1.學(xué)術(shù)界泰斗級(jí)人物少有的歷史普及讀物。此書具有完整的邏輯體系，獨(dú)具風(fēng)格的敘述風(fēng)格。
2.大量顛覆主流史學(xué)的觀點(diǎn)，奇特、有趣的論斷層出不窮。
3.全書充滿了歷史事件和人物的動(dòng)人細(xì)節(jié)，還原了當(dāng)時(shí)的歷史場景，給人很強(qiáng)的現(xiàn)場感。此書是作者集五十年辛亥研究功力而創(chuàng)作的作品，全景式講述辛亥革命的歷史。作者以清新的語言、扎實(shí)的史料，簡明而不失其要地說明了辛亥這一段歷史中從當(dāng)權(quán)的袁世凱、載灃到康有為、梁啟超、孫中山等持各種政見的人物的活動(dòng)脈絡(luò)。全書充滿了歷史事件和人物的動(dòng)人細(xì)節(jié)，還原了當(dāng)時(shí)的歷史場景，給人很強(qiáng)的現(xiàn)場感。內(nèi)容并不是陳舊的史料鋪陳，而是挖掘尚未被學(xué)界利用的新資料。作者采擇眾說而又保持自己的獨(dú)立見解，處處可見他犀利獨(dú)到的觀點(diǎn)。
作者簡介：
楊天石，筆名江東陽、蘇人、吳之民、梁之彥等，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。現(xiàn)為中央文史研究館館員、中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國社科院近代史研究所研究員、清華大學(xué)兼職教授、浙江大學(xué)客座教授、國家圖書館民國文獻(xiàn)保護(hù)工作專家委員會(huì)顧問、中華詩詞研究院顧問、《中國書畫家雜志》顧問、《世紀(jì)》雜志顧問、《炎黃春秋》雜志編委、《同舟共進(jìn)》雜志編委。長期研究中國文化史、中華民國史、中國國民黨史。著書多種�！墩覍ふ鎸�(shí)的蔣介石》第一輯，入選中國圖書評(píng)論學(xué)會(huì)及全國31家媒體共同評(píng)定之2008年十大圖書獎(jiǎng)，獲香港書獎(jiǎng)，其第二輯獲廣東省委主辦的南方讀書節(jié)2010年最受讀者關(guān)注的歷史著作獎(jiǎng)。《帝制的終結(jié)》，獲《新京報(bào)》2011年“年度好書獎(jiǎng)”。
目錄：
第一章
孫中山由體制內(nèi)改革轉(zhuǎn)向體制外革命
體制內(nèi)改革的試探——上書李鴻章
“振興中華”偉大口號(hào)的提出
對(duì)清廷的最初一擊——廣州起義
倫敦被囚與《倫敦蒙難記》的寫作
交結(jié)日本朝野
體制內(nèi)改革——戊戌變法運(yùn)動(dòng)及其失敗
改良思潮的興起
康有為的變法理論與公車上書
各地維新活動(dòng)
變法高潮與“百日維新”
圍園除后密謀與維新變法的失敗
革命派與改良派的合作與破裂
康有為力圖以武力使光緒皇帝復(fù)位第一章
孫中山由體制內(nèi)改革轉(zhuǎn)向體制外革命
體制內(nèi)改革的試探——上書李鴻章
“振興中華”偉大口號(hào)的提出
對(duì)清廷的最初一擊——廣州起義
倫敦被囚與《倫敦蒙難記》的寫作
交結(jié)日本朝野 第二章
體制內(nèi)改革——戊戌變法運(yùn)動(dòng)及其失敗
改良思潮的興起
康有為的變法理論與公車上書
各地維新活動(dòng)
變法高潮與“百日維新”
圍園除后密謀與維新變法的失敗 第三章
革命派與改良派的合作與破裂
康有為力圖以武力使光緒皇帝復(fù)位
梁啟超的文化宣傳活動(dòng)及其思想新趨向
革命、改良兩派的合作與破裂
唐才常與自立軍起義
孫中山與惠州起義 第四章
清廷的新政和袁世凱集團(tuán)的崛起
清廷推行新政
袁世凱集團(tuán)的崛起 第五章
新型知識(shí)階層的興起與國內(nèi)革命團(tuán)體的出現(xiàn)
新型知識(shí)階層走上政治舞臺(tái)
拒俄運(yùn)動(dòng)與革命宣傳熱
黃興與湖南地區(qū)的華興會(huì)
湖北地區(qū)的科學(xué)補(bǔ)習(xí)所與日知會(huì)
蔡元培與江浙地區(qū)的光復(fù)會(huì)
岳王會(huì)與其他革命小團(tuán)體第六章
中國同盟會(huì)的成立
孫中山組建中華革命黨與訪問第二國際
中國同盟會(huì)的成立
《民報(bào)》的出版與三民主義理論體系的提出
革命派與改良派的論戰(zhàn)
革命報(bào)刊的繼續(xù)發(fā)展
第七章
中國同盟會(huì)成立后的起義與暗殺活動(dòng)
萍瀏醴起義
同盟會(huì)的兩廣起義
光復(fù)會(huì)的浙皖起義
四川和東北的起義
廣州新軍起義與“三二九”起義
暗殺活動(dòng) 第八章
同盟會(huì)的內(nèi)部矛盾與中部總會(huì)的成立
同盟會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)生 社會(huì)主義講習(xí)會(huì)的成立與無政府主義派別的出現(xiàn)
共進(jìn)會(huì)
五省革命協(xié)會(huì)的籌創(chuàng)與光復(fù)會(huì)的重建
東京同盟會(huì)本部的再興
同盟會(huì)中部總會(huì)的成立 第九章
立憲運(yùn)動(dòng)與清廷的集權(quán)
五大臣出洋與清廷預(yù)備立憲
立憲政團(tuán)的組建
清廷的官制改革
宣統(tǒng)即位、載灃攝政與國會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的興起
“皇族內(nèi)閣”的建立第十章
各類群眾斗爭的發(fā)展與保路、保界運(yùn)動(dòng)的發(fā)生
城鄉(xiāng)人民自發(fā)斗爭
抵制美貨與收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)
保路運(yùn)動(dòng)
保界拒約運(yùn)動(dòng)第十一章
武昌起義，清朝覆滅
武昌起義
各省響應(yīng)
南北議和
列強(qiáng)動(dòng)態(tài)
民國建立
清帝退位結(jié)語：帝制終結(jié)，專制難除附錄
辛亥革命與共和知識(shí)分子——對(duì)一種傳統(tǒng)觀點(diǎn)的質(zhì)疑
孫中山是平民知識(shí)分子革命家
師其意不用其法——孫中山與馬克思主義二題前言再版序辛亥之夢
本書寫于2011年，為紀(jì)念辛亥革命一百周年而作，目的在于記述先人們推翻專制、創(chuàng)立共和的思想和業(yè)績。但是，由于排印匆忙，書稿有一些脫漏，常感遺憾。今年本書再版，得以彌補(bǔ)，我很高興。在校正重排，并且增寫了一兩個(gè)段落之余，想起那年我還曾為《中國文化》秋季號(hào)寫過一篇小文，題為《辛亥之夢》，概括革命先行者們當(dāng)年做過的三個(gè)夢。在當(dāng)前人們競說“中國夢”的時(shí)候，重讀該文似乎也還有點(diǎn)意思，因取之以做本書的再版序言。
小文照錄如下：
辛亥革命時(shí)期，人們期待著一個(gè)新中國的出現(xiàn)，做過許多夢。概括言之，大致有三。一曰振興中華之夢，二曰民主共和之夢，三曰民生均富之夢。
還在1894年，孫中山在異國他鄉(xiāng)的檀香山成立興中會(huì)，興中者，振興中華也。那時(shí)，中國遭受列強(qiáng)侵凌，國勢疲弱，面臨“蠶食鯨吞”、“瓜分豆剖”的危險(xiǎn)，孫中山有感再版序辛亥之夢
本書寫于2011年，為紀(jì)念辛亥革命一百周年而作，目的在于記述先人們推翻專制、創(chuàng)立共和的思想和業(yè)績。但是，由于排印匆忙，書稿有一些脫漏，常感遺憾。今年本書再版，得以彌補(bǔ)，我很高興。在校正重排，并且增寫了一兩個(gè)段落之余，想起那年我還曾為《中國文化》秋季號(hào)寫過一篇小文，題為《辛亥之夢》，概括革命先行者們當(dāng)年做過的三個(gè)夢。在當(dāng)前人們競說“中國夢”的時(shí)候，重讀該文似乎也還有點(diǎn)意思，因取之以做本書的再版序言。
小文照錄如下：
辛亥革命時(shí)期，人們期待著一個(gè)新中國的出現(xiàn)，做過許多夢。概括言之，大致有三。一曰振興中華之夢，二曰民主共和之夢，三曰民生均富之夢。
還在1894年，孫中山在異國他鄉(xiāng)的檀香山成立興中會(huì)，興中者，振興中華也。那時(shí)，中國遭受列強(qiáng)侵凌，國勢疲弱，面臨“蠶食鯨吞”、“瓜分豆剖”的危險(xiǎn)，孫中山有感于此，呼吁國人發(fā)奮為雄，“振興中華”，重建輝煌。
選擇何種政體呢？人們?cè)陲柺芏в嗄昃鲗Ｖ浦贫戎嗪�，自然選擇當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的民主共和制度。孫中山期望：四萬萬人一切平等，人民之事，人民共同治理。在這個(gè)新的社會(huì)里，人民真正成為國家的主人，包括總統(tǒng)在內(nèi)的一切官吏都是人民的“公仆”。人民充分享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通訊、宗教信仰等各種自由，享有選舉、罷免、監(jiān)督、批評(píng)、彈劾為自己服務(wù)的“公仆”的權(quán)利，以及創(chuàng)制、復(fù)決各種法案的民主權(quán)利，真正實(shí)行民治、民有、民享，創(chuàng)造出一種“各國制度上所未有”、“學(xué)說上也不多見”的“破天荒的政體”，成為世界上的“頭等民主大共和國”。
為了避免西方世界已經(jīng)出現(xiàn)的貧富兩極分化嚴(yán)重的狀況，孫中山在民族、民權(quán)主義之外，特別與眾不同，創(chuàng)造性地提出了民生主義。孫中山期望，既吸收現(xiàn)代西方文明的“善果”，又避免其“弊端”和“惡果”，消滅貧富懸殊，實(shí)現(xiàn)民生幸福，共富、均富，不僅國家富強(qiáng)，而且家給人足，無一夫不獲其所，使中國成為世界上的“安樂國”。
孫中山的三民主義比較完整地概括了當(dāng)時(shí)中國人對(duì)未來、對(duì)新中國的期待，是當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)的理論。從它1905年面世以來，曾經(jīng)鼓舞了大批仁人志士為之奮斗，前赴后繼，雖斷頭瀝血而甘之如飴，其結(jié)果是，六年以后，就在一個(gè)面積一千多萬平方公里、人口超過四億的超級(jí)大國里，推翻了延續(xù)兩千多年的君主專制制度，建成了亞洲第一個(gè)共和國，實(shí)現(xiàn)了中國歷史的巨大躍進(jìn)。其意義，不能低估。
今年是辛亥革命百年紀(jì)念。百年來，中國人在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過了漫長的一段路途�；厥淄�，不免思緒潮涌，感慨萬端。人們也許會(huì)問，當(dāng)年的夢想實(shí)現(xiàn)了多少呢？自然，答案會(huì)是各色各樣的，難以盡述，也難以統(tǒng)一。然而，有一點(diǎn)，可能大家都會(huì)同意，這就是：辛亥之夢并未完全實(shí)現(xiàn)。我們的前面還有路，或者說，還有很長的路要走。這里，就用得著孫中山說過的話了：“革命尚未成功，同志仍須努力�！�
兩年前的小文如上。
希望本書有助于讀者了解當(dāng)年革命先行者的“夢”，了解他們?yōu)椤皥A夢”而奮斗的英勇實(shí)踐，步武前賢，繼續(xù)投身于中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)中去。
著者，2013年4月于北京東城之書滿為患齋原始社會(huì)實(shí)行氏族民主制，無所謂帝制。帝制，全稱君主專制制度，或稱皇權(quán)專制主義，源自原始社會(huì)的酋長制。中國傳說中的堯、舜禪讓應(yīng)該屬于氏族民主制，而夏禹傳子應(yīng)該是帝制的雛形。公元前221年，出生于趙國邯鄲的三十九歲的嬴政統(tǒng)一中國，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的秦帝國。他自稱始皇帝，設(shè)想此后的歷史就這樣“二世”“三世”地傳下去，萬世一系，以至永遠(yuǎn)�！鞍俅夹星卣ā�，秦帝國雖然二世而亡，此后的中國，朝代不斷更迭，君主專制制度卻一直延續(xù)下來，始終是中國的統(tǒng)治制度，延續(xù)長達(dá)兩千多年。
君主專制制度的特點(diǎn)是：1．皇帝掌握至高無上的絕對(duì)權(quán)力，國家的行政、立法、司法三大權(quán)力都集中到一個(gè)沒有任何限制、不受任何監(jiān)督的個(gè)人身上。因此，社會(huì)興衰、國家強(qiáng)弱、民生苦樂，也均系于一人之身。2．實(shí)行終身制和以宗法血緣關(guān)系為繼承原則的世襲制�；实蹧]有任期，童稚幼兒可以登基，老昧糊涂不須去職。其人不論德或不德、才或不才，即使是痞子、流氓或者低能、弱智，均可按照宗法血統(tǒng)原則承襲。3．以天命論為護(hù)符。皇帝又稱天子，宣稱其統(tǒng)治的合法性來自天命，神圣不可侵犯。反對(duì)皇帝，那就是逆天，是最大的罪惡和不道。不論是庸君、昏君，甚或暴君，人民都只能接受、擁戴而無權(quán)另擇。因此，君主專制制度是一種十分落后、十分腐朽的制度，它和中國自給自足的地主—小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，構(gòu)成了我國的中古社會(huì)——皇權(quán)專制地主小農(nóng)社會(huì)，也就是人們通常所說的封建社會(huì)，使中國長期陷于發(fā)展緩慢、滯后的狀態(tài)。①
然而，這個(gè)在中國延續(xù)了兩千多年的君主專制制度卻在1911年被推翻了。那一年，按照中國傳統(tǒng)的紀(jì)年，是辛亥年。當(dāng)年10月10日，爆發(fā)武昌起義。從那一刻起，歷史老人突然青春煥發(fā)，健步如飛。自武昌新軍打出第一槍起，至南京臨時(shí)政府成立，亞洲第一個(gè)共和國——中華民國誕生，不過前后80多天，三個(gè)月不到。如果從孫中山在異國他鄉(xiāng)成立興中會(huì)，提出“振興中華”的偉大口號(hào)算起，也不過17年。在一個(gè)幅員遼闊、浩瀚無垠的超級(jí)大國里，推翻綿延多年、根深蒂固的君主專制制度卻如此迅速，不能不說是一個(gè)奇跡。
凡革命，大都免不了流血、犧牲、破壞。有一種說法：革命不是請(qǐng)客吃飯，不是繪畫繡花，革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴動(dòng)。辛亥革命前，康有為曾經(jīng)以法國革命為例嚇唬人們說，革命會(huì)人頭滾滾，血流成河，伏尸百萬，然而，辛亥革命雖然有流血、有犧牲，但是并不大，社會(huì)更沒有大破壞。蘇州反正時(shí)，為了表示象征意義，只命人挑去了巡撫衙門屋頂上的幾片瓦。旋踵之間，制度大變，出現(xiàn)了新舊兩重天的迥異局面。這不能不說也是個(gè)奇跡。
辛亥革命之所以勝利快、代價(jià)小，原因很多，其原因之一在于滿洲貴族集團(tuán)的“自作孽，不可活”。
滿洲貴族入主中原，靠殘酷的屠殺與嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓建立統(tǒng)治秩序，本來就缺乏正當(dāng)性與合理性。清朝末年，國勢衰微，政權(quán)腐敗，列強(qiáng)入侵，滿洲貴族割地賠款以求茍安，其統(tǒng)治就更加缺乏正當(dāng)性與合理性。甲午戰(zhàn)敗，維新運(yùn)動(dòng)興起，以慈禧太后為首的滿洲貴族集團(tuán)鎮(zhèn)壓了維新派，使中國失去了一次改革、奮起的機(jī)會(huì)。緊接著，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗，八個(gè)帝國主義國家聯(lián)合入侵，慈禧太后拋棄國都，挾光緒皇帝西逃，這是中國多年未有的奇變。庚子回鑾，滿洲貴族集團(tuán)創(chuàng)巨痛深，不得不撿起被他們否定過的維新派的改革方案，實(shí)行“新政”�？陀^地說，這次改革在某些方面邁出的步子更大，是有成績的。例如：廢科舉、興學(xué)堂，獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)、鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展，編練新軍、實(shí)現(xiàn)軍事現(xiàn)代化，以及法制改革的部分內(nèi)容等。
對(duì)“新政”的成績，人們應(yīng)該承認(rèn)，但是，不應(yīng)該夸大。在實(shí)行“新政”的過程中，滿洲貴族集團(tuán)始終拒絕對(duì)君主專制制度做實(shí)質(zhì)性的改革。一方面，它派人出洋考察，宣布預(yù)備立憲，擺出一副要引進(jìn)世界先進(jìn)政治制度的姿態(tài)，但是，1908年頒布的《欽定憲法大綱》、1911年成立的“皇族內(nèi)閣”卻徹底暴露了滿洲貴族集團(tuán)的虛偽和頑固。
《欽定憲法大綱》宣布：“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國，萬世一系，永永尊戴�！薄熬仙袷プ饑�(yán)，不可侵犯�！被实劭梢灶C行法律，發(fā)交議案，召集及解散議院，設(shè)官制祿，黜陟百司，統(tǒng)率陸海軍，編定軍制，訂立條約，總攬司法，委任審判衙門，集諸般權(quán)力于一身；對(duì)“臣民”則規(guī)定了種種“不得置議”“不得干預(yù)”的限制。它雖然也照虎畫貓，學(xué)著西方憲法，規(guī)定“臣民”有言論、著作、出版及集會(huì)、結(jié)社等自由，但強(qiáng)調(diào)必須在“法律范圍”之內(nèi)，實(shí)際上將這些“自由”又取消了。清廷在此前頒布的《集會(huì)結(jié)社律》中規(guī)定，凡“宗旨不正，違犯規(guī)則，滋生事端，妨害風(fēng)俗”者，均在取締之列；凡結(jié)社、集會(huì)、游行等事，民政部、地方督撫、巡警道局、地方官等均可用“維持公安”的理由飭令解散。在《大清報(bào)律》中規(guī)定，報(bào)紙、雜志不得揭載“詆毀宮廷”“淆亂政體”“擾害公安”“敗壞風(fēng)俗”等類語言，并均須在發(fā)行前一日中午12時(shí)以前送“該管巡警或地方官署隨時(shí)查核”。②可見，清廷制定這些法律并沒有給人民自由，不是在提升和發(fā)展“民權(quán)”，而是給予清廷官吏管制、取締、鎮(zhèn)壓的最大自由，旨在進(jìn)一步鞏固滿洲貴族的專制統(tǒng)治。
1909年11月，慈禧太后臨危，在去世之前，搶先毒死光緒皇帝，命令只有3歲的小兒溥儀即位，由光緒皇帝的親弟弟載灃攝政。載灃攝政后，首先致力于集中軍權(quán)，然后，進(jìn)一步將政治權(quán)力集中到滿洲貴族手中。1911年，載灃宣布內(nèi)閣名單，在13個(gè)內(nèi)閣成員中，漢人僅4人，而滿族大臣則有9人，其中皇族7人，所以當(dāng)時(shí)被稱為“皇族內(nèi)閣”。清初，滿洲貴族為了拉攏漢人，曾在部分中樞機(jī)構(gòu)實(shí)行“均衡滿漢”政策，例如：內(nèi)閣大學(xué)士，規(guī)定滿漢各2人；協(xié)辦大學(xué)士，滿漢各1人；吏、戶、禮、兵、刑、工等六部尚書，滿漢各1人；侍郎4人，滿漢各半。然而到了“皇族內(nèi)閣”，卻出現(xiàn)了前所未有的大倒退。
《欽定憲法大綱》的頒布和“皇族內(nèi)閣”的成立，表明滿洲貴族集團(tuán)既不想“讓權(quán)于民”，也不想“分權(quán)于民”，相反，卻將權(quán)力更多地集中到君主個(gè)人和一小撮貴族手中。晚清時(shí)期，中國出現(xiàn)過立憲派和頗具規(guī)模的國會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，他們求穩(wěn)怕亂，害怕激烈的革命會(huì)造成社會(huì)的巨大變動(dòng)和破壞，力圖走君主立憲道路，但是，滿洲貴族集團(tuán)的倒行逆施讓他們徹底失望。1911年，滿洲貴族集團(tuán)宣布鐵路國有，與民爭利，這就徹底與廣大人民對(duì)立起來。轟轟烈烈的保路運(yùn)動(dòng)興起，幾乎所有的人都站到了革命方面，武昌起義的炮聲一響，立刻風(fēng)起云動(dòng)，全國響應(yīng)。革命在哪里發(fā)生、何時(shí)發(fā)生，有其偶然性，但是，在偶然性中，又存在著歷史發(fā)展的鐵的必然性。
辛亥革命成功，亞洲第一個(gè)共和國——中華民國誕生，緊接著6歲的小兒溥儀退位，帝制終結(jié)。但是，孫中山很快決定讓位于袁世凱。在讓位成為現(xiàn)實(shí)之際，南京臨時(shí)政府公布了具有憲法性質(zhì)的《臨時(shí)約法》，這一《約法》樹立了“國民全體”作為“國家主權(quán)”擁有者的崇高地位，規(guī)定了人民應(yīng)該享有的各項(xiàng)自由和權(quán)利，廢除了絕對(duì)的不受任何限制的最高權(quán)力，力圖杜絕官吏有權(quán)而人民無權(quán)的狀態(tài)。它高揚(yáng)司法獨(dú)立和權(quán)力制衡的原則，是革命黨人將權(quán)力關(guān)進(jìn)牢籠的一次勇敢的、大膽的嘗試。
《臨時(shí)約法》的制定和公布本來具有限制袁世凱擴(kuò)張權(quán)力的意圖，但是，單純的紙上法律約束不了野心家，袁世凱很快復(fù)辟帝制，企圖重新建立絕對(duì)的不受限制的權(quán)力。多年來，論者常常以此責(zé)難辛亥革命，貶損其價(jià)值。然而，殊不知，革命黨人勝利雖快，卻缺乏爭取徹底勝利所需要的力量。定鼎南京后，缺乏北伐所必需的經(jīng)費(fèi)，四處借貸，四處碰壁。革命黨人的金庫里一度只剩下10塊大洋，不僅無法支付進(jìn)軍北京所必需的龐大軍費(fèi)，連維持政府的周轉(zhuǎn)也艱窘異常。在這種情況下，何能北伐！更何能徹底革命！
當(dāng)孫中山風(fēng)塵仆仆，自海外歸國時(shí)，就曾制定策略。那時(shí)，孫中山的親密助手胡漢民已經(jīng)出任廣東都督，勸孫留在廣東，練兵北伐，對(duì)抗已經(jīng)掌握清廷軍政大權(quán)的袁世凱，然而，孫中山不以為然地說：“謂袁世凱不可信，誠然，但我因而利用之，使推翻二百六十余年貴族專制之滿洲，則賢于用兵十萬�？v其欲繼滿洲以為惡，而其基礎(chǔ)已遠(yuǎn)不如，覆之自易，故今日可先成一圓滿之段落�！雹鬯^“利用”，就是應(yīng)許袁世凱，只要其“反正”，就推舉其為民國大總統(tǒng)。果然，袁世凱為總統(tǒng)的寶座所誘惑，停止進(jìn)攻革命軍，與革命黨人談判議和。其后，孫中山雖多方籌集經(jīng)費(fèi)，準(zhǔn)備北伐，直搗北京，以便徹底推翻清帝國統(tǒng)治，為民主、共和奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但是，籌款始終沒有進(jìn)展，孫中山不得不采取此前所定策略，接受和議。不久，清帝即宣布退位。世界歷史上出現(xiàn)了一個(gè)“以和平收革命之功”的例子。④袁世凱后來雖然背叛了自己的諾言，在1916年當(dāng)了皇帝，但是，只當(dāng)了83天，就在全國人民的反對(duì)聲中倒臺(tái)并且一命嗚呼了，完全應(yīng)驗(yàn)了孫中山的“覆之自易”的預(yù)言。次年的張勛復(fù)辟壽命就更短，只不過12天。中國歷史上前所未有的民主共和制度終于確立。從這個(gè)意義上說，孫中山是大智者，是最終的勝利者。
孫中山曾經(jīng)將清朝的司法比喻為希臘神話中國王奧吉亞斯的“牛圈”，養(yǎng)了三千頭牛，三十年中從不打掃，糞穢堆積如山。實(shí)際上，中國的專制制度，特別是皇權(quán)專制制度也是這樣的“牛圈”。辛亥革命勝利得快，代價(jià)小，自然難免有其弊病，這就是孫中山早就說過的：“滿清遺留下之惡劣軍閥、貪污官僚及土豪地痞等之勢力依然潛伏，今日不能將此等余毒鏟除，正所謂養(yǎng)癰遺患，將來種種禍患未有窮期，所以正為此憂慮者也�！雹莸�，這只能說明，中國需要打掃和清除的“糞穢”太多，歷史包袱過于沉重，即以君主專制主義而言，它既然綿延兩千余年，又何能在短時(shí)期內(nèi)就鐃歌奏凱，徹底清除其影響和流毒。辛亥革命只是“先成一圓滿之段落”，就這一點(diǎn)上來說，它是成功的。我們不能要求它在短時(shí)期內(nèi)完成所有中國革命應(yīng)該完成的任務(wù)。段落不是文章，孫中山和他的同志們一生都在寫一篇大文章。為此，孫中山辛勤奮斗，鞠躬盡瘁，至死方已。他也一直提醒人們：“革命尚未成功，同志仍須努力。”我們紀(jì)念辛亥革命，就要繼續(xù)寫好這篇大文章。
辛亥百年，辛亥革命研究也已百年，但是，對(duì)這次革命的若干基本問題似乎還可以討論。例如，多年來，人們將辛亥革命定義為資產(chǎn)階級(jí)革命，其領(lǐng)導(dǎo)力量定為資產(chǎn)階級(jí)革命派。但是，對(duì)此卻一直缺乏認(rèn)真的、充分的、強(qiáng)有力的論證，也很少有人要求作出這樣的論證。似乎這是一種無須論證、不言自明的真理，其實(shí)不然。
在西方，推翻君主專制制度本來是資產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，但是，中國的辛亥革命卻與之不完全相同。第一，這一革命的目的之一是反對(duì)滿洲貴族集團(tuán)，具有種族斗爭的意義，這是西方資產(chǎn)階級(jí)革命所沒有的；第二，這一革命發(fā)生的主要原因在于列強(qiáng)入侵，中國面臨被瓜分危機(jī)，救亡圖存成為第一緊急要?jiǎng)?wù)，這也是西方資產(chǎn)階級(jí)革命所沒有的；第三，西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，它面對(duì)的是專制制度、封建貴族等敵人，但是，當(dāng)它革命成功、資本主義發(fā)展起來之后，很快就發(fā)現(xiàn)自己的身后站起一個(gè)新的反對(duì)者，這就是早期的工人階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)。中國的革命者有鑒于此，力圖避免資本主義前途，或者取其“善果”，避其“惡果”，節(jié)制資本主義在中國的發(fā)展。南京臨時(shí)政府成立后，并沒有提出強(qiáng)有力的、有利于發(fā)展資本主義的政策，在這一方面，他們還趕不上清廷實(shí)行的“新政”。關(guān)于此點(diǎn)，讀者只須比較“新政”時(shí)期發(fā)展資本主義的措施和南京臨時(shí)政府頒布的多項(xiàng)法令，就不難明白。當(dāng)然，他們的某些政策，例如，實(shí)行“平均地權(quán)”，征收單一的地價(jià)稅，免除其他稅種，會(huì)有利于資本主義的發(fā)展，但是，當(dāng)時(shí)的革命黨人卻視之為消滅貧富差別、造福全民的良方。我覺得，如果就這次革命過程中所提出的動(dòng)員口號(hào)來說，革命黨人的主觀愿望是使革命成為種族革命、政治革命、社會(huì)革命的三合體，但是，革命黨人所期望的“社會(huì)革命”始終未及實(shí)行，因此，就這次革命的實(shí)際內(nèi)容來說，是以推翻滿洲貴族為主體的君主專制制度的愛國的民族、民主革命。
關(guān)于這次革命的領(lǐng)導(dǎo)，最初的一種說法是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，后來干脆省略小資產(chǎn)階級(jí)，只說是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的了。但遺憾的是，中國資產(chǎn)階級(jí)并不為這說法爭氣，放眼辛亥革命史，資產(chǎn)階級(jí)熱衷的似乎只是收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)一類的愛國抗?fàn)幒土椷\(yùn)動(dòng)一類體制內(nèi)的改革，對(duì)體制外的革命并不感興趣，他們寧愿跟著康有為、梁啟超和袁世凱跑，而不愿意追隨孫中山。有鑒于此，有些學(xué)者不得不提出，中國民族資產(chǎn)階級(jí)分上層和中下層兩個(gè)階層，辛亥革命是民族資產(chǎn)階級(jí)中下層領(lǐng)導(dǎo)的，然而，客觀存在的歷史事實(shí)也并不支持這種說法。有關(guān)史家們說不出這兩個(gè)階層是如何劃分的，各自的代表人物是誰，其經(jīng)濟(jì)地位如何影響著他們政治主張的分野。客觀存在的事實(shí)是，辛亥革命前后，中國只存在一個(gè)發(fā)展不足、力量微弱的資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)只支持一種政治主張，走康有為、梁啟超倡導(dǎo)的君主立憲道路。只是在革命即將或已經(jīng)在全國爆發(fā)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)和“立憲派”的士紳們才逐漸地、部分地轉(zhuǎn)向革命。
辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)際上是一批青年學(xué)生，包括留學(xué)生或者國內(nèi)新式學(xué)堂的學(xué)生，也就是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在中國出現(xiàn)的新型知識(shí)分子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1905年，僅當(dāng)時(shí)在校的留日學(xué)生就有八九千之多；而至1910年，國內(nèi)新式學(xué)堂的學(xué)生已達(dá)一百五十余萬，成為一支很大的社會(huì)力量。這批人，和中國社會(huì)的傳統(tǒng)知識(shí)分子不同，所受的不只是儒家文化的浸染，也不需要通過科舉以謀進(jìn)身之階。在他們的思想、文化結(jié)構(gòu)里，既增加了聲、光、化、電等近代自然科學(xué)知識(shí)，也增加了西方17世紀(jì)以來逐漸發(fā)展起來的民主主義以至社會(huì)主義的成分。他們?cè)谛；蛘唠x開學(xué)校后就成了職業(yè)革命家，或者投筆從戎，成為“混”進(jìn)軍隊(duì)的職業(yè)軍官和職業(yè)士兵，有的則“拿起筆，作刀槍”，成為投身新興文化事業(yè)的腦力勞動(dòng)者，辦報(bào)，辦學(xué)堂，辦出版社，當(dāng)記者、教師、文人。眾所周知，馬克思主義是根據(jù)人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)體系中的地位，同生產(chǎn)資料的關(guān)系，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用，以及取得社會(huì)財(cái)富的方式來劃分階級(jí)的。這批革命者大部分尚未進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，人們根據(jù)什么來為他們劃分階級(jí)呢？能根據(jù)他們的思想和世界觀嗎？須知，其中有若干人向往“社會(huì)主義”，主張“社會(huì)革命”呢！早在同盟會(huì)成立前，孫中山就曾訪問設(shè)在比利時(shí)的第二國際執(zhí)行局，請(qǐng)求接納他的黨，表示“中國社會(huì)主義者要采用歐洲的生產(chǎn)方式，使用機(jī)器，但要避免其種種弊端”，“工人不必經(jīng)受被資本家剝削的痛苦”。⑥在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山就明確表示，中國不能重走歐美資本主義老路，他說：“近時(shí)志士舌敝唇焦，惟企強(qiáng)中國以比歐美，然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末跡者之終無成耶！”⑦朱執(zhí)信在《民報(bào)》發(fā)表的文章曾大罵資產(chǎn)階級(jí)是“掠奪盜賊”，⑧后來孫中山也大罵資本家“無良心”，“以壓制平民為本分”，“對(duì)于人民之痛苦，全然不負(fù)責(zé)任”。⑨將大罵資本家的思想家定為“資產(chǎn)階級(jí)”是不是有點(diǎn)冤？
某次討論會(huì)上，一位學(xué)者表示：“孫中山不是資產(chǎn)階級(jí)革命家，難道是無產(chǎn)階級(jí)革命家？如果將孫中山定為無產(chǎn)階級(jí)革命家，他一定會(huì)跳起來反對(duì)�！睂O中山生前曾表示要當(dāng)“工人總統(tǒng)”。⑩將孫中山定為無產(chǎn)階級(jí)革命家，他會(huì)不會(huì)跳起來反對(duì)，我看不一定，但將他定為資產(chǎn)階級(jí)革命家，我估計(jì)他一定會(huì)跳起來反對(duì)。列寧在分析俄國革命時(shí)，曾經(jīng)分析俄國先后出現(xiàn)過的“三代人物”，第一代是十二月黨人和赫爾岑等貴族知識(shí)分子，第二代是以車爾尼雪夫斯基和民意黨為代表的“平民知識(shí)分子革命家”，第三代才是“無產(chǎn)階級(jí)”�？梢�，列寧不曾認(rèn)為“非無即資”，政治舞臺(tái)上除了這兩大階級(jí)外，沒有其他階級(jí)或階層。毛澤東在分析五四運(yùn)動(dòng)時(shí)也曾認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)在其開始，是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)。他并沒有說，五四運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，還是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，似乎至今也沒有史學(xué)家或其他人對(duì)此做過判斷。那么，我們有什么充分的理由論定早于五四運(yùn)動(dòng)的辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的呢？
在《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》的辯論中，梁啟超主張實(shí)行“制限選舉”，反對(duì)給家無足夠儲(chǔ)糧、目不識(shí)丁的“貧民”以選舉權(quán)和被選舉權(quán)。在他看來，如果窮光蛋、大老粗們進(jìn)了議會(huì)和政府，那么，就“不知議會(huì)果復(fù)成何議會(huì)，而政府果復(fù)成何政府”。革命派與此相反，主張實(shí)行沒有任何財(cái)產(chǎn)和文化限制的“普通選舉”。反問說，何以家無足夠儲(chǔ)糧，就沒有資格成為議員，“猶是橫目兩足，猶是耳聰目明，獨(dú)以缺此區(qū)區(qū)阿堵故，不得有此權(quán)利，吾不知其何理也”。值得指出的是，孫中山很早就鄙棄西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。1906年，他在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上演說時(shí)表示：“我們這回革命，不但要做國民的國家，而且要做社會(huì)的國家，這絕是歐美所不能及的�！睂O中山這里所說的“國民的國家”，也許可以理解為資產(chǎn)階級(jí)的國家，但是，他所說的“歐美所不能及”的“社會(huì)的國家”呢？聯(lián)系他所提倡的“社會(huì)革命”來考察，難道不應(yīng)該理解為孫中山對(duì)一種“破天荒”的前所未有的政體的追求嗎？1912年，辛亥革命剛剛勝利不久，他一方面肯定美利堅(jiān)、法蘭西是“共和之先進(jìn)國”，但是，他同時(shí)以極為明確的語言表示：“兩國之政治，操之大資本家之手�！薄坝⒚懒�，富人享之，貧者無與焉�！�1915年11月，他致函第二國際，要求派人協(xié)助他“把中國建立成為全世界第一個(gè)社會(huì)主義國家”。到了1924年國民黨第一次全國代表大會(huì)的宣言中，孫中山就把他的國家理想表達(dá)得更顯豁：“近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私也�！�
在資本問題上，梁啟超歌頌資產(chǎn)階級(jí)是“國民經(jīng)濟(jì)之中堅(jiān)”，認(rèn)為中國應(yīng)該“以獎(jiǎng)勵(lì)資本家為第一義”，為了與外資競爭，應(yīng)該有大資本家，有托拉斯壟斷集團(tuán)。革命派則主張實(shí)行國家民生主義，將一切操縱國計(jì)民生的大企業(yè)掌握在國家手中，使國家成為大資本家。他們針鋒相對(duì)地提出，不能只考慮資本家的利益，置其他人的利益于不顧，必須鄭重研究財(cái)富分配問題，避免出現(xiàn)歐美社會(huì)貧富懸絕、勞動(dòng)者如在地獄的情況。姑不論今天我們應(yīng)該如何分析這些爭辯的是非曲直，但這些情況至少可以說明，當(dāng)時(shí)，梁啟超等人是在為資產(chǎn)階級(jí)說話，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，而革命黨人則是在為廣大人民群眾說話。考慮到當(dāng)時(shí)的革命者追求的是與君主專制相反的“共和”制度，以“平民”自居，自稱所從事的革命為“平民革命”，因此，我認(rèn)為稱這批革命者為“共和知識(shí)分子”或“平民知識(shí)分子”較為恰當(dāng)。
歷史是已經(jīng)發(fā)生過的歷史。歷史學(xué)家的任務(wù)是還原、重建、說明已經(jīng)發(fā)生過的一切。有一種說法，當(dāng)時(shí)，如果不革命，按照清廷“新政”的路子，或者按照康有為、梁啟超設(shè)想的道路走下去，是不是更好？所付出的社會(huì)代價(jià)是不是會(huì)更小？歷史不能假設(shè)，我不贊成這一種研究方法。因此，本書只以辛亥革命的實(shí)際發(fā)生過程為敘述對(duì)象，而不做離開這一過程的猜想式的分析和議論。
我踏入辛亥革命研究這一領(lǐng)域，如果從研究那一時(shí)期的文學(xué)團(tuán)體南社算起，斷斷續(xù)續(xù)，已經(jīng)有五十多年歷史。如果從參加寫作《中華民國史》第一編《中華民國的創(chuàng)立》算起，也有三十多年了。其間曾比較深入地研究過孫中山思想、新型知識(shí)階層的興起、同盟會(huì)的內(nèi)部矛盾、發(fā)生于保路運(yùn)動(dòng)之后的保界拒約運(yùn)動(dòng)、南京臨時(shí)政府的財(cái)政困難與北伐夭折等專題，寫過若干篇論文，這些論文，大部分已結(jié)集為《從帝制走向共和——辛亥前后史事發(fā)微》一書，后來則收入拙作《楊天石近代史文存》中的《晚清史事》和《國民黨人與前期中華民國》。2000年至2001年期間，我還參加過蔡美彪先生主持的《中國通史》第12卷的寫作，負(fù)責(zé)撰寫戊戌變法和辛亥革命兩章的初稿。這本小書就是在綜合自己的上述研究，又部分吸收前輩和同輩們的成果基礎(chǔ)之上完成的。我的原則是：簡明而不失其要，采擇眾說而又保持自己的獨(dú)立見解，盡力發(fā)掘尚未被學(xué)界利用的新資料，希望以不大的篇幅，全景式地講述辛亥革命的歷史，使讀者能以較少時(shí)間全面了解這一革命。我曾經(jīng)想重讀重要資料，更廣泛地參考海內(nèi)外諸家的著作，但是，寫作中間插進(jìn)了一段赴臺(tái)訪問、講學(xué)，歸來后，交稿時(shí)間已迫，只能就這樣見讀者了。亂頭粗服，在所難免，修訂、加工，精益求精，期以異日。
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