明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都值得我們深深回味。漫步歷史，品讀人生，縱使筆下有洋洋灑灑百萬言，也無法描繪出一個(gè)時(shí)代的波瀾壯闊。以史為鑒，才能知興衰，明事理。
“踏雪尋梅”是自然與心靈的遙相呼應(yīng)，姜越編*的《細(xì)說明朝(一本書讀懂明代文明)/全民閱讀中華文明史系列》目的就是要引領(lǐng)大家循著歷史的芳蹤，傳承并重溫經(jīng)典。
目錄：
第一章律彰制明——皇權(quán)人治的制度文明
重“典”明“禮”治國
最高中央機(jī)構(gòu)：“六部”
丞相制度的終結(jié)
皇帝的貼身“秘書”：內(nèi)閣
疏而不漏的“監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)”
能監(jiān)察輔政的“六科給事中”
明代的“八府巡按”
財(cái)政管理機(jī)構(gòu)：“十三清吏司”
明代最高學(xué)府：國子監(jiān)
明代的“高考”：“八股取士”
擴(kuò)展閱讀秘密“警察”機(jī)構(gòu)：“錦衣衛(wèi)”
第二章資本新興——華夏經(jīng)濟(jì)文明的重要篇章
資本主義萌芽的產(chǎn)生
引進(jìn)糧食新品種第一章律彰制明——皇權(quán)人治的制度文明
重“典”明“禮”治國
最高中央機(jī)構(gòu)：“六部”
丞相制度的終結(jié)
皇帝的貼身“秘書”：內(nèi)閣
疏而不漏的“監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)”
能監(jiān)察輔政的“六科給事中”
明代的“八府巡按”
財(cái)政管理機(jī)構(gòu)：“十三清吏司”
明代最高學(xué)府：國子監(jiān)
明代的“高考”：“八股取士”
擴(kuò)展閱讀秘密“警察”機(jī)構(gòu)：“錦衣衛(wèi)”
第二章資本新興——華夏經(jīng)濟(jì)文明的重要篇章
資本主義萌芽的產(chǎn)生
引進(jìn)糧食新品種
農(nóng)業(yè)巨著：《農(nóng)政全書》
丘溶與他的物價(jià)管理思想
絲織業(yè)與絲織品貿(mào)易
造紙業(yè)與印刷業(yè)的繁榮
明代的“朝貢貿(mào)易”
擴(kuò)展閱讀明代的蔬菜
第三章一枝獨(dú)秀——盛世陶瓷文明的崛起
“官搭民燒”的明代陶瓷
盛世官窯：“青花瓷”
影響深遠(yuǎn)的民窯青花
彩瓷的里程碑：“成化斗彩”
世界白瓷之母：“德化白瓷”
紫砂名器的興起
雅俗共賞的瓷制酒器
瓷器的中外交流
擴(kuò)展閱讀金托玉爵
第四章尋山探�！鞔暮胶Ｅc地理文明
領(lǐng)先世界的造船術(shù)
造船業(yè)文明的頂峰
航海史的壯舉：鄭和下西洋
航海中的科技文明
鄭若曾的“籌�？官痢彼枷�
地理探索先驅(qū)：徐霞客
最早分省地圖集：《廣輿圖》
擴(kuò)展閱讀治黃巨匠：潘季馴
第五章中華遺跡——空前繁榮的明代建筑文明
宮廷建筑的“中心”文化
明代的皇宮建制
神壇的祭祀文化
風(fēng)水寶“墓”：“明十三陵”
明代“木作”建筑文化
擴(kuò)展閱讀太極星象村：俞源古村
第六章天然雕飾——古代家具文明的鼎盛期
“古、雅、精、麗”的明代家具
家具部件的藝術(shù)造型與科學(xué)實(shí)用的統(tǒng)一
明代家具的選料文化
精巧新奇的“幾”“案”文明
簡潔實(shí)用的“桌”具文明
明代座椅的獨(dú)特設(shè)計(jì)
典雅舒適的明代“臥”具文化
精美和諧的“擺”具文明
擴(kuò)展閱讀“桌”與“案”的聯(lián)系
第七章雅俗共賞——推陳出新的明代文學(xué)創(chuàng)作
雅俗文學(xué)的融合
“新儒學(xué)”的先聲：宋、劉“理學(xué)”
“三楊”的“臺(tái)閣體”文學(xué)
“三袁”的“公安派”文學(xué)
“三言兩拍”的“俗”文化
《水滸傳》的忠義文化
《三國演義》的智慧人生
《西游記》的神魔文化
《金瓶梅》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
李時(shí)珍與(體草綱目》
宋應(yīng)星與《天工開物》
擴(kuò)展閱讀：朱載埔與《樂律全書》的音樂創(chuàng)作
第八章經(jīng)典“傳奇"——兼容并包的明代戲曲文明
南北兼有的戲曲文明
盛極一時(shí)的“傳奇”戲劇文明
魏良輔改良的“昆腔”文化
劇壇霸主：“昆劇”文明
“臨川派”與“吳江派”的戲曲創(chuàng)作
湯顯祖的“奇夢”戲曲作品
擴(kuò)展閱讀《浣紗記》的“西施”靈魂
第九章紙墨留香——千古流芳的明代書畫文明
齊頭并進(jìn)的書畫時(shí)代
篆刻技藝的再度興起
蜚聲畫壇的“吳門四家”
“松江畫派”的代表：董其昌
吳偉與江夏畫派
“宮廷院體畫”繪畫藝術(shù)
古典版畫的插圖文化
擴(kuò)展閱讀繁盛的印譜文明
第十章宮俗民風(fēng)——多姿多彩的社會(huì)文化
明代官服與烏沙文化
街頭巷尾的“巾、帽”文化
明代宮廷飲食文化
明代宮廷宴舞文明
明代民間的器樂文明
明代的酒令文化
明代的茶文化
明代的藏書樓與藏書文化
擴(kuò)展閱讀嚴(yán)氏服裝皇帝親自領(lǐng)導(dǎo)六部，事務(wù)非常繁忙，因此到明成祖時(shí)，就從翰林院翰林學(xué)士中挑選一些親信來幫助自己處理政務(wù)。因?yàn)檫@些人在宮內(nèi)中極殿、建極殿、文華殿、武英殿和文淵閣、東閣內(nèi)辦公，所以叫“殿閣大學(xué)士”，又因?yàn)樵趯m廷之內(nèi)，所以又叫“內(nèi)閣大學(xué)士”。他們辦事的機(jī)構(gòu)就叫“內(nèi)閣”。
內(nèi)閣制度確立之后，內(nèi)閣大學(xué)士便奉命處理諸如征調(diào)或減免賦稅，參加審判刑獄以及處理有關(guān)人事、軍政等重要國政，掌握了票擬權(quán)。
所謂票擬，也叫作票旨、條旨。對于來自全國各方面的奏章，在呈遞皇帝批示以前，由內(nèi)閣大學(xué)士“用小票墨書，貼各疏面以進(jìn)”。這實(shí)際上就是“票擬批答”，代擬好“御批”的稿本供皇帝采納。在君主專制政體下，這樣掌握代替皇帝起草批示意見的職權(quán)，其重要意義是可想而知的。所謂“代言之司”，所代表的乃是具有絕對權(quán)威的“皇言”�！案餮瞄T章奏留送閣下票旨，事權(quán)所在，其勢不得不重”。隨著權(quán)勢的加重，內(nèi)閣大學(xué)士中也順序劃分為首輔、次輔、群輔，而首輔“偃然漢、唐宰輔，特不居丞相名耳”。雖然是這樣說，但內(nèi)閣與漢唐輔政制度仍有本質(zhì)上的區(qū)別。
首先，內(nèi)閣是奉旨辦事，只有得到皇帝的批示后才能辦理。當(dāng)時(shí)“人嘗謂輔臣擬旨，幾于擅國柄，乃大不然”。實(shí)際上，皇帝對輔臣所擬諭旨有全權(quán)的批改權(quán)力，明世宗朱厚璁在位時(shí)，對于所委用的大學(xué)士多持戒備之心，為表示自己大權(quán)獨(dú)攬，故在輔臣擬旨以后，“帝一一省覽竄定，有不留數(shù)字者。雖全當(dāng)?shù)坌�，亦必更易�?shù)字示明斷。有不符意，則駁使再擬，再不符意，則譙讓隨之矣，故閣臣無不惴惴懼者”。
當(dāng)時(shí)，內(nèi)閣大學(xué)士們只有聽命擬旨，沒有建議決定權(quán)。在漢唐時(shí)期，宰相對皇帝的旨意有封駁權(quán)，如果皇帝發(fā)布的諭旨有違祖制，宰相除諫諍之外，還可以拒絕發(fā)布。封駁皇帝的諭旨，在明清兩代是絕不可能的。
其次，內(nèi)閣只是擬旨，不能直接指揮中央和地方各級政府，而中央和地方各級政府也沒有向內(nèi)閣匯報(bào)政務(wù)的義務(wù)，而漢唐的中央和地方各級政府上報(bào)事務(wù)的副本都要交宰相處存查。這種不能直接插手中央和地方各級政府的事務(wù)，乃是宰相聽命擬旨輔政制不同于前三種輔政制的最明顯的特征之一。
內(nèi)閣作為皇帝的貼身秘書和助手，對當(dāng)時(shí)的政治曾有一定的影響，但在宣德(1426-1435年)以后，大多數(shù)皇帝躲進(jìn)深宮，與內(nèi)閣大學(xué)士們商討政務(wù)的情況越來越少，漸漸地與內(nèi)閣疏遠(yuǎn)起來，后來甚至出現(xiàn)內(nèi)閣大學(xué)士多年見不到皇帝的現(xiàn)象，他們已經(jīng)不再是貼身秘書，實(shí)際地位和權(quán)勢便向兩個(gè)極端方向發(fā)展，一部分首席大學(xué)士(俗稱首輔)，例如嘉靖時(shí)期的嚴(yán)嵩窺測皇帝意圖，掌握過較大的權(quán)柄，又如隆慶時(shí)期的高拱、張居正借皇帝懶怠、不問朝政的空隙，控制內(nèi)閣以推進(jìn)改革；萬歷初期，張居正以師相之尊，內(nèi)恃萬歷母親李太后的信任，外因皇帝幼小，竟然獨(dú)擅大權(quán)達(dá)十年之久，開拓出大改革的壯闊局面。但另一極端是，不少內(nèi)閣大學(xué)士在未能時(shí)聆皇言的情況下，不敢有為，但知保官守祿，尸位素餐，坐視朝政紊亂，國勢頹危，而無所作為�；鹿賱萘σ蚨绕�。
皇帝不見內(nèi)閣成員，而內(nèi)閣又不能代替皇帝統(tǒng)治帝國，皇帝又不能沒有貼身秘書，在這種情況下，明朝皇帝們選中在深宮陪伴他們的太監(jiān)來充當(dāng)貼身秘書，這就是宦官組織中的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)。
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