只有一個目的，就是讓當(dāng)?shù)氐拿T望族都知道，我司馬相如是這個時代最貴的人才。在那個報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)要什么沒什么的年代，想把自己炒熱炒紅炒成文化名人，還真不是容易的事�？伤抉R相如做到了，如果沒有很好的營銷手段，司馬相如的文采是很難在短時間內(nèi)被漢武帝劉徹所知曉的。劉徹登基之后，搜羅了一批出身草根的文人跟隨在自己的左右，作為自己的參謀。蜀人楊得意也就是這時候在漢武帝面前推舉了司馬相如，并拿出了那首流傳千古的《子虛賦》。當(dāng)時的漢武帝剛剛十七歲，需要文人為他搖旗吶喊。漢武帝建元元年（公元前140年），也就是漢武帝登基的第二年，西漢王朝開立樂府，征及各國及民間樂曲。這個時候的司馬相如是協(xié)律都尉（宮廷樂師）李延年手下的一名官員，其主要職責(zé)就是專門從事詩詞歌賦的創(chuàng)作。
司馬相如寫了很多賦，幾乎篇篇都是漢武帝的心頭所好。究其原因那就是司馬相如專門找皇帝感興趣，愛聽的話寫，民間有句俗話：“千穿萬穿，馬屁不穿”。不知在哪里聽過一則《頌屁》的笑話，頗能說明問題：一個秀才病死后，來到閻王面前報到。這個秀才在陽間沒有混到一官半職，就想到陰間重新來過。他在陰間也熟悉那些官場的規(guī)則，在報到的過程中，閻王剛好放了一個屁。秀才立即吟道：“伏惟大王，高聳金臀，洪宣寶屁，仿佛乎麝蘭之氣，依稀乎絲竹之聲；臣立下風(fēng)，不勝馨香之至�！遍愅醴浅８吲d，盛宴招待，又多許了他十年的陽壽，將他放回人間。十年后秀才來到地府，小鬼上殿稟報：“啟稟大王，十年前做馬屁文章的秀才又來啦�！�
雖然說司馬相如在一些文字中對漢武帝進行了勸諫，但是稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，這些文字都是隔靴撓癢，并沒有觸及到皇帝的要害。從個人素質(zhì)來說，司馬相如并不具備一個優(yōu)秀官員最基本的素質(zhì)，最要命的一條就是司馬先生還患有嚴(yán)重的口吃。這也就決定了他不會像其他的官員那樣，激烈地參與朝廷事務(wù)的辯論。這是司馬相如的缺點，同時也是他在漢武帝手下得以生存下來的優(yōu)勢。
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