☆權(quán)威的古典文學(xué)研究專著，學(xué)界廣獲好評。
☆新版做了多處知識、文字修訂，學(xué)術(shù)質(zhì)量有很大提升。本書探討了《聊齋志異》中的民間典故、鬼狐文化，以及蒲松齡的思想特征、創(chuàng)作取向等重要話題。同時，還將聊齋俚曲納入研究視野，以《琴瑟樂》為標(biāo)本，進行美學(xué)諸要素的研究，具有開拓性意義；對蒲松齡的一些民俗性雜著，如《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》等也作了探究，更為全面地梳理了蒲松齡與民俗學(xué)、《聊齋志異》與民俗文化的關(guān)系。本書將蒲松齡研究與民俗學(xué)研究巧妙融合，既闡析了蒲松齡，又顯豁了一個歷史時期的民俗現(xiàn)象，展示了“聊齋學(xué)”研究的新方向、新體系。
作者簡介：
汪玢玲（1924- ），東北師范大學(xué)文學(xué)院教授。曾任吉林省民俗學(xué)會名譽理事長，出版有《蒲松齡與民間文學(xué)》、《鬼狐風(fēng)情：“聊齋志異”與民俗文化》、《中國虎文化》、《中國婚姻史》等作品。。
目錄：
序一何滿子
序二〔澳大利亞〕譚達先
第一章人民藝術(shù)家蒲松齡與人民
第一節(jié)《聊齋志異》的深遠(yuǎn)影響
第二節(jié)蒲松齡的時代、家世及其與人民的關(guān)系
第三節(jié)蒲松齡的創(chuàng)作思想和世界觀
第四節(jié)蒲松齡的采風(fēng)活動
第二章《聊齋志異》考源及其思想藝術(shù)成就
第一節(jié)《聊齋志異》考源
第二節(jié)《聊齋志異》的人民性
第三節(jié)《聊齋志異》的民間藝術(shù)方法
第四節(jié)《聊齋志異》的提煉
第五節(jié)《聊齋志異》怎樣寫歷史傳說人物
第三章《聊齋志異》中的民間典故
第一節(jié)《聊齋志異》用典之精妙序一何滿子
序二〔澳大利亞〕譚達先
第一章人民藝術(shù)家蒲松齡與人民
第一節(jié)《聊齋志異》的深遠(yuǎn)影響
第二節(jié)蒲松齡的時代、家世及其與人民的關(guān)系
第三節(jié)蒲松齡的創(chuàng)作思想和世界觀
第四節(jié)蒲松齡的采風(fēng)活動
第二章《聊齋志異》考源及其思想藝術(shù)成就
第一節(jié)《聊齋志異》考源
第二節(jié)《聊齋志異》的人民性
第三節(jié)《聊齋志異》的民間藝術(shù)方法
第四節(jié)《聊齋志異》的提煉
第五節(jié)《聊齋志異》怎樣寫歷史傳說人物
第三章《聊齋志異》中的民間典故
第一節(jié)《聊齋志異》用典之精妙
第二節(jié)神話傳說典故
第三節(jié)歷史逸聞典故
第四節(jié)民間故事典故
第五節(jié)詩歌典故
第六節(jié)民俗典故
第七節(jié)典故中所見的作者形象
第四章《聊齋志異》與鬼文化
第一節(jié)中國鬼文化的產(chǎn)生和發(fā)展
第二節(jié)古代幽都及佛教地獄觀念
第三節(jié)傳統(tǒng)志怪小說對《聊齋志異》的影響
第四節(jié)《聊齋志異》鬼故事類型
第五節(jié)《聊齋志異》鬼故事的創(chuàng)作方法
第五章《聊齋志異》與狐文化
第一節(jié)狐的自然生態(tài)與狐崇拜淵源
第二節(jié)《聊齋志異》狐典型的高度藝術(shù)成就
第三節(jié)現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法
第六章論聊齋俚曲
第一節(jié)俚曲創(chuàng)作的意義及其創(chuàng)作年代
第二節(jié)以現(xiàn)實生活為題材的俚曲
第三節(jié)以傳統(tǒng)故事為題材的俚曲
第四節(jié)俚曲的曲牌及其民間源流
第七章《琴瑟樂》論析
第一節(jié)《琴瑟樂》發(fā)表的重要意義
第二節(jié)《琴瑟樂》所受明清民歌俚曲的影響
第三節(jié)《琴瑟樂》的風(fēng)俗史畫和性心理描寫
第四節(jié)《琴瑟樂》的性開放意識及其思想根源
第八章民俗學(xué)家蒲松齡的廣闊視野
第一節(jié)民俗學(xué)和蒲松齡的民俗寶庫
第二節(jié)《聊齋志異》中所反映的民間信仰
第三節(jié)創(chuàng)作中所反映的政治觀念及社會習(xí)俗
第四節(jié)《日用俗字》的文化普及作用
第五節(jié)《農(nóng)桑經(jīng)》及生物小品的經(jīng)濟民俗價值
第六節(jié)《聊齋雜記》的治生實用思想
第九章七十年來的蒲松齡研究
第一節(jié)資料輯佚工作
第二節(jié)作家研究
第三節(jié)作品研究
后記一
后記二
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