“簡潔的十章傳達出對世界的十個洞見。在每一章，Vanhaute都展示了今天的危機是如何從長程歷史中涌現(xiàn)出的。他緊湊的風格凸顯了主要問題的脈絡(luò)和持續(xù)性�！@本手邊書可以方便地定位和鏈接現(xiàn)代世界史的許多大問題。其簡潔明快使讀者可以關(guān)注眾多歷史因素，這使得考慮它們之間的互動成為可能……”
——[美]帕特里克曼寧，匹茲堡大學(xué)世界歷史中心
“這的確是現(xiàn)在*好的（世界史）導(dǎo)論�！�
——[英]帕特里克·奧布萊恩，倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院
“EricVanhaute干脆利落地演示了如何吸引學(xué)生關(guān)注世界歷史。他把史實、事件改革為今天的問題、議題和挑戰(zhàn)�！瓕κ澜缡犯信d趣的人，或是想讓學(xué)生對世界史感興趣的人，會欣賞這一點�！�
——[加]皮埃爾·伊夫·索尼爾，拉瓦爾大學(xué)
“Vanhaute的書是每一門世界史入門課程的核心內(nèi)容，沒有比這個更簡明的介紹人類歷史的導(dǎo)論了�！�
——[德]馬蒂亞斯，萊比錫大學(xué)
這是一份精煉而獨特的世界史入門指南，作者超越以區(qū)域文明為單位的傳統(tǒng)敘述方式，以專題的形式，介紹了世界歷史研究的概念、方法、爭論和內(nèi)容，利落地引導(dǎo)讀者理清了人類世界體系（what）的轉(zhuǎn)型機緣（why）及發(fā)展線索(how)。剖割犀利而行文淺易，長于從身邊的現(xiàn)象引出世界史的基本問題，明快地勾勒出現(xiàn)代世界的發(fā)展歷程，并為讀者了解整個人類歷史提供了必要的知識和分析工具，使讀者可以掌握并運用全球視野審視我們的過去和現(xiàn)在。這本書意在為世界史學(xué)習者做入門向?qū)В皇菍κ澜缡纷龊喴偨Y(jié)。它強調(diào)的是如何發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，應(yīng)對問題。本書已出版荷蘭文版、英文版（英國Routledge勞特利奇出版社）、意大利文本。
作者簡介：
埃里克·范豪特（EricVanhaute）是比利時根特大學(xué)經(jīng)濟與社會史、世界史教授。他曾分別擔任紐約州立大學(xué)賓漢姆頓大學(xué)費爾南布羅代爾中心和烏得勒支大學(xué)的訪問研究員，荷蘭人文與社會科學(xué)高等研究所駐所研究員，加州大學(xué)伯克利分校、維也納大學(xué)經(jīng)濟與社會史研究中心和北京大學(xué)社會經(jīng)濟與文化研究中心訪問教授。
目錄：
譯者說明
導(dǎo)讀
序
致中國讀者
前言宇宙歷史與人類歷史
第1章世界史：世界的歷史？
第1節(jié)世界史是一種不同的觀察方法
第2節(jié)世界史是一種新的思維方式
第3節(jié)哪個世界史？
第4節(jié)為什么需要世界史？
第5節(jié)作為傳統(tǒng)與創(chuàng)新的世界史
第2章人類世界：人與人類
第1節(jié)越來越多：人口增長
第2節(jié)人口轉(zhuǎn)型
第3節(jié)作為阻礙或刺激的人口增長譯者說明
導(dǎo)讀
序
致中國讀者
前言宇宙歷史與人類歷史
第1章世界史：世界的歷史？
第1節(jié)世界史是一種不同的觀察方法
第2節(jié)世界史是一種新的思維方式
第3節(jié)哪個世界史？
第4節(jié)為什么需要世界史？
第5節(jié)作為傳統(tǒng)與創(chuàng)新的世界史
第2章人類世界：人與人類
第1節(jié)越來越多：人口增長
第2節(jié)人口轉(zhuǎn)型
第3節(jié)作為阻礙或刺激的人口增長
第4節(jié)家庭、性別與生育
第5節(jié)疾病與死亡
第6節(jié)流動性與移民
第3章自然世界：生態(tài)、能源與增長
第4章農(nóng)業(yè)世界：農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與食物
第5章政治世界：統(tǒng)治與統(tǒng)治者
第6章神圣世界：文化、文明與宗教
第7章分流世界：西方與非西方
第8章全球化世界：一種全球化還是多種全球化？
第9章分化的世界：發(fā)展、貧困與不平等
第10章碎片化世界：統(tǒng)一與片段
文獻導(dǎo)引與參考資料
世界史各階段關(guān)鍵概念（中英對照）
圖表索引
導(dǎo)讀
《世界史導(dǎo)論》為讀者提供了必要的知識和分析工具，使讀者可以掌握并運用全球視野審視我們的過去和現(xiàn)在。這是一份精煉而獨特的指南，以專題的形式，介紹了世界史研究的概念、方法、爭論和內(nèi)容，作者的開闊格局與專題方法相得益彰。
該書每一章都通過追蹤過去與現(xiàn)在之間的聯(lián)系來探討世界史中的主要問題：
人類如何從一個瀕危物種進化為最成功的物種？
自然如何塑造了人類歷史？
農(nóng)業(yè)社會如何推動人類歷史進入新的方向？
人類如何將自身組織為更復(fù)雜的行政體系？
我們?nèi)绾伟l(fā)展出新的宗教模式和文化模式？
“西方”（TheWest）和“非西方”（TheRest）過去5個世紀如何走向不同道路？
世界如何又在同時變得愈加相互關(guān)聯(lián)，愈加“全球化”了？
世界貧富差距不斷增大、不平等愈加嚴重的特征是如何形成的？
剖割犀利而行文淺易，埃里克·范豪特（EricVanhaute）對這一令人激動的領(lǐng)域的導(dǎo)論表明，世界史不僅僅是一個包羅萬象的故事，更是一種思維方式：一種富于啟發(fā)性的觀察、思考與行動的新方法。它是全球語境背景下歷史研習者的必讀材料。
范豪特是比利時根特大學(xué)經(jīng)濟與社會史、世界史教授。他曾分別擔任紐約州立大學(xué)賓漢姆頓大學(xué)費爾南·布羅代爾中心、烏得勒支大學(xué)的訪問研究員，荷蘭人文與社會科學(xué)高等研究所駐所研究員，加州大學(xué)伯克利分校、維也納大學(xué)經(jīng)濟與社會史研究中心和北京大學(xué)社會經(jīng)濟與文化研究中心訪問教授。
第1章世界史：世界的歷史？
假如真像汽車制造商亨利·福特所說的那樣，歷史就是廢話，那么世界史就真是胡說八道的終極形式了。如果歷史不是廢話，并且我們希望它不僅僅是“一件接一件的破事”a，我們就需要追問“是什么”和“為什么”。今天我們研究世界史的最重要原因是想要獲知我們所處的當代全球化世界的歷史背景。我們已經(jīng)體驗到我們的世界是何等復(fù)雜、何等相互關(guān)聯(lián)，也就意識到，要理解我們所處的世界，不能仍然全靠地區(qū)性或民族性的敘事。世界是如何變成現(xiàn)在這樣的？不同的社會、文化、經(jīng)濟、政治道路是如何發(fā)展起來的，又是如何互動的？世界史從一個預(yù)設(shè)前提出發(fā)，即個體、群體、民族和文明的生命歷程只有在其與整個人類歷史的相互關(guān)聯(lián)中方能獲得意義。像其他史學(xué)一樣，世界史也賦予意義，只不過是更多聚焦于全球?qū)用嫔系谋容^和互動而已。第1章將解釋這一點。我們將討論世界史在觀察或知識領(lǐng)域（第1節(jié)）和思考或能力領(lǐng)域（第2節(jié)）所使用的視角。這又將引發(fā)對世界史的身份定位（第3節(jié)）和存在理由（第4節(jié)）的疑問。我們將細查過去10年世界史的驚人創(chuàng)新（第5節(jié)）。世界史已經(jīng)成為一門獨立的學(xué)科，有自己的問題、方法論和理論、出版渠道，也有自己的終點。世界史探討整個人類的故事，同時探究影響當代社會的那些獨特問題，包括人口增長、生態(tài)極限、食品安全、行政決策、文化傳播和社會與經(jīng)濟不平等。
第1節(jié)世界史是一種不同的觀察方法
世界史宏大而格局開闊。宏大是因為時間線很長、橫跨空間很廣。格局開闊是因為世界史的主題幾乎數(shù)不盡數(shù)，也因為關(guān)于世界史的任一部分的資料和知識都很復(fù)雜，還因為理解這一信息的分析工具豐富多樣。但世界史也是可操作的。時間、空間、主題與方法共同劃出了一個研究框架，由此可以講述關(guān)于人類的激昂歷程，其中有無數(shù)宏大、格局開闊同時又脈絡(luò)清晰的故事。概括、比較、聯(lián)系和變動促使研究者、作者和讀者以如下方式構(gòu)造其敘事：這種方式將使得分流與趨同、變動與恒定、合作與沖突等導(dǎo)向性力量清晰可辨。
最廣為接受的關(guān)于世界史或全球史的定義是：它以一種比較的視角和內(nèi)部聯(lián)系的方式，研究人類社群的起源、生長和變化。關(guān)鍵詞包括社群、比較、聯(lián)系和體系。居于中心位置的是因長久作用而形塑了世界的人類社群，而非世界本身。世界史以雙重方式研究這些社群：（1）用比較的視角分辨出模型、相似和不同；（2）研究他們通過接觸、互聯(lián)和相互影響而產(chǎn)生的互動。
世界史考察歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過不同類型的人類社會，但并非從其自身出發(fā)來看待他們。世界史是一種超地方、超區(qū)域、超民族的歷史。人類社群是其構(gòu)建者和表演者，世界是其背景和舞臺，而且這個世界也是人類與自然共存的結(jié)果，也是人類社群之間及其與生態(tài)環(huán)境之間互相作用的結(jié)果。在迵異的環(huán)境中，人類做出選擇——這些選擇有時相同，有時又不同。世界史就要追問人類過去都做過哪些選擇，現(xiàn)在又是如何選擇的，以及為何如此。世界史想要搞清楚為什么在不同的環(huán)境中有時候會產(chǎn)生相同的選擇，有時候又絕不相似。世界史同時還挖掘這些選擇在多大程度上彼此相互影響，區(qū)域之間的接觸在多大程度上已經(jīng)改變了人類社群的歷史過程。世界史總是將人類的旅程置于世界性的舞臺中考察，這就使得關(guān)于人類和人類種族的歷史的元敘事（meta-stories）得以產(chǎn)生，這種敘事深嵌于地方性和區(qū)域性的經(jīng)驗之中，同時又尋求更為廣泛的關(guān)聯(lián)、模式、聯(lián)系和體系。
世界史首先是一種視角，一種與其他社會研究方法具有深刻差別的觀察方式。如果缺乏一種世界性的維度，歷史就會依然局限于個別的“案例”（群體、地區(qū)、國家）或者個別的“發(fā)展路徑”（歐洲、西方）。
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