概觀中國(guó)千年學(xué)術(shù)歷史，闡釋技術(shù)和工藝在中國(guó)文化中的角色擔(dān)當(dāng)！重審中國(guó)科學(xué)思想發(fā)展史，深究中國(guó)知識(shí)生成傳統(tǒng)中的隱秘思想淵源！以宋應(yīng)星的知識(shí)遺產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)，深入考察十七世紀(jì)中國(guó)學(xué)者探究自然和文化時(shí)求理、求真、求信的方式和方法！
本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)以宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》等著作為切入點(diǎn)，通過(guò)發(fā)掘和探究這些文本內(nèi)容的知識(shí)脈絡(luò)，重新審視中國(guó)科學(xué)思想的發(fā)展史，揭示文人以書(shū)面文字記錄工藝技術(shù)的目的所在，這一做法在中國(guó)知識(shí)傳統(tǒng)中的角色及其影響。作者條分縷析地展開(kāi)了宋應(yīng)星私人生活和文化生活的不同層面，逐一勾勒了那些促其將實(shí)踐知識(shí)轉(zhuǎn)化為書(shū)面知識(shí)的諸多因素。作者也考察了宋應(yīng)星如何獲取、評(píng)估以及最終如何表述這些知識(shí)，同時(shí)闡發(fā)十七世紀(jì)中國(guó)學(xué)者們?cè)谔骄孔匀缓臀幕瘯r(shí)求理、求真、求信的方式和方法。作者還對(duì)宋應(yīng)星的成果與其他中國(guó)哲人、文人著作進(jìn)行縱向與橫向比較，并從中得出結(jié)論：宋應(yīng)星對(duì)知識(shí)與技術(shù)的探究方式雖游離于當(dāng)時(shí)知識(shí)界的話(huà)語(yǔ)主流，卻并非中國(guó)知識(shí)生成傳統(tǒng)中的特例，而是與其他學(xué)者的著作有一脈相承的思想淵源。這些著作以一種特有的、不同于西方的知識(shí)認(rèn)知方式，讓工藝技術(shù)知識(shí)登臨學(xué)術(shù)與哲學(xué)的大雅之堂，成為學(xué)術(shù)探索中一個(gè)獲得認(rèn)可的領(lǐng)域。全書(shū)提供了中國(guó)千年學(xué)術(shù)歷史的概觀，闡釋了技術(shù)和工藝在中國(guó)文化中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�。在作者看�?lái)，技術(shù)與工藝知識(shí)是中國(guó)古老文明史中一個(gè)組成部分，它曾經(jīng)為工業(yè)革命時(shí)代歐洲的技術(shù)發(fā)展輸送了不可小覷的影響。
作者簡(jiǎn)介：
薛鳳：德國(guó)馬普科學(xué)史研究所所長(zhǎng)、教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)樗未兔髑宓闹R(shí)文化、技術(shù)與政治的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展中物質(zhì)性與管理實(shí)踐所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?br/> 目錄：
導(dǎo)論
求知“物與事”——在前現(xiàn)代的中國(guó)
自然、技藝和求知第一章家世與處境——學(xué)而優(yōu)難仕
明王朝與宋應(yīng)星的家世
童年與教育
驅(qū)動(dòng)力——一介武夫的越位升職
宋應(yīng)星的寫(xiě)作活動(dòng)第二章立言于亂世——讀書(shū)人義在難辭
以“氣”求知：普遍規(guī)則與理性
“氣”：歷史上的思想軌跡以及相關(guān)思想家
讀書(shū)人的角色：規(guī)整天、地、人的世界
“天”之真與“氣”之制
天的權(quán)能——征兆與日月食
價(jià)值體系：圣王·遠(yuǎn)古權(quán)威·人之角色
技藝中的知識(shí)第三章國(guó)計(jì)與官務(wù)
匠藝與明代的國(guó)家導(dǎo)論
求知“物與事”——在前現(xiàn)代的中國(guó)
自然、技藝和求知第一章家世與處境——學(xué)而優(yōu)難仕
明王朝與宋應(yīng)星的家世
童年與教育
驅(qū)動(dòng)力——一介武夫的越位升職
宋應(yīng)星的寫(xiě)作活動(dòng)第二章立言于亂世——讀書(shū)人義在難辭
以“氣”求知：普遍規(guī)則與理性
“氣”：歷史上的思想軌跡以及相關(guān)思想家
讀書(shū)人的角色：規(guī)整天、地、人的世界
“天”之真與“氣”之制
天的權(quán)能——征兆與日月食
價(jià)值體系：圣王·遠(yuǎn)古權(quán)威·人之角色
技藝中的知識(shí)第三章國(guó)計(jì)與官務(wù)
匠藝與明代的國(guó)家
人的天性與天賦
能力與教育
社會(huì)滲透性與商業(yè)化社會(huì)：商人
風(fēng)俗與習(xí)慣第四章妙筆著文章——致知與立言
知識(shí)探求的修辭：文本與經(jīng)驗(yàn)
視圖·技術(shù)·論點(diǎn)
觀察“氣”之自然本性：知識(shí)建構(gòu)中的理論與實(shí)踐
“氣”轉(zhuǎn)化之復(fù)雜性：“氣”的合成與構(gòu)成因素第五章變“形”記——造化“形”與“氣”
追尋“陰陽(yáng)氣”的蛛絲馬跡：甲烷·鹽·風(fēng)·雨
“長(zhǎng)”與“消”：木料·尸身·陰陽(yáng)比例關(guān)系
“氣”理論格局中的瑕疵：灰與塵的概念灰
塵第六章大音有聲
“聲”的機(jī)理
人的聲音
音量與速率
應(yīng)與合結(jié)語(yǔ)退離舞臺(tái)
余響篇枯榮身后事
友誼：襄助學(xué)術(shù)活動(dòng)
定位：外圍者與反對(duì)派
盡忠：道德責(zé)任
一物相承：《天工開(kāi)物》的不同版本
中國(guó)文人對(duì)實(shí)用知識(shí)的書(shū)面記錄致謝附錄1《天工開(kāi)物》的不同版本
中文版
日文版
英文版附錄2宋應(yīng)星生平年表參考文獻(xiàn)
西文參考文獻(xiàn)
日文參考文獻(xiàn)
中文參考文獻(xiàn)
中西文對(duì)照人名列表譯者后記《工開(kāi)萬(wàn)物》一書(shū)透過(guò)宋應(yīng)星的生活和思想——他是一位生活在十七世紀(jì)的偶像顛覆者，一位對(duì)于宇宙之進(jìn)程及其與人之天性之間的關(guān)聯(lián)持有極端觀點(diǎn)的學(xué)者，揭示了知識(shí)生成過(guò)程中的豐富層面。作者薛鳳為宋應(yīng)星描繪了一幅既能引發(fā)思考、又令人信服的畫(huà)像：這是一位不隨波逐流、深思熟慮的思想者，因?yàn)橐粯墩纬舐劧鹋瑥亩鴮⒁惶讖?fù)雜而具有內(nèi)在連貫性的理論——其思考對(duì)象是宇宙進(jìn)程與人之行動(dòng)的關(guān)系——付諸筆端，融入到一系列關(guān)于天、人的技藝、聲音、政治、倫理等思考的文字當(dāng)中，而這些超凡脫俗的思想又都無(wú)可規(guī)避地是中國(guó)自然哲學(xué)中的組成部分。對(duì)從事科學(xué)與技術(shù)的文化史、思想史、世界史以及中國(guó)研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)者和大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本出色的著作會(huì)引發(fā)他們的閱讀興趣，令他們感到開(kāi)卷有益。
當(dāng)宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》在二十世紀(jì)初期被重新發(fā)現(xiàn)之際，日本、中國(guó)和歐美的現(xiàn)代主義學(xué)者迫不及待地將這本書(shū)歸入到那些所謂能見(jiàn)證晚期帝制中國(guó)科學(xué)技術(shù)史命運(yùn)多舛的《工開(kāi)萬(wàn)物》一書(shū)透過(guò)宋應(yīng)星的生活和思想——他是一位生活在十七世紀(jì)的偶像顛覆者，一位對(duì)于宇宙之進(jìn)程及其與人之天性之間的關(guān)聯(lián)持有極端觀點(diǎn)的學(xué)者，揭示了知識(shí)生成過(guò)程中的豐富層面。作者薛鳳為宋應(yīng)星描繪了一幅既能引發(fā)思考、又令人信服的畫(huà)像：這是一位不隨波逐流、深思熟慮的思想者，因?yàn)橐粯墩纬舐劧鹋瑥亩鴮⒁惶讖?fù)雜而具有內(nèi)在連貫性的理論——其思考對(duì)象是宇宙進(jìn)程與人之行動(dòng)的關(guān)系——付諸筆端，融入到一系列關(guān)于天、人的技藝、聲音、政治、倫理等思考的文字當(dāng)中，而這些超凡脫俗的思想又都無(wú)可規(guī)避地是中國(guó)自然哲學(xué)中的組成部分。對(duì)從事科學(xué)與技術(shù)的文化史、思想史、世界史以及中國(guó)研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)者和大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本出色的著作會(huì)引發(fā)他們的閱讀興趣，令他們感到開(kāi)卷有益。——白馥蘭（FrancescaBray），愛(ài)丁堡大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)教授
當(dāng)宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》在二十世紀(jì)初期被重新發(fā)現(xiàn)之際，日本、中國(guó)和歐美的現(xiàn)代主義學(xué)者迫不及待地將這本書(shū)歸入到那些所謂能見(jiàn)證晚期帝制中國(guó)科學(xué)技術(shù)史命運(yùn)多舛的文獻(xiàn)資料當(dāng)中。這些學(xué)者預(yù)設(shè)了中國(guó)錯(cuò)失發(fā)展出“現(xiàn)代科學(xué)”的框架，并在這一框架內(nèi)對(duì)宋應(yīng)星的著作發(fā)表了過(guò)份武斷的論點(diǎn)。如今，這一頭腦簡(jiǎn)單的目的論觀點(diǎn)受到了薛鳳的挑戰(zhàn)。薛鳳將宋應(yīng)星的全部著作語(yǔ)境化，將《天工開(kāi)物》這部篇幅最大、最為著名的作品與宋應(yīng)星的其它著作放在一起，讓那些具有文化嵌入性本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)在我們眼前變得栩栩如生，讓我們了解在明代中國(guó)那個(gè)商業(yè)化和商品化進(jìn)入早熟階段的時(shí)代，宋應(yīng)星是如何從事知識(shí)產(chǎn)出活動(dòng)的。——艾爾曼（BenjaminA.Elman），普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授
薛鳳以明代學(xué)者和下層官員宋應(yīng)星那些不同凡響的著作為材料，將明代知識(shí)精英當(dāng)中通行的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的哲學(xué)性?xún)r(jià)值與玉器、絲綢、農(nóng)作等物質(zhì)文化形式以及許多其它工藝聯(lián)在一起。作者對(duì)所有這些考察對(duì)象都有著細(xì)致的了解：它們?nèi)绾伪患庸ぁ⒅谱骱弯N(xiāo)售；在一個(gè)森嚴(yán)而精細(xì)的等級(jí)秩序當(dāng)中，它們?cè)跇?gòu)建個(gè)人身份時(shí)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�；它們�(cè)谥谱髋c銷(xiāo)售方面的經(jīng)濟(jì)學(xué)維度；加之于它們身上的象征性與哲學(xué)性用途。在作者的筆下，宋應(yīng)星那獨(dú)具一格的宇宙論觀點(diǎn)成為一面透鏡，讓人們得以從一個(gè)新視角來(lái)看待明代的理論文化與實(shí)踐文化�！_蕊安達(dá)斯騰（LorraineDaston），德國(guó)馬普科學(xué)史研究所所長(zhǎng)、教授
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