解讀陳寅恪胡適等近代名人不可錯(cuò)過(guò)的才子妙文旅日作家李長(zhǎng)聲先生、臺(tái)灣出版家吳興文先生真誠(chéng)推薦從胡適、陳寅恪、錢鐘書談到馬克斯韋伯、托馬斯曼和《圣經(jīng)》翻譯，中國(guó)與世界的碰撞交融，讓歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上的舊影新知，成為貫穿這本讀書隨筆饒有興味的主題。游走于故國(guó)與異邦，作者重尋東西方經(jīng)典的曲折脈絡(luò)與知識(shí)分子的彷徨心路。思考慧心獨(dú)具、引人入勝，文字典雅流暢、妙趣天成。一卷在手，足以讓讀者穿越時(shí)空，領(lǐng)略人文天地的博雅氣象。這是一部讓你驚喜的書，古典人文熏陶的杰作
一位低調(diào)如隱士、學(xué)貫中西的當(dāng)代才子
浮華時(shí)代里不可錯(cuò)過(guò)的一個(gè)讀書種子
作者簡(jiǎn)介：
段煉，湖南省長(zhǎng)沙市人。華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)（UCLA）聯(lián)合培養(yǎng)博士生，臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所博士后研究員。研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代思想文化史與知識(shí)分子�，F(xiàn)任教于湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院。著有《“世俗時(shí)代”的意義探詢——五四啟蒙思想中的新道德觀研究》；另有書評(píng)、隨筆若干，發(fā)表于《讀書》《博覽群書》《南方周末》《東方早報(bào)上海書評(píng)》《二十一世紀(jì)》等刊物，首次結(jié)集為《讀史早知今日事》。在“澎湃新聞”開(kāi)設(shè)專欄《西潮新潮》。
目錄：
自序
第一輯
曾紀(jì)澤：“一知半解”學(xué)英文
陳寅�。骸昂伪嘏f”與“何必新”的湖南維新
楊度：對(duì)內(nèi)皆文明，對(duì)外皆野蠻
宋教仁：一百年前的擇業(yè)與改行
魯迅：“革命”三調(diào)
胡適：“反對(duì)留學(xué)”的留學(xué)生
蔣介石：日記里“胡說(shuō)”與“狐仙”
江冬秀：“此人是哪位妖怪？”
張申府：在五四時(shí)代找“女朋友”
丁文江：“談”政治與“干”政治
郭沫若：“拓都與幺匿”的困惑
施蟄存：儒墨何妨共一堂自序
第一輯
曾紀(jì)澤：“一知半解”學(xué)英文
陳寅�。骸昂伪嘏f”與“何必新”的湖南維新
楊度：對(duì)內(nèi)皆文明，對(duì)外皆野蠻
宋教仁：一百年前的擇業(yè)與改行
魯迅：“革命”三調(diào)
胡適：“反對(duì)留學(xué)”的留學(xué)生
蔣介石：日記里“胡說(shuō)”與“狐仙”
江冬秀：“此人是哪位妖怪？”
張申府：在五四時(shí)代找“女朋友”
丁文江：“談”政治與“干”政治
郭沫若：“拓都與幺匿”的困惑
施蟄存：儒墨何妨共一堂
黃裳：山中方七日，世上已千年
吳晗：迷亂年代的良心
黃仁宇：“白茉莉”的隱秘情事
齊邦媛：“老師，我們和你一同哭”
從林紓到蕭軍：浪漫主義的五四之旅
知識(shí)分子的去與留：依附城市還是塑造城市
第二輯
維吉爾：《埃涅阿斯紀(jì)》的書里書外
裘力斯凱撒：《色，戒》的原典
【附：高貴鄉(xiāng)公】
托馬斯布朗：骸骨的迷戀
托馬斯曼：來(lái)自異域的“小說(shuō)證史”
約翰厄普代克：一只現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的“兔子”
君特格拉斯：記憶的復(fù)蘇
略薩：《綠房子》，不，綠迷宮
羅伯特達(dá)恩頓：拉伯雷笑聲中的《屠貓記》
馬克斯韋伯：“我們?cè)僖惨?jiàn)不到他的同類”
【附：馬克斯韋伯讀什么書】
�？拢夯貧w“今天的我們”
《圣經(jīng)》筆記之一：從名利場(chǎng)到迦南地
《圣經(jīng)》筆記之二：“摩西將耶和華的命令都寫上了”
《圣經(jīng)》筆記之三：《圣經(jīng)》密碼何處尋
世紀(jì)的書：說(shuō)吧，記憶
生活在別處：兩個(gè)世紀(jì)三本書
第三輯
語(yǔ)言：世界的七巧板
智能：道是“有序”還“無(wú)序”
東方：薩義德的表述
錯(cuò)覺(jué)：錢鐘書談周作人
翻譯：葡萄美酒歐洲杯
食物：始諸飲食
【附：故鄉(xiāng)春卷】
性情：角先生
【附：樂(lè)舉高升】
遠(yuǎn)行：為游記敲響喪鐘
音樂(lè)：為什么是肖邦
詩(shī)性：地圖的力量
眉批之一：松樹(shù)、《好逑傳》與ChenYuan
眉批之二：孟子、君子與《教子》
洛杉磯行腳之一：第一個(gè)月
洛杉磯行腳之二：一個(gè)人的雙城記
洛杉磯筆記之三：訪書偶記
前言自序
1936年，陳寅恪在《吳氏園海棠（其二）》當(dāng)中寫道：“讀史早知今日事，看花猶是去年人�！弊髡咚坪跎钕泊苏Z(yǔ)，兩年之后的《殘春》略作更易，再度援用：“讀史早知今日事，對(duì)花還憶去年人�！标愂铣錾硎兰�，壯年游學(xué)歐美，大陸政權(quán)鼎革之后，遷居嶺南。終其一生，都在20世紀(jì)家國(guó)變遷的信與疑、冷與熱之間沉浮轉(zhuǎn)徙。“讀史早知”的是世事，“對(duì)花還憶”的卻是人情。難怪《殘春》以“袖手沉吟待天意，可堪空白五分頭”作結(jié)。那是老一代讀書人的困惑。
今天，世界的節(jié)奏已經(jīng)不大容許現(xiàn)代人在感世傷懷之際袖手沉吟。電子時(shí)代的閱讀體驗(yàn)，也逐漸擺脫高文大冊(cè)的羈絆，化身為商場(chǎng)職場(chǎng)的成功津梁與大眾傳媒的心靈雞湯。雖自序
1936年，陳寅恪在《吳氏園海棠（其二）》當(dāng)中寫道：“讀史早知今日事，看花猶是去年人。”作者似乎深喜此語(yǔ)，兩年之后的《殘春》略作更易，再度援用：“讀史早知今日事，對(duì)花還憶去年人�！标愂铣錾硎兰遥瑝涯暧螌W(xué)歐美，大陸政權(quán)鼎革之后，遷居嶺南。終其一生，都在20世紀(jì)家國(guó)變遷的信與疑、冷與熱之間沉浮轉(zhuǎn)徙。“讀史早知”的是世事，“對(duì)花還憶”的卻是人情。難怪《殘春》以“袖手沉吟待天意，可堪空白五分頭”作結(jié)。那是老一代讀書人的困惑。
今天，世界的節(jié)奏已經(jīng)不大容許現(xiàn)代人在感世傷懷之際袖手沉吟。電子時(shí)代的閱讀體驗(yàn)，也逐漸擺脫高文大冊(cè)的羈絆，化身為商場(chǎng)職場(chǎng)的成功津梁與大眾傳媒的心靈雞湯。雖然如此，有感于物欲洶涌帶來(lái)的人文荒蕪，美國(guó)思想史家本杰明史華慈（BenjaminI.Schwartz，1916-1999）的臨終詰問(wèn)，仍有如暮鼓晨鐘——當(dāng)“世界不再令人著迷”，甚囂塵上的物質(zhì)消費(fèi)主義，能否在千禧年當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)人生苦難的“末世救贖”？這是新一代讀書人的自省。
有困惑，也有自省，讀書人在知人論世的迷津渡口，或許才不會(huì)懷憂喪志。這本小書所收數(shù)十篇讀書雜錄和遣興之作，也大多是對(duì)“今日事”的關(guān)切與對(duì)“去年人”的追懷。信馬由韁和借題發(fā)揮時(shí)而有之，世事洞明與人情練達(dá)則未敢企及。“城頭已吹新歲角，窗前猶點(diǎn)舊年燈”。感謝友人李黎明的慷慨接納與精心護(hù)持，讓這些新舊不一的長(zhǎng)短文字，得以在辭舊迎新之際結(jié)集問(wèn)世。
以史眼居高讀書，才能說(shuō)與人聽(tīng)；讀書有博覽墊底，人聽(tīng)了才有趣。此書之妙，更在于貫通古今，融會(huì)東西，縷述葡萄酒來(lái)路，敢說(shuō)錢鐘書有誤，卓識(shí)任君拾。
——李長(zhǎng)聲（旅日作家)
從清末曾紀(jì)澤、楊度、宋教仁，到現(xiàn)當(dāng)代胡適、陳寅恪、錢鐘書，段煉追尋了近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子在現(xiàn)代化過(guò)程中如何超越時(shí)代的摩擦與碰撞，并輔以對(duì)西方古典人文的認(rèn)知，對(duì)世俗生活的除魅。敘事方式委婉動(dòng)人，多彩多姿，閃爍思想的火花。描繪人事時(shí)地物，宛如打開(kāi)《清明上河圖》，深得其趣。
——吳興文（臺(tái)灣出版人、藏書票收藏家）
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