日籍解放軍官兵是一個特殊的“邊緣群體”，在中國是，在日本尤其是。他們的人生經(jīng)歷太特殊了。他們是日本人留在“滿洲國”的“遺產(chǎn)”，而這份“遺產(chǎn)”被中國共產(chǎn)黨的軍隊繼承。在20世紀上半葉中日兩國的歷史關(guān)系中，他們的位置游移不定，甚至有些尷尬。由日本人或者日本兵變?yōu)椤皾M洲國”的國民，再變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨軍隊的一員，為新中國的誕生和建設(shè)貢獻力量，*后回到日本，恢復(fù)“日本國民”身份。不過，恰恰是這個“邊緣群體”的特殊歷史，訴說著生命個體在歷史面前的渺小與無助，展示著20世紀東北亞社會的諸多復(fù)雜性。在他們身份的巨大轉(zhuǎn)換中，“國家”“民族”等概念都暴露出了某種強制性和虛幻性。
應(yīng)當受到關(guān)注的不僅是國家、民族的大歷史，還應(yīng)當包括大歷史中的每一個生命個體。即使是十億分之一的歷史偶然性，對于那種偶然性的承擔者來說也是百分之百的人生。更重要的是，對于歷史過程中生命個體或小群體的關(guān)注，有助于我們更深入、更全面地理解歷史、理解人生。
本書簡介：
“日籍八路軍”特指在1945年前后，因日本戰(zhàn)敗而留在中國的部分日本官兵與后勤工作人員，他們參加到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍隊伍中，在解放戰(zhàn)爭、新中國建設(shè)初期貢獻了他們的青春歲月，之后大部分在1950年代回到日本。本書是著名學(xué)者董炳月對日籍八路軍官兵的訪談錄。作者在游學(xué)日本期間，偶然的機會接觸到了“日本老八路”群體，遂展開對這些老人的采訪。其中包括二森范子、中村義光、幅敬信、柳邦南、溝脅千年等日籍八路軍代表人物。每一位主人公的經(jīng)歷都堪稱傳奇，作者通過整理相關(guān)采訪錄音與資料，將這些人的故事真實的呈現(xiàn)出來，故事坎坷真實，感人肺腑，從每一個個體的偶然的歷史命運中，勾出戰(zhàn)爭年代跌宕起伏的變遷與革新。通過這些老人的艱苦經(jīng)歷與革命生涯，更能使得后人以和平、人道的立場來總結(jié)歷史、展望未來。
作者簡介：
董炳月 中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，研究生院文學(xué)系教授、比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。1960年生，江蘇睢寧人。北京大學(xué)文學(xué)碩士（1987），東京大學(xué)文學(xué)博士（1998），日本國際交流基金特邀研究員（2006年度）。2000年11月至2002年3月任東京《留學(xué)生新聞》主編。著有《“國民作家”的立場——中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系研究》、《茫然草——日本人文風(fēng)景》、《東張東望》、《“同文”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——日語借詞中的思想與文學(xué)》、《魯迅形影》。譯著有《魯迅<故鄉(xiāng)>閱讀史》、《“建國大學(xué)”的幻影》、《國家與祭祀》、《蒙古新疆旅行日記》等。
目錄：
題記
引子：東京秧歌………1
一二森范子：與龍之子共生………7
二“八路夫妻”：相原協(xié)與相原慶子………19
三中村義光的三個名字………38
四溫泉鄉(xiāng)不眠夜………65
五幅敬信：孤獨的“日本兵”………82
六“滿洲新娘”的崎嶇人生路………105
七在天山莊看中國地圖………126
引子：東京秧歌
讀萬卷書，行萬里路，看各種人�！覒阎@樣的目的在日本留學(xué)、旅行、結(jié)識不同類型的人物，終于在2002年春夏之交走進了“日本老八路”這個特殊群體。
本來，由于年齡、生活環(huán)境、專業(yè)等方面的原因，在我的意識中，日本人當了兵自然就成了“日本鬼子”。但是，1994年2月到東京留學(xué)之后不久，這種意識發(fā)生了改變。當年11月，東京女子大學(xué)在楓葉燦爛的初冬季節(jié)舉辦一年一度的校園節(jié)，學(xué)漢語的日本學(xué)生用漢語演出中國現(xiàn)代劇作家田漢的劇本《咸魚主義》。那個劇本創(chuàng)作于1936年年底，是宣傳抗日的。我應(yīng)該校中文教師下出教授之邀前往觀看，在排練場見到了一位六十多歲的女老師，姓德永。這位老師雖為日本人，但漢語遠比一般中國人標準、流利，而且音色優(yōu)美，足以做播音員。是她在具體指導(dǎo)學(xué)生們排練、演出。日本朋友告訴我，德永老師中國話說得好，是因為她年輕時曾在中國東北參加八路軍，在八路軍醫(yī)院當護士。從那以后，我明確意識到中國共產(chǎn)黨的軍隊中也有日本人，并開始關(guān)心類似的問題。1998年年初，留日歸國的方軍撰寫的《我認識的鬼子兵》一書在社會上引起反響，我便想到那些日籍解放軍官兵，不知道他們晚景如何。比起方軍筆下的日本老鬼子，他們更應(yīng)當被中國人了解、記住。
2002年年初，在北京過完春節(jié)返回東京，我有了大概三個月的自由活動時間，于是便決定尋訪當年參加過中國人民解放軍的日本人，了卻數(shù)年來的一樁夙愿。把旅游和歷史探訪結(jié)合起來，做一點書齋之外的工作，也不失為一種休息。恰巧，2月24日下午，一個民間組織在東京繁華區(qū)新宿舉辦“東方文化節(jié)”，我因此有了一個結(jié)識更多日籍解放軍官兵的機會。
集會前，主辦者高山女士告訴我，參加者主要是從中國歸來的日本“殘留孤兒”和積極從事中日友好活動的日本人，其中有日籍解放軍官兵的組織“回想四野會”的成員，所以我欣然前往。文化節(jié)的程序進行到一半，各方代表致辭之后，眾人開始“懇親”、交流，高山女士便將一位參加過解放軍的日本老媽媽介紹給我。老媽媽名叫相原慶子，從她的名片上，我知道她現(xiàn)在的身份是相原醫(yī)院理事。
相原慶子看上去只有六十多歲，這個年紀的人如何在半個多世紀前參加解放軍？問起來，才知道她1946年十九歲的時候在東北參加解放軍，今年（2002）已經(jīng)七十五歲了。
她說：“頭發(fā)染了，所以看不出年齡�！�
她說她當年參加的是第四野戰(zhàn)軍，林彪的部隊，在野戰(zhàn)醫(yī)院手術(shù)隊當護士。因為是用日語交流，“林彪”二字的讀音變成日語，我一時未能反應(yīng)過來，便問：“誰的部隊？”
這次她用漢語回答說：“l(fā)in-biao�！�
不得了！眼前這位日本老太太居然知道林彪！我問她是否見過林彪，她說見過。問她對林彪的印象，她的評價不錯：“很溫和的一個人，非常親切！”
她是昭和十七年（1942）從日本去中國東北，昭和二十一年（1946）年參加解放軍，昭和二十八年（1953）回國，當了七年解放軍，七年間走遍了大半個中國。
提起當年的從軍經(jīng)歷，她很自豪，說：“能夠參加八路軍，真是太好了�，F(xiàn)在家里開著醫(yī)院，有幾億日元的財產(chǎn)。但是，如果問我是要錢還是要那七年的經(jīng)歷，我會說我要當八路軍的經(jīng)歷，我不要錢！”
她還告訴我她的丈夫當年也參加了八路軍，在八路軍部隊當軍醫(yī)。
相原慶子說她參加的是“八路軍”，我后來認識的參加過解放軍的日本人也無一例外地以“八路軍”自稱。八年前在東京女子大學(xué)，友人介紹德永老師的時候也是說她參加過“八路軍”。算起來，這些人參軍入伍的1947年前后“八路軍”的番號已經(jīng)停用，他們參加的是中國人民解放軍或者東北民主聯(lián)軍。那么，他們何以自稱“八路軍”？我想，這是因為，對于他們來說，“八路軍”是共產(chǎn)黨軍隊的代名詞，這個名詞中包含著他們對共產(chǎn)黨軍隊的歷史記憶與政治認同。實際上，“八路軍”這個名稱倒是十分符合共產(chǎn)黨軍隊的歷史與本質(zhì)。1937年8月誕生的國民革命軍第八路軍是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的西北紅軍主力改編的，成為華北地區(qū)的抗戰(zhàn)主力軍，抗戰(zhàn)結(jié)束后到原偽滿地區(qū)接收的共產(chǎn)黨部隊東北野戰(zhàn)軍（即后來的第四野戰(zhàn)軍）的主體也是原八路軍一一五師。相原慶子見過的林彪，就是在抗戰(zhàn)初期痛擊日軍板垣師團、取得平型關(guān)大捷的八路軍一一五師師長。
“懇親”之后有跳舞、彈琴之類簡單的文藝表演，在那樣熱鬧的環(huán)境中無法細談，我便對相原慶子說另約時間登門拜訪，并請她給我介紹到會的其他“日本八路”。她把坐在不遠處的一位身材矮小、打扮時髦的老太太指給我，說：“那丫頭，是和我一起參加八路軍，還把我們的事情寫成書了呢。”
“那丫頭”這稱呼說明了她們之間的親密關(guān)系。演出的間隙，相原慶子招手把“那丫頭”喊過來。我與“那丫頭”交換了名片，知道她名叫二森范子。二森說她寫的書名為《與龍之子共生》，1995年抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年的時候就出版了。相原和二森都是“回想四野會”的成員。
文藝表演結(jié)束，文化節(jié)進入最后一個項目——扭秧歌。桌椅被移在一邊，許多人在腰間系上大紅綢，手里拿起了紅色大折扇。播音器開始播放秧歌伴奏帶，剛勁的鑼鼓聲響起來，嘹亮的嗩吶聲響起來，人們圍成一圈扭起了東北大秧歌，歡快又熱烈。
“你們也扭嗎？”我問。
“我們也扭！”相原和二森說著，接過別人遞過來的大紅綢系在腰間，加入到扭秧歌的隊列中去，有板有眼地扭了起來。
我在北京的時候，偶爾看到街頭有人扭秧歌，不喜歡，甚至有點煩。每周星期二早晨從海淀區(qū)的花園村去建國門的中國社會科學(xué)院上班，乘114路電車在木樨地換車的時候，常�？吹侥鹃氐亓⒔粯蛳乱蝗豪项^兒、老太太敲鑼打鼓扭秧歌。正是早晨上班的時候，路上車流滾滾，行人步履匆匆，他們卻在那里敲鑼打鼓扭秧歌，似乎是成心展示自己的清閑、與大伙兒鬧別扭。但是，2002年2月24日那天下午，秧歌在我的心目中突然有了新的意義。窗外春光明媚，不遠處就是新宿的摩天樓群，而一群國籍曖昧的人在那個大廳里扭秧歌，鑼鼓喧天，紅綢飛舞……
秧歌扭完，文化節(jié)結(jié)束，眾人開始收拾大廳。高山女士問我收獲如何，我說“抓住了兩個女八路，但‘會長’去向不明”。她說會長家住山梨縣，路遠，正要離去，并把正在從大廳往外走的會長指給我。在大廳的入口處，我追上了正在彎著腰換鞋的會長，與他交換了名片。從他的白發(fā)、他的沉默、他肅然的表情、他銳利的目光，我感覺到了一種老軍人的氣息——那與相原慶子和二森范子的親切平易完全不同。
會長名叫中村義光，身份是日中和平友好會本部會長、山梨縣會長，名片背面還印著四個頭銜，分別是：中國人民解放軍回想四野會會長；山梨縣四川省友好縣民會議理事；中國解放紀念章頒發(fā)全國審查員；中國歸國者自立指導(dǎo)員。
尋訪“日本老八路”的行動，就這樣開始了……
大約在1946年2月上旬，高雄從來自大甸子的行腳商那里得到情報，知道離大甸子不遠的西北岔住著七十多名日本兵。商量之后，決定派高雄義帶領(lǐng)池北和宇田前往聯(lián)絡(luò)。
在寒冷的林海雪原中，高雄義、池北、宇田三人蹚著埋到膝蓋的大雪前往西北岔。途中，他們順道去新川開拓團看望日前接濟過他們的開拓團員，在那里住了一夜。次日繼續(xù)趕路，不知在雪中跌倒過多少回，終于到達西北岔，見到了那些日本兵的頭目細川。
細川為前日軍中尉，當時他手下的日本兵依然保有日本戰(zhàn)敗前的裝備，輕、重機槍俱全，彈藥充足。見到細川，高雄義說出自己的本名中村義光，動員細川的部隊與“高雄部隊”合并。
細川中尉見三位使者赤手空拳、破衣爛衫，便傲慢起來，冷著臉道：“我們已經(jīng)和斐子文商定，負責(zé)這一帶村落的警備。你們不要摻和我們的事情�！�
細川說的斐子文，是西北岔的土匪頭子。
高雄義見狀，知道說服細川的可能性不大，便帶著宇田和池北返回大蒲柴河。離開西北岔在雪中走了大約四公里，來到一個大約二十戶人家的無名村落。一隊全副武裝的土匪將他們攔住，一句話也不說，就將他們按倒在雪地上從背后捆起來，扔進一間倉庫。三個訓(xùn)練有素的日本兵赤手空拳、寡不敵眾，連反抗一下都沒來得及。
一會兒，他們從倉庫里聽到那隊人馬離去的腳步聲。大約一個小時之后，三人正在茫然，遠方傳來了密集的槍聲。步槍聲中，還夾雜著重機槍、輕機槍的吼叫。他們不會想到，那是斐子文開始收拾以細川為首的七十多名日本兵！
原來，足智多謀的斐子文想要的并不是細川的隊伍，而是日本兵的那些精良裝備。他花言巧語邀請細川一起駐防，讓他負責(zé)三個村落，使他的隊伍化整為零、分散開來，然后伺機殲滅。這一天，他們得知有三個日本兵來聯(lián)絡(luò)，擔心秘密泄漏到高雄部隊，斐子文的手下便將這三個日本兵抓住，并立即下手處置細川部隊。當時斐子文的手下有兩百多人。
傍晚時分，喊叫聲、說笑聲傳到了倉庫里的三個日本兵的耳朵里。聽聲音，人數(shù)比下午他們被抓的時候多了許多。一會兒，倉庫門被打開，一群興高采烈的匪徒一擁而入，將他們牽到另一處房子里，用粗繩子高高地吊在房梁上，穿過房梁的繩子的另一端系在柱子上。然后，匪徒們將上著刺刀的步槍分別支在他們下方，刀尖朝上，又在柱子上的繩頭處點上豆油燈。于是，豆油燈的火苗開始輕輕地舔那幾個繩頭。繩頭被油燈舔完的時候，三個日本兵就會掉在刺刀尖上。安排好這些，匪徒們便擁到隔壁喝酒猜拳、慶祝勝利去了。
豆油燈的火苗在舔繩頭，身下是寒光逼人的刀尖。三個懸在空中的日本兵看到死神獰笑著一步一步向他們走近。
隔壁猜拳行令、說笑的聲音一浪高過一浪，奇怪的是，說笑聲中間或傳出日本女人的驚叫聲與痛苦的呻吟。他們不知道，有兩個日本女子被匪徒們從細川那里抓來，她們是日本兵的家屬。匪徒們把她們捆在木樁上，撕下她們的衣服，在她們身上涂了香油，讓兩條狼狗在那里舔，然后在旁邊喝酒看著取樂。
東北的冬天異常寒冷，刀尖上的日本兵們額頭和脊背卻開始冒汗了。求生的本能使他們開始掙扎，高高吊著的身體開始擺動。他們突然意識到，如果擺動的時候掉下去，也許不會掉在刀尖上！于是，他們開始擺動身體，蕩秋千一樣。
隔壁的說笑聲、呻吟聲繼續(xù)傳來。
突然，遠處傳來幾聲槍響。隔壁的說笑聲戛然而止，隨即是一陣嘈雜的腳步聲，匪徒們喊叫著跑出去了。
吊池北的繩子最先被燒斷，池北的身體擦著刺刀落在地上，刺刀只劃破了他的一根小手指。他得救了，并將高雄義和宇田救下來。三個人進了隔壁房間，看到兩個赤身裸體的日本女子被捆在木樁上，兩條齜著白牙的狼狗還在舔她們，便趕走狼狗，將她們救起。
三人正在為那幾聲槍響而疑惑，更為密集的槍聲在暗夜中傳來。為了防止被流彈擊中，五個人急忙俯身躲在墻腳。從輕、重機槍的射擊聲和擲彈筒發(fā)射的聲音，他們判斷出是“高雄部隊”打過來了！
果然，槍聲停息之后，最先提著槍跑進來的正是高雄本人。原來，高雄義和池北、宇田三人一去不歸，高雄手下的密探又得到了細川部隊被斐子文全部殲滅的消息，便帶兵前來營救。高雄義三人終于能夠在地獄入口處返回。
返回大蒲柴河的途中，經(jīng)過細川的一個排被全殲的村落，他們看到了尸體和血跡構(gòu)成的地獄景象……
兩位有幸獲救的日本女子跟隨“高雄部隊”到了大蒲柴河。家人被殺自己又慘遭凌辱，兩個人目光呆滯、不言不語，表情卻沉靜。當夜平安無事，第二天人們發(fā)現(xiàn)她們的時候，二人已經(jīng)口鼻流血、臉色發(fā)青死在地上，旁邊扔著兩個小小的裝有氰化鉀的瓶子。日本戰(zhàn)敗的時候，“滿洲國”的許多日本女性都隨身帶著裝有氰化鉀的瓶子，隨時準備自殺。氰化鉀是上級統(tǒng)一發(fā)放的。
1946年3月中旬，冰消雪融，春天開始造訪南滿洲。一天，前往敦化方面做兵隊聯(lián)絡(luò)工作的原憲兵軍曹高柳傳回緊急消息，說是敦化一帶蘇軍已經(jīng)撤走，解放軍（當時稱東北民主聯(lián)軍）已經(jīng)進駐，并且有可能在近期進駐大蒲柴河，高雄部隊是與解放軍決一死戰(zhàn)，還是為了避免兵力損耗與解放軍進行和平談判，必須盡快做出抉擇。
高雄與手下的幾個小頭目開會商量的結(jié)果，是派特使試著與解放軍干部談判。于是，高柳軍曹和盛準尉被推為特使，前往敦化解放軍警備二旅第五團團部，與團長和政委交涉。最終達成三項協(xié)議：1．高雄部隊的武器彈藥全部上交警備二旅；2．愿意參加解放軍的日本兵由解放軍收編；3．不想?yún)⒓咏夥跑姷乃屯鼗貐^(qū)的日本人民團。
八十余名日本兵中有二十多人愿意參加解放軍，其中十多名掌握特殊技能的被留在第五團的戰(zhàn)斗部隊，其他人被編入警備二旅的后勤機關(guān)。隊長高橋干雄發(fā)揮他特務(wù)時代學(xué)到的醫(yī)療技術(shù)，進了二旅的野戰(zhàn)醫(yī)院當軍醫(yī)，中村義光也和北川、山口幾位小頭目一起進了醫(yī)院的事務(wù)室，結(jié)束了他的“高雄義時代”。
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