他是一個(gè)未能完成統(tǒng)一大業(yè)的開(kāi)國(guó)皇帝，卻能夠與秦皇漢武等熊君霸主并稱；他是一個(gè)行伍出身的軍人，卻能成為文人大夫的精神偶像；他就是宋太祖趙匡胤，一個(gè)凝結(jié)著太多謎題的開(kāi)國(guó)皇帝。本書以他精彩的人生經(jīng)歷為主線，以歷史小說(shuō)的形式系統(tǒng)地介紹了趙匡胤的一生，通過(guò)一件件史實(shí)的述說(shuō)凸顯、還原了一個(gè)真實(shí)的宋國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝。語(yǔ)言平實(shí)自然、充滿了故事性、趣味性與知識(shí)性，讓讀者在輕松愉悅的環(huán)境中體味他傳奇的人生。
本書簡(jiǎn)介：
自秦漢以來(lái)，中華帝國(guó)的朝代更替大多是以武力和血腥來(lái)完成的，唯獨(dú)宋太祖是例外。他是部將推舉、黃袍加身、兵不血刃、和平奪權(quán)的。稱帝之后，杯酒釋兵權(quán)。他主張以文治國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了一直延續(xù)到明、清朝兩代的重文輕武的時(shí)代，宋太祖的手段雖有些矯枉過(guò)正，卻也不失英明遠(yuǎn)略。史家筆下的宋太祖，是一個(gè)忠厚長(zhǎng)者般的帝王。他起于亂世，而能以仁義創(chuàng)兩宋三百年基業(yè)，繁榮經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)文化，其功業(yè)當(dāng)屬不朽。本書將為廣大讀者再現(xiàn)一個(gè)歷史上真真切切、鮮活生動(dòng)的宋太祖趙匡胤的傳奇人生。
目錄：
第一章亂世英雄第二章黃袍加身第三章集權(quán)第四章恩威并重第五章宅心仁厚第六章中原王朝前言史家筆下的宋太祖，是一個(gè)忠厚長(zhǎng)者般的帝王。他起于亂世，而能以仁義創(chuàng)兩宋三百年基業(yè)，繁榮經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)文化，其功業(yè)當(dāng)屬不朽。后人評(píng)價(jià)宋太祖為：建邦立國(guó)，崇仁義之德；統(tǒng)一天下，興仁義之師；安定乾坤，從仁義之政。
宋太祖是宋代的開(kāi)國(guó)之君。在歷代史家的論著中，宋太祖獲得的評(píng)價(jià)頗高。雖然他開(kāi)創(chuàng)的宋代一直沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)，但卻能夠與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主并稱于世，其影響可見(jiàn)一斑。
宋太祖出生之時(shí)，恰逢五代亂世，唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，已經(jīng)發(fā)展成為諸多小國(guó)之間的紛爭(zhēng)，連年的戰(zhàn)亂，造成中原地區(qū)民不聊生、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)動(dòng)蕩。亂世需要英雄，史家筆下的宋太祖，是一個(gè)忠厚長(zhǎng)者般的帝王。他起于亂世，而能以仁義創(chuàng)兩宋三百年基業(yè)，繁榮經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)文化，其功業(yè)當(dāng)屬不朽。后人評(píng)價(jià)宋太祖為：建邦立國(guó)，崇仁義之德；統(tǒng)一天下，興仁義之師；安定乾坤，從仁義之政。
宋太祖是宋代的開(kāi)國(guó)之君。在歷代史家的論著中，宋太祖獲得的評(píng)價(jià)頗高。雖然他開(kāi)創(chuàng)的宋代一直沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)，但卻能夠與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主并稱于世，其影響可見(jiàn)一斑。
宋太祖出生之時(shí)，恰逢五代亂世，唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，已經(jīng)發(fā)展成為諸多小國(guó)之間的紛爭(zhēng)，連年的戰(zhàn)亂，造成中原地區(qū)民不聊生、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)動(dòng)蕩。亂世需要英雄，英雄出于亂世，正是在這樣的社會(huì)背景之下，宋太祖逐漸踏上政治舞臺(tái)。
自秦漢以來(lái)，中華帝國(guó)的朝代更替大多是以武力和血腥來(lái)完成的。有的是外族入侵，武力征服，如元、清兩代；有的是百姓揭竿而起，推翻前朝的統(tǒng)治，另立國(guó)號(hào)，如漢、明；有的是朝廷內(nèi)部的政變，地方勢(shì)力崛起，取代先皇，如隋、唐；等等。但無(wú)論何種形式，都是以眾多士兵和百姓的尸骨作為代價(jià)的，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的更多的是負(fù)面作用，百姓也會(huì)因戰(zhàn)亂而流離失所。宋太祖之創(chuàng)宋代周，與歷代開(kāi)國(guó)皇帝相比，可以說(shuō)是最具仁心的。宋太祖是一位少見(jiàn)的夫子皇帝。奪權(quán)之時(shí)，他兵不血刃；稱帝之后，他也沒(méi)有大殺功臣。他主張以文臣治國(guó)，先是通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”解除了一大批武將的兵權(quán)，又選拔大批文臣擔(dān)任各部官吏，徹底打破了自古以來(lái)武人專權(quán)的局面。為了得到大批儒臣，宋太祖對(duì)科舉進(jìn)行了改革：一是規(guī)定不論家庭貧富、名望高低，只要有一定文化，皆可應(yīng)舉；二是確立復(fù)試、殿試制度，杜絕勢(shì)家權(quán)貴舞弊。自宋之后，開(kāi)創(chuàng)了一直延續(xù)到明、清朝兩代的重文輕武的時(shí)代，使中國(guó)封建文化，在經(jīng)歷了唐末五代的沉悶之后，又出現(xiàn)了宋代文化、科技、教育的長(zhǎng)足進(jìn)展，掀開(kāi)了光耀奪目的新一頁(yè)。
歷史之上，總以“弱宋”稱號(hào)與強(qiáng)敵為鄰、總以“歲幣”買和平的兩宋王朝歷遭磨難，以致“靖康之恥”。言及北宋狄青、南宋岳飛的遭遇，人皆扼腕。殊不知，如果能回憶起五代亂世中武人的飛揚(yáng)跋扈之害，宋太祖之手段雖有些矯枉過(guò)正，也不失英明遠(yuǎn)略。終兩宋之世，武人驕橫、藩鎮(zhèn)林立的情況幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
“唐詩(shī)宋詞”，宋在文明方面是盛唐之后中華民族的又一個(gè)里程碑。宋太祖趙匡胤成功地改造了勢(shì)力強(qiáng)大的士大夫階層，贏得了士大夫階層在意識(shí)形態(tài)方面百分之百的忠誠(chéng)。這種統(tǒng)治階級(jí)在思想上的高度統(tǒng)一，只有漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”可以與相媲美。皇帝從孤獨(dú)的政治偶像嬗變?yōu)槭看蠓虻木裣笳�，在中華帝國(guó)的歷史上具有劃時(shí)代的意義。
郭兆祥
2005年7月25日高平之役后，趙匡胤以殿前都虞侯的身份奉命改組禁軍，便采取充
實(shí)殿前司、壓抑侍衛(wèi)親軍司的計(jì)謀。因?yàn)樵诟咂街壑�，臨陣脫逃的都
是侍衛(wèi)親軍司的部隊(duì)，而英勇救駕的大多是殿前司的將士。趙匡胤借此
機(jī)會(huì)，從禁軍中精選出“武藝超絕”的士兵編入殿前司，同時(shí)大批裁撤
侍衛(wèi)親軍司中老弱士兵，使其總數(shù)下降為6萬(wàn)左右。
趙匡胤在整頓禁軍的同時(shí)，通過(guò)各種方式在禁軍中樹(shù)立起威信。由
于趙匡胤的三年游歷，以及他也是從士兵做起，所以，他非常清楚士兵
的需求。他經(jīng)常廣布薄施，得到的獎(jiǎng)賞大多分發(fā)給部下的將士，很得士
兵擁護(hù)。另外，在作戰(zhàn)中，趙匡胤不僅指揮得當(dāng)，而且能與士兵同甘共
苦，經(jīng)常身先士卒，由此，將士們對(duì)趙匡胤也非常敬佩和尊重。
趙匡胤利用整頓禁軍之機(jī)，結(jié)交了一批支持和擁護(hù)他的將領(lǐng)。他的
這項(xiàng)感情投資，是通過(guò)拜把子和提拔中下級(jí)軍官來(lái)實(shí)現(xiàn)的。拜把子，
又稱結(jié)為異姓兄弟，很早以來(lái)就成為增進(jìn)感情的一種手段。幾個(gè)志同
道合的朋友，焚香設(shè)燭，飲完結(jié)義血酒，對(duì)天盟誓，“不求同年同月同
日生，但愿同年同月同日死”，便結(jié)成了異姓兄弟，并相約今后有福同
享、有難同當(dāng)。歷史上有名的劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”便屬此類。周太祖
郭威早年也曾集合十人，刺臂結(jié)誓：“凡我十人，龍蛇混合，異日富貴
無(wú)相忘。茍渝此言，神降之罰”，結(jié)成“十軍主”。后來(lái)，郭威在“十軍
主”的支持和擁護(hù)下，推翻后漢的統(tǒng)治，建立了后周。
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